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妙阔法师
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妙阔法师俗家姓魏，名玉堂，出家后法名慧福，号妙阔。山西省五台县人，清光绪四年(一八七八年)出生。妙阔幼年家贫，父母早亡，自幼寄养于舅父家中。十馀岁时，舅父曾送他到五台县城做了三年学徒，十五岁始返乡入私塾受启蒙教育，继续传统功课四书五经。
二十岁时因病辍学，病中几度濒危，感悟到人生无常，世事如幻，因而有离俗出家的念头。病愈后投入山西赵城县广胜寺落发出家。广胜寺是千年古刹，民国二十一(一九三二年)、二(一九三三年)年间，范成法师在山西寻访得的金代《大藏经》，就是在此广胜寺发现的。
基本信息
中文名称
妙阔法师
名
玉堂
俗家姓
魏
号
妙阔
目录
1大兴善寺
2个人经历
折叠编辑本段大兴善寺
大兴善寺，位于陕西省西安市南郊，也略称为兴善寺。隋文帝开皇年间，帝於长安东南兴建新城(大兴城)，於遵善坊左侧建立寺院，初称遵善寺。遵善寺规模宏大、堂塔雄壮，堪称隋唐时代长安第一。当时四方学僧云集，寺运昌盛。开皇末年，印度沙门 那崛多、达摩笈多等先后来长安，住此传授密宗。唐中宗神龙、景龙年间(西元七○五~七○九年)，一度称为酆国寺，后来又易名大兴善寺。
据传号称开元三大士的印度高僧善无畏、金刚智、不空三人，亦曾驻锡此处译出密宗经典，本寺为当时长安的三大译经场之一。天宝十五年(七五六年)五月，不空在此举行息灾法会，并设一灌顶道场与戒坛，此后遂与青龙寺并称为密教的中心道场，日僧圆仁、圆珍等人即於本寺受传密教。会昌法难后一度荒废，至明代再度兴起，至清季末叶又逐渐冷落。民国初年(一九一二年)，出身於上海华严大学的妙阔法师，受请出任住持，后来还承太虚大师之命，在大兴善寺开办世界佛学苑巴利三藏学院，大兴善寺又成为佛教人士注目的名刹。
折叠编辑本段个人经历
折叠参学
妙阔出家之后，初在寺中礼佛诵经，学习佛门仪轨。翌年赴山西宁武县小法华寺，依清莲法师受具足戒，时为光绪二十四年(一八九八年)。圆戒之后，妙阔初在雁门关镇业寺参学，继而到怀柔县红螺山资福寺挂褡。红螺山是莲宗十二祖彻悟大师所创的净土道场，妙阔在此一住数年，除修学念佛法门外，并研究慈恩宗法相唯识经典，于六经十一论多所研读，而领悟颇深。
光绪三十二年(一九○六年)，妙阔南下参访，先在扬州高 寺任班首两年，宣统年间入南京僧师范学堂受学。宣统三年(一九一一年)辛亥起义，革命军攻南京，僧师范学堂受战争影响停办。民国二年(一九一三年)到上海，考入上哈同花园的华严大学，依月霞、应慈二法师学习贤首宗义。民国三年(一九一四年)华严大学迁到杭州海潮寺上课，妙阔於民国五年(一九一六年)在海潮寺毕业。此后他仍在江南参访名山大刹，聆听耆宿大德开示。
折叠创办华严大学
