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康僧会
,'''康僧会'''（{{bd|？||280年}}），其先世出自[[康居]]國（今新疆北部），故稱「康」。[[三国]]时期[[吴国]]著名佛教高僧，译經师。
早年丧双亲，服丧后出家，从学于[[南陽]]的韓林、[[潁川]]的皮業、[[會稽]]的陳慧等人，学习汉译佛典和[[禪觀]]<ref>《[[神僧传]]》（卷一）：“释僧会。俗姓康氏。其先康居国人。世居天竺。其父因商贾移于交址。会年十余岁。二亲并亡。以至性居忧。服阕出家。厉行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学。明解三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辨于枢机颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。”</ref><ref name="韓">{{cite journal|author1=韓廷傑|title=東漢時期的佛經翻譯|url=http://www.lingshh.com/dls3/15.htm|quote=據《出三藏記集》卷六康僧會著《安般守意經序》，繼承安世高事業的主要有三個人：南陽韓林、穎川皮業、會稽陳慧。康僧會是陳慧的學生，《高僧傳》卷一《安清傳》記載說，「尊吾道者，居士陳惠；傳禪經者，比丘僧會。」}}</ref>。[[三国]][[东吴]][[赤乌]]十年（247年）（或說為赤烏四年<ref>《廣弘明集》引韋昭：《吳書》言在赤烏四年</ref>）至[[建業]](南京)设道场傳揚佛教，其服裝相貌與俗人有異，被訴於吳主孫權，[[孫權]]召而詰之，後來孫權感其威神，为之建立建初寺<ref>《[[出三藏記集]]》：「時孫權稱制江左。而未有佛教。會欲運流大法。乃振錫東遊。以赤烏十年至建業。營立茅茨設像行道。有司奏曰。有胡人入境自稱沙門。容服非恒。事應驗察。權曰。吾聞漢明夢神。號稱為佛。彼之所事。豈其遺風耶。即召會詰問。……權大嗟服。即為建塔以始有佛寺。故曰建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。」</ref>。[[梵呗]]也于此时传入中国。據《高僧傳》記載，康僧會晉武帝[[太康]]元年(280年)去世為止，一直以建初寺為中心從事譯經和傳教<ref>《[[高僧傳]]》：「又傳泥洹唄聲。清靡哀亮一代模式……。至吳天紀四年四月。皓降晉。九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。」</ref>。
按《[[出三藏記集]]》記載，康僧會在吳大帝[[孫權]]、吳少帝[[孫亮]]在位時譯出：
*《[[六度集經]]》；
*〈阿難念彌經〉〈鏡面王經〉〈察微王經〉〈梵皇王經〉（收錄在《六度集經》末四章）；
* 《吳品》（又名《小品般若》，佚失不傳）<ref name="莊"/>
此外，他還註解了《[[安般守意經]]》、《法鏡經》（即《{{tsl|en|Ugraparipṛcchā Sūtra|郁伽長者所問經}}》同本異譯）以及《菩薩道樹經》<ref>《[[出三藏記集]]》：「會於建初寺譯出經法。阿難念彌經。鏡面王察微王梵皇王經。道品及六度集。並妙得經體，文義允正。又注安般守意，法鏡，道樹三經。并製經序。」</ref>。
其他記載則有提到《舊雜譬喻經》為康僧會所譯，不過梁曉虹比對《舊雜譬喻經》與《六度集經》之慣用語彙，認為《舊雜譬喻經》並非康僧會所譯。繼之又有遇笑容、曹廣順從語言推究兩經之關係，亦持相同看法<ref name="莊">{{cite book|author1=莊月香|title=《六度集 經》的菩薩行思想及其 對當代生命教育的啟發|date=2015|publisher=南 華 大 學 宗教學研究所 碩士論文}}</ref>。
==參考文獻==
<div class="references-small">
<references></references>
</div>
[[Category:三國僧人]]
[[Category:东吴佛教人物]]
[[Category:佛经翻译家]]
早年丧双亲，服丧后出家，从学于[[南陽]]的韓林、[[潁川]]的皮業、[[會稽]]的陳慧等人，学习汉译佛典和[[禪觀]]<ref>《[[神僧传]]》（卷一）：“释僧会。俗姓康氏。其先康居国人。世居天竺。其父因商贾移于交址。会年十余岁。二亲并亡。以至性居忧。服阕出家。厉行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学。明解三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辨于枢机颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。”</ref><ref name="韓">{{cite journal|author1=韓廷傑|title=東漢時期的佛經翻譯|url=http://www.lingshh.com/dls3/15.htm|quote=據《出三藏記集》卷六康僧會著《安般守意經序》，繼承安世高事業的主要有三個人：南陽韓林、穎川皮業、會稽陳慧。康僧會是陳慧的學生，《高僧傳》卷一《安清傳》記載說，「尊吾道者，居士陳惠；傳禪經者，比丘僧會。」}}</ref>。[[三国]][[东吴]][[赤乌]]十年（247年）（或說為赤烏四年<ref>《廣弘明集》引韋昭：《吳書》言在赤烏四年</ref>）至[[建業]](南京)设道场傳揚佛教，其服裝相貌與俗人有異，被訴於吳主孫權，[[孫權]]召而詰之，後來孫權感其威神，为之建立建初寺<ref>《[[出三藏記集]]》：「時孫權稱制江左。而未有佛教。會欲運流大法。乃振錫東遊。以赤烏十年至建業。營立茅茨設像行道。有司奏曰。有胡人入境自稱沙門。容服非恒。事應驗察。權曰。吾聞漢明夢神。號稱為佛。彼之所事。豈其遺風耶。即召會詰問。……權大嗟服。即為建塔以始有佛寺。故曰建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。」</ref>。[[梵呗]]也于此时传入中国。據《高僧傳》記載，康僧會晉武帝[[太康]]元年(280年)去世為止，一直以建初寺為中心從事譯經和傳教<ref>《[[高僧傳]]》：「又傳泥洹唄聲。清靡哀亮一代模式……。至吳天紀四年四月。皓降晉。九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。」</ref>。
按《[[出三藏記集]]》記載，康僧會在吳大帝[[孫權]]、吳少帝[[孫亮]]在位時譯出：
*《[[六度集經]]》；
*〈阿難念彌經〉〈鏡面王經〉〈察微王經〉〈梵皇王經〉（收錄在《六度集經》末四章）；
* 《吳品》（又名《小品般若》，佚失不傳）<ref name="莊"/>
此外，他還註解了《[[安般守意經]]》、《法鏡經》（即《{{tsl|en|Ugraparipṛcchā Sūtra|郁伽長者所問經}}》同本異譯）以及《菩薩道樹經》<ref>《[[出三藏記集]]》：「會於建初寺譯出經法。阿難念彌經。鏡面王察微王梵皇王經。道品及六度集。並妙得經體，文義允正。又注安般守意，法鏡，道樹三經。并製經序。」</ref>。
其他記載則有提到《舊雜譬喻經》為康僧會所譯，不過梁曉虹比對《舊雜譬喻經》與《六度集經》之慣用語彙，認為《舊雜譬喻經》並非康僧會所譯。繼之又有遇笑容、曹廣順從語言推究兩經之關係，亦持相同看法<ref name="莊">{{cite book|author1=莊月香|title=《六度集 經》的菩薩行思想及其 對當代生命教育的啟發|date=2015|publisher=南 華 大 學 宗教學研究所 碩士論文}}</ref>。
==參考文獻==
<div class="references-small">
<references></references>
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[[Category:东吴佛教人物]]
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