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《'''基督教导论'''》作者: [德] 约瑟夫·拉辛格，出版社: 上海三联书店，原作名: Einführung in das Christentum，译者: 静也，出版年: 2002-10。
“基督教”一词在[[中国]]大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣<ref>[http://www.taiwan.cn/tsh/zxyd/zhengnengliang/201304/t20130403_4036666.htm 耶稣：“我们都与上帝同在”]，中国台湾网，2013-04-03</ref>基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)<ref>[https://www.sohu.com/a/284254990_825594 基督教、天主教、东正教、新教有啥区别？|1分钟了解1个小知识（3）]，搜狐，2018-12-24</ref>三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。
==作者简介==
(德)约瑟夫·拉辛格(Joseph Kardinal Ratzinger,1927～)，曾任[[梵蒂冈]]罗马教廷信理部部长，直至教宗（本笃十六世）。著有《论信仰处境》、《教会、普世与政治》、《地上的盐》等。:本书分述基于宗徒信经之理解的“天主”观、“耶稣基督”论以及圣神（圣灵）与教会，并给以现代精神的系 统诠释。
==目录==
前言
引言「我信——阿們」
第一章現今世界中的[[信仰]]3
第一節 疑惑與信仰——人面對天主這個問題時的
情況
第二節 信仰的飛躍——試論信仰的定義
第三節 現今世界信仰的兩難境地
第四節 現代人對現實理解的局限性及信仰的地位
一、第一步：[[歷史]]性方法的誕生
二、第二步：轉向技術性思考萬
三、信仰的地位問題
第五節 信仰是站穩和理解
第六節 信仰的合理性始
第七節 「我信你，主」
第二章教會形式的信仰私
第一節 [[宗徒]]信經的歷史和結構私
第二節 經文的意思與局限性
第三節 信經與信理
第四節 作為信仰架構表達方式的信經卯
一、信仰與言語表達卯
二、「信經」中的信仰巧
第一部分 天主
第三章 關於天主問題的序言
第一節 問題的范圍甜
第二節 宣示對至一天主的信仰
第四章 [[聖經]]中關於天主的信仰乃
第一節 由燃燒灌木故事而來的問題萬
第二節 雅威信仰的內在含義：以色列祖先的天主甜
第三節 雅威——「我們祖先的天主」及耶穌基督的
天主甜
第四節 名號的概念
第五節聖經中[[天主]]概念的雙向性婦
第五章 信仰的天主和哲學家的天主
第一節 早期教會的決定傾向於哲學
第二節 哲學家的神的升華與改變
第三節 對信經的思索
第六章 當今對天主的信仰．
第一節 聖言的首要性
第二節 具有[[人格]]的天主
第七章 對三位一體天主的信仰
第一節 從理解開始
一、信仰三位一體天主的出發點
二、導向性動機
三、一些解決方案的絕望
四、從否定[[神學]]的角度看待三位一體的信條
第二節 積極的意義
第二部分 耶穌基督
第八章「我信耶穌基督，天主的獨生子，我們的主」．
第一節 當代相信耶穌的問題
第二節 [[耶穌基督]]：基督論信仰宣示的基本形式
一、現代神學的兩難境地：耶穌還是基督?
二、信經中耶穌的形象
三、信仰耶穌的出發點：十字架
四、耶穌是基督
第三節 耶穌基督——真人和真天主
一、問題的表達
二、現代關於「歷史中的耶穌」的僵化理解
三、基督論性信條的內容
第四節 基督論所采取的不同方式
一、降生神學和[[十字架]]神學
二、基督論與救贖的信條
三、基督——「最後的人」
附記：基督信仰的結構
一、個體與全體
二、「為」的原則
三、「掩飾」之律
四、贏足律
五、終極性與希望
六、接受的首要性與基督信仰的實證性
七、小結：基督信仰的[[精神]]
第九章 信經中信仰基督的發展
第一節 「因聖神受孕，由童貞瑪利亞誕生」
第二節 「他(耶穌)在般雀比拉多執政時受難，被釘，
死而被埋葬」
一、義德與恩寵
二、作為敬禮與犧牲的十字架
三、基督信仰敬禮的本質
第三節 「我信其降地獄」
第四節 「我信其從死者中復活」
第五節 「我信其升天，坐於全能者天主父之右」
第六節 「我信其日後從彼而來審判生者死者」
第三部分聖神與[[教會]]
第十章 信經的內在統一性
第十一章 「聖神」及「教會」兩款信條的兩個主要問題
第一節 「聖而公教會」
第二節「我信肉身之復活」
一、新約復活希望的內容
二、人之不朽性
三、[[肉體]]復活的問題
附錄：信經