民国十年(一九二一年)，妙阔法师的华严大学同学了尘和戒尘二师，在汉口九莲寺内创办「华严大学」，是年招收学生一班开学上课，请妙阔法师到汉口华严大学授课。在武汉期间，与时在武汉讲经的太虚法师相识，二人一见如故，相契颇深。民国十一年(一九二二年)夏初，陕西佛教界派李桐轩居士赴汉口，礼请太虚法师赴陕西弘法，太虚法师时正忙於创办武昌佛学院，不克分身，遂推妙阔法师代劳。妙阔法师千里赴陕，到达西安，在陕西佛教会宣讲《大乘起信论》，开近代外省法师在西安弘法之先例。
讲经圆满后，以陕西佛教界护法居士康寄遥、路禾父等之挽留，恳请他留在西安弘化，并聘请他为西安大兴善寺住持。妙阔法师於晋山升座后，在西安佛教善信护持支持下，重修殿宇，再整寺院，复在该寺宣讲《唯识二十颂》、《唯识三十颂》和《楞伽经》等大乘经论，使此千年名刹，恢复为弘法道场。
折叠参加中国佛学会
民国十七年(一九二八年)七月，太虚大师在南京毗卢寺成立中国佛学会，妙阔法师代表陕西佛教界赴南京参加成立大会，会中议决成立「佛教工作僧众训练班」，太虚法师请妙师留在南京，於僧众\\训练班任教。后来训练班结束，上海的纯保和尚，请妙阔法师到浦东三林塘寺讲《唯识二十颂》和《唯识三十颂》。这时在上海法藏寺的白圣法师，特别到浦东亲近妙阔老法师。
他住在浦东海会寺，每天到三林塘寺听课。后来他有一段追念妙老的文字，称∶「我在浦东住海会寺住了几个月，专心研究，多少也得了一点。我觉得此老(指妙阔法师)『明心不明口』。一肚子唯识学说，但无善巧的辩才，不能和盘托出，使听众得不到受用。有人批评他是『鸡蛋装在茶壶──有化(话)倒(道)不出。』这当然是偏见，不可认以为真。妙老也说过，在当今对唯识学有研究的人不多，而且这门学问体系周严，内容宏博，也不是容易研究的。他自己研究唯识已有几十年的功夫，论起成就来也不过如此。岂是短短几个月的时间，就能够知其梗概的?」
折叠回到陕西
民国二十年(一九三一年)夏，陕西佛教界促请妙阔老法师回陕西，他回到西安，先后在陕西佛化社、第一师范学校等处讲经弘法。是年十二月，老法师应慈恩寺之聘移住慈恩寺，担任慈恩宗副宗长及慈恩佛学院教学部主任，学生毕业后又回到大兴善寺。民国二十六年(一九三七年)，日寇发动侵华战争，老法师发表抗日声明，谴责日寇侵华罪行，呼吁人民和僧伽应积极参加抗战。在八年抗倭战争期间，老法师曾多次举行过护国息灾法会等佛事活动，祈祷抗倭战争胜利，追悼阵亡将士和死难同胞。
折叠妙阔与续明
抗倭战争的第三年，在北平(今北京)广济寺弘慈佛学院毕业的续明法师，离开北平到大后方参学，他先行脚到开封，在铁塔寺住了一段时间，翌年离开铁塔寺间关西行，通过了中日作战的三不管地带，经洛阳到了西安。他到大兴善寺挂单，谒见妙阔老和尚。妙老与续明一见投缘，留他在寺中住了几个月，为他讲解《唯识大意》，也为他传法授记，立为法嗣。续明在兴善寺住了几个月，然后西行到四川去。
折叠成立"世界佛学苑巴利三藏院"
民国三十年(一九四一年)，太虚大师命陕西大护法康寄遥居士和大兴善寺的妙阔法师，在大兴善寺成立「世界佛学苑巴利三藏院」，自任院长，由妙阔法师担任副院长，实际负责院务。同年，妙阔老法师又当选陕西省佛教会理事长。日寇侵华战败无条件投降，我国抗战胜利后，老法师到终南山圆光寺闭关三年。一九五○后，老法师仍热心於佛教事务，并且带头在大兴善寺实行农禅并举。他曾被选为陕西省人民代表和省政协委员，及中国佛教协会理事。
折叠圆寂
