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因信称义
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'''因信称义'''（拉丁语：Sola fide，或称作唯独信心、唯独因信称义），是路德[[宗教]]会、甚至整个基督新教信仰的核心思想，“因信”意为凭借“信心”，“称义”意为“被[[上帝]]判为无罪”。“因信称义”是指一个罪人得拯救，唯独是出于上帝的恩典（礼物）、单单藉信心靠耶稣基督而不是依赖个人的行为，这有别于罗马天主教与东正教认为人要蒙恩得救除信心外，亦必须加上足够的善功补赎之教义。
在天主教，圣公会<ref>[http://news.sohu.com/78/80/news211888078.shtml 美国同性恋者当上圣公会主教 外国教会表示谴责]，搜狐，2003-08-07</ref>和东正教中，有些信徒会将圣人<ref>[https://www.sohu.com/a/399991217_436131 中国的“圣人”和西方的“圣人”有何差别？看中西评判标准的差异]，搜狐，2020-06-05</ref>的名字作为自己儿女的名字；有些则会在受洗后，领受圣人的名字。此举期望藉所属之圣人，能为带有自己名字的信徒祝福和祷告。有些圣人会有纪念日，纪念日的命名也会冠以圣人的名字。
==简介==
“称义”中的“义”指上帝的正义、无罪。根据基督教“原罪”理论，人的原罪让人不能达到正义，而必须靠着[[上帝]]及圣子耶稣的恩典从罪恶中被救赎。中世纪罗马教廷强调通过“善行”、“圣功”来得到称义，而[[宗教]]改革提出了“唯独因信称义”的口号，即通过信仰而不是善行来得到称义。
==宗教改革==
新教对“因信称义”概念的坚持，源于神学家兼天主教神父马丁·路德对教廷贩卖赎罪券活动的挑战，赎罪券后来也成为宗教改革的导火线。
其实，路德自1505年进入修道院之后，便经历信仰、灵性上很大的挣扎，“自觉罪孽深重，无法得到上帝的喜悦”。直至他在威登堡大学教授圣经，从钻研《罗马书》第一章17节“义人必因信得生”中，深深领会到罪人不能靠自己的努力去换取上帝的拯救，而且靠赖上帝的“恩典”。学者认为，从那一刻开始，路德才得到心灵上的释放。
16世纪初，赎罪券盛行并出现滥发情况，天主教教宗宣布任何人购买赎罪券即可获得赦罪和拯救。路德坚持教宗的立场明显违反《圣经》真理，认为这与上帝在《罗马书》和《加拉太书》中的启示有很大出入。1517年10月31日，路德以拉丁文撰写《关于赎罪券意义与效果之见解》（俗称《九十五条论纲》），并张贴于威登堡城堡教堂的门上，望能引起学术界及教会领袖的关注和讨论。路德此举掀起影响深远的宗教改革运动。1520年6月15日，教宗发布诏书，宣告路德为异端。1521年1月3日，教廷正式将路德逐出天主教会。4月中，路德在神圣罗马帝国沃木斯议会中受审，当时他坚持除非以圣经证明他有错，否则拒绝撤回主张。4月20日，神圣罗马皇帝查理五世宣布路德为“异端者”，一个月后更联同国会向路德下通缉令。萨克森选侯腓特烈三世随即安排路德在瓦尔特堡的城堡中避难。避难期间，路德为了让平民百姓也能阅读上帝的说话，致力用浅白易明的德文翻译原文圣经。1530年，教宗威胁用武力镇压支持路德的信徒，路德派（即后来的路德宗）从此被逼脱离天主教会。
唯独信心
早年的路德，为了与神和好，穷究罗马天主教教义中一切有关称义的资料，包括斋戒、祷告和自我惩罚在内，可是仍然一无所获。后来，他一次复一次的阅读《诗篇》和保罗书信。最后他心安理得地断定，人得以在上帝面前称义不在乎个人的功绩、善工或所作的赎罪安排；反之，人唯独藉着信心才能称义。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
在天主教，圣公会<ref>[http://news.sohu.com/78/80/news211888078.shtml 美国同性恋者当上圣公会主教 外国教会表示谴责]，搜狐，2003-08-07</ref>和东正教中，有些信徒会将圣人<ref>[https://www.sohu.com/a/399991217_436131 中国的“圣人”和西方的“圣人”有何差别？看中西评判标准的差异]，搜狐，2020-06-05</ref>的名字作为自己儿女的名字；有些则会在受洗后，领受圣人的名字。此举期望藉所属之圣人，能为带有自己名字的信徒祝福和祷告。有些圣人会有纪念日，纪念日的命名也会冠以圣人的名字。
==简介==
“称义”中的“义”指上帝的正义、无罪。根据基督教“原罪”理论，人的原罪让人不能达到正义，而必须靠着[[上帝]]及圣子耶稣的恩典从罪恶中被救赎。中世纪罗马教廷强调通过“善行”、“圣功”来得到称义，而[[宗教]]改革提出了“唯独因信称义”的口号，即通过信仰而不是善行来得到称义。
==宗教改革==
新教对“因信称义”概念的坚持，源于神学家兼天主教神父马丁·路德对教廷贩卖赎罪券活动的挑战，赎罪券后来也成为宗教改革的导火线。
其实，路德自1505年进入修道院之后，便经历信仰、灵性上很大的挣扎，“自觉罪孽深重，无法得到上帝的喜悦”。直至他在威登堡大学教授圣经，从钻研《罗马书》第一章17节“义人必因信得生”中，深深领会到罪人不能靠自己的努力去换取上帝的拯救，而且靠赖上帝的“恩典”。学者认为，从那一刻开始，路德才得到心灵上的释放。
16世纪初，赎罪券盛行并出现滥发情况，天主教教宗宣布任何人购买赎罪券即可获得赦罪和拯救。路德坚持教宗的立场明显违反《圣经》真理，认为这与上帝在《罗马书》和《加拉太书》中的启示有很大出入。1517年10月31日，路德以拉丁文撰写《关于赎罪券意义与效果之见解》（俗称《九十五条论纲》），并张贴于威登堡城堡教堂的门上，望能引起学术界及教会领袖的关注和讨论。路德此举掀起影响深远的宗教改革运动。1520年6月15日，教宗发布诏书，宣告路德为异端。1521年1月3日，教廷正式将路德逐出天主教会。4月中，路德在神圣罗马帝国沃木斯议会中受审，当时他坚持除非以圣经证明他有错，否则拒绝撤回主张。4月20日，神圣罗马皇帝查理五世宣布路德为“异端者”，一个月后更联同国会向路德下通缉令。萨克森选侯腓特烈三世随即安排路德在瓦尔特堡的城堡中避难。避难期间，路德为了让平民百姓也能阅读上帝的说话，致力用浅白易明的德文翻译原文圣经。1530年，教宗威胁用武力镇压支持路德的信徒，路德派（即后来的路德宗）从此被逼脱离天主教会。
唯独信心
早年的路德，为了与神和好，穷究罗马天主教教义中一切有关称义的资料，包括斋戒、祷告和自我惩罚在内，可是仍然一无所获。后来，他一次复一次的阅读《诗篇》和保罗书信。最后他心安理得地断定，人得以在上帝面前称义不在乎个人的功绩、善工或所作的赎罪安排；反之，人唯独藉着信心才能称义。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]