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'''濯缨 （汉语词汇）'''濯缨，读音zhuó yīng，汉语词语，意思是洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。
== 出处 ==
《[[孟子·离娄上]]》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”
晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“濯缨沧浪，不降不辱。”
南朝 宋 殷景仁 《[[文殊师利赞]]》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”
唐 白居易 《[[题喷玉泉]]》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。”
前蜀 韦庄 《[[题颍源庙]]》诗：“临川试问 尧 秊事，犹被封人劝濯缨。”
明 李东阳 《[[书陈大参六嬉图诗卷后]]》：“且今所谓嬉者，不过载酒濯缨，振衣长啸，采芝放鹤以陶写情志，宣导沉郁，而不出乎名教之外。”
清 魏源 《[[武夷九曲诗]]》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”
《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其哺糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～28～
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1721431963022398607&wfr=spider&for=pc 我对近体诗中虚词的看法（三）]史啸虎杂谈</ref>
== 解释 ==
洗濯冠缨。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。
==参考文献==
{{Reflist}}
[[Category:800 語言、文學類]]
'''濯缨 （汉语词汇）'''濯缨，读音zhuó yīng，汉语词语，意思是洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。
== 出处 ==
《[[孟子·离娄上]]》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”
晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“濯缨沧浪，不降不辱。”
南朝 宋 殷景仁 《[[文殊师利赞]]》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”
唐 白居易 《[[题喷玉泉]]》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。”
前蜀 韦庄 《[[题颍源庙]]》诗：“临川试问 尧 秊事，犹被封人劝濯缨。”
明 李东阳 《[[书陈大参六嬉图诗卷后]]》：“且今所谓嬉者，不过载酒濯缨，振衣长啸，采芝放鹤以陶写情志，宣导沉郁，而不出乎名教之外。”
清 魏源 《[[武夷九曲诗]]》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”
《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其哺糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～28～
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1721431963022398607&wfr=spider&for=pc 我对近体诗中虚词的看法（三）]史啸虎杂谈</ref>
== 解释 ==
洗濯冠缨。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。
==参考文献==
{{Reflist}}
[[Category:800 語言、文學類]]