一九六○年冬，妙阔老法师因病圆寂於长安县香积寺，世寿八十二岁，戒腊六十二夏。老法师品德高洁，道行颇深，为四众敬仰。他不仅精通诸宗，讲经弘法，而且多才多艺，善文工诗。他的诗，风格平易浑厚，充满禅机，例如《辛未九月同太虚法师、康寄遥居士等游兴善寺》一诗云∶
持锡樊川万里流，光阴瞬息已三秋;
呼童不见髡髦相，补衲频添野老愁。
洞石无言忘彼我，塔铃传语唤归休;
若非蹴踏来龙象，虽是有缘难再游。
老法师生前著有《因明疏钞》一书行世，其他有关唯识宗的著作，於文化大革命期间均散佚无存。
二十岁时因病辍学，病中几度濒危，感悟到人生无常，世事如幻，因而有离俗出家的念头。病愈后投入山西赵城县广胜寺落发出家。广胜寺是千年古刹，民国二十一(一九三二年)、二(一九三三年)年间，范成法师在山西寻访得的金代《大藏经》，就是在此广胜寺发现的。
基本信息
中文名称
妙阔法师
名
玉堂
俗家姓
魏
号
妙阔
目录
1大兴善寺
2个人经历
折叠编辑本段大兴善寺
大兴善寺，位于陕西省西安市南郊，也略称为兴善寺。隋文帝开皇年间，帝於长安东南兴建新城(大兴城)，於遵善坊左侧建立寺院，初称遵善寺。遵善寺规模宏大、堂塔雄壮，堪称隋唐时代长安第一。当时四方学僧云集，寺运昌盛。开皇末年，印度沙门 那崛多、达摩笈多等先后来长安，住此传授密宗。唐中宗神龙、景龙年间(西元七○五~七○九年)，一度称为酆国寺，后来又易名大兴善寺。
据传号称开元三大士的印度高僧善无畏、金刚智、不空三人，亦曾驻锡此处译出密宗经典，本寺为当时长安的三大译经场之一。天宝十五年(七五六年)五月，不空在此举行息灾法会，并设一灌顶道场与戒坛，此后遂与青龙寺并称为密教的中心道场，日僧圆仁、圆珍等人即於本寺受传密教。会昌法难后一度荒废，至明代再度兴起，至清季末叶又逐渐冷落。民国初年(一九一二年)，出身於上海华严大学的妙阔法师，受请出任住持，后来还承太虚大师之命，在大兴善寺开办世界佛学苑巴利三藏学院，大兴善寺又成为佛教人士注目的名刹。
折叠编辑本段个人经历
折叠参学
妙阔出家之后，初在寺中礼佛诵经，学习佛门仪轨。翌年赴山西宁武县小法华寺，依清莲法师受具足戒，时为光绪二十四年(一八九八年)。圆戒之后，妙阔初在雁门关镇业寺参学，继而到怀柔县红螺山资福寺挂褡。红螺山是莲宗十二祖彻悟大师所创的净土道场，妙阔在此一住数年，除修学念佛法门外，并研究慈恩宗法相唯识经典，于六经十一论多所研读，而领悟颇深。
光绪三十二年(一九○六年)，妙阔南下参访，先在扬州高 寺任班首两年，宣统年间入南京僧师范学堂受学。宣统三年(一九一一年)辛亥起义，革命军攻南京，僧师范学堂受战争影响停办。民国二年(一九一三年)到上海，考入上哈同花园的华严大学，依月霞、应慈二法师学习贤首宗义。民国三年(一九一四年)华严大学迁到杭州海潮寺上课，妙阔於民国五年(一九一六年)在海潮寺毕业。此后他仍在江南参访名山大刹，聆听耆宿大德开示。
折叠创办华严大学