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
“基督教”一词在[[中国]]大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣<ref>[http://www.taiwan.cn/tsh/zxyd/zhengnengliang/201304/t20130403_4036666.htm 耶稣：“我们都与上帝同在”]，中国台湾网，2013-04-03</ref>基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)<ref>[https://www.sohu.com/a/284254990_825594 基督教、天主教、东正教、新教有啥区别？|1分钟了解1个小知识（3）]，搜狐，2018-12-24</ref>三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。
==作者简介==
(德)约瑟夫·拉辛格(Joseph Kardinal Ratzinger,1927～)，曾任[[梵蒂冈]]罗马教廷信理部部长，直至教宗（本笃十六世）。著有《论信仰处境》、《教会、普世与政治》、《地上的盐》等。:本书分述基于宗徒信经之理解的“天主”观、“耶稣基督”论以及圣神（圣灵）与教会，并给以现代精神的系 统诠释。
==目录==
前言
引言「我信——阿們」
第一章現今世界中的[[信仰]]3
第一節 疑惑與信仰——人面對天主這個問題時的
情況
第二節 信仰的飛躍——試論信仰的定義
第三節 現今世界信仰的兩難境地
第四節 現代人對現實理解的局限性及信仰的地位
一、第一步：[[歷史]]性方法的誕生
二、第二步：轉向技術性思考萬
三、信仰的地位問題
第五節 信仰是站穩和理解
第六節 信仰的合理性始
第七節 「我信你，主」
第二章教會形式的信仰私
第一節 [[宗徒]]信經的歷史和結構私
第二節 經文的意思與局限性
第三節 信經與信理
第四節 作為信仰架構表達方式的信經卯
一、信仰與言語表達卯
二、「信經」中的信仰巧
第一部分 天主
第三章 關於天主問題的序言
第一節 問題的范圍甜
第二節 宣示對至一天主的信仰
第四章 [[聖經]]中關於天主的信仰乃
第一節 由燃燒灌木故事而來的問題萬
第二節 雅威信仰的內在含義：以色列祖先的天主甜
第三節 雅威——「我們祖先的天主」及耶穌基督的
天主甜
第四節 名號的概念
第五節聖經中[[天主]]概念的雙向性婦
第五章 信仰的天主和哲學家的天主
第一節 早期教會的決定傾向於哲學
第二節 哲學家的神的升華與改變
第三節 對信經的思索
第六章 當今對天主的信仰．
第一節 聖言的首要性
第二節 具有[[人格]]的天主
第七章 對三位一體天主的信仰
第一節 從理解開始
一、信仰三位一體天主的出發點
二、導向性動機
三、一些解決方案的絕望
四、從否定[[神學]]的角度看待三位一體的信條
第二節 積極的意義
第二部分 耶穌基督
第八章「我信耶穌基督，天主的獨生子，我們的主」．
第一節 當代相信耶穌的問題
第二節 [[耶穌基督]]：基督論信仰宣示的基本形式
一、現代神學的兩難境地：耶穌還是基督?
二、信經中耶穌的形象
三、信仰耶穌的出發點：十字架
四、耶穌是基督
第三節 耶穌基督——真人和真天主
一、問題的表達
二、現代關於「歷史中的耶穌」的僵化理解
三、基督論性信條的內容
第四節 基督論所采取的不同方式
一、降生神學和[[十字架]]神學
二、基督論與救贖的信條
三、基督——「最後的人」
附記：基督信仰的結構
一、個體與全體
二、「為」的原則
三、「掩飾」之律
四、贏足律
五、終極性與希望
六、接受的首要性與基督信仰的實證性
七、小結：基督信仰的[[精神]]
第九章 信經中信仰基督的發展
第一節 「因聖神受孕，由童貞瑪利亞誕生」
第二節 「他(耶穌)在般雀比拉多執政時受難，被釘，
死而被埋葬」
一、義德與恩寵
二、作為敬禮與犧牲的十字架
三、基督信仰敬禮的本質
第三節 「我信其降地獄」
第四節 「我信其從死者中復活」
第五節 「我信其升天，坐於全能者天主父之右」
第六節 「我信其日後從彼而來審判生者死者」
第三部分聖神與[[教會]]
第十章 信經的內在統一性
第十一章 「聖神」及「教會」兩款信條的兩個主要問題
第一節 「聖而公教會」
第二節「我信肉身之復活」
一、新約復活希望的內容
二、人之不朽性
三、[[肉體]]復活的問題
附錄：信經
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==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]