民国十年(一九二一年)，妙阔法师的华严大学同学了尘和戒尘二师，在汉口九莲寺内创办「华严大学」，是年招收学生一班开学上课，请妙阔法师到汉口华严大学授课。在武汉期间，与时在武汉讲经的太虚法师相识，二人一见如故，相契颇深。民国十一年(一九二二年)夏初，陕西佛教界派李桐轩居士赴汉口，礼请太虚法师赴陕西弘法，太虚法师时正忙於创办武昌佛学院，不克分身，遂推妙阔法师代劳。妙阔法师千里赴陕，到达西安，在陕西佛教会宣讲《大乘起信论》，开近代外省法师在西安弘法之先例。
讲经圆满后，以陕西佛教界护法居士康寄遥、路禾父等之挽留，恳请他留在西安弘化，并聘请他为西安大兴善寺住持。妙阔法师於晋山升座后，在西安佛教善信护持支持下，重修殿宇，再整寺院，复在该寺宣讲《唯识二十颂》、《唯识三十颂》和《楞伽经》等大乘经论，使此千年名刹，恢复为弘法道场。
折叠参加中国佛学会
民国十七年(一九二八年)七月，太虚大师在南京毗卢寺成立中国佛学会，妙阔法师代表陕西佛教界赴南京参加成立大会，会中议决成立「佛教工作僧众训练班」，太虚法师请妙师留在南京，於僧众\\训练班任教。后来训练班结束，上海的纯保和尚，请妙阔法师到浦东三林塘寺讲《唯识二十颂》和《唯识三十颂》。这时在上海法藏寺的白圣法师，特别到浦东亲近妙阔老法师。
他住在浦东海会寺，每天到三林塘寺听课。后来他有一段追念妙老的文字，称∶「我在浦东住海会寺住了几个月，专心研究，多少也得了一点。我觉得此老(指妙阔法师)『明心不明口』。一肚子唯识学说，但无善巧的辩才，不能和盘托出，使听众得不到受用。有人批评他是『鸡蛋装在茶壶──有化(话)倒(道)不出。』这当然是偏见，不可认以为真。妙老也说过，在当今对唯识学有研究的人不多，而且这门学问体系周严，内容宏博，也不是容易研究的。他自己研究唯识已有几十年的功夫，论起成就来也不过如此。岂是短短几个月的时间，就能够知其梗概的?」
折叠回到陕西
民国二十年(一九三一年)夏，陕西佛教界促请妙阔老法师回陕西，他回到西安，先后在陕西佛化社、第一师范学校等处讲经弘法。是年十二月，老法师应慈恩寺之聘移住慈恩寺，担任慈恩宗副宗长及慈恩佛学院教学部主任，学生毕业后又回到大兴善寺。民国二十六年(一九三七年)，日寇发动侵华战争，老法师发表抗日声明，谴责日寇侵华罪行，呼吁人民和僧伽应积极参加抗战。在八年抗倭战争期间，老法师曾多次举行过护国息灾法会等佛事活动，祈祷抗倭战争胜利，追悼阵亡将士和死难同胞。
折叠妙阔与续明
抗倭战争的第三年，在北平(今北京)广济寺弘慈佛学院毕业的续明法师，离开北平到大后方参学，他先行脚到开封，在铁塔寺住了一段时间，翌年离开铁塔寺间关西行，通过了中日作战的三不管地带，经洛阳到了西安。他到大兴善寺挂单，谒见妙阔老和尚。妙老与续明一见投缘，留他在寺中住了几个月，为他讲解《唯识大意》，也为他传法授记，立为法嗣。续明在兴善寺住了几个月，然后西行到四川去。
折叠成立"世界佛学苑巴利三藏院"
民国三十年(一九四一年)，太虚大师命陕西大护法康寄遥居士和大兴善寺的妙阔法师，在大兴善寺成立「世界佛学苑巴利三藏院」，自任院长，由妙阔法师担任副院长，实际负责院务。同年，妙阔老法师又当选陕西省佛教会理事长。日寇侵华战败无条件投降，我国抗战胜利后，老法师到终南山圆光寺闭关三年。一九五○后，老法师仍热心於佛教事务，并且带头在大兴善寺实行农禅并举。他曾被选为陕西省人民代表和省政协委员，及中国佛教协会理事。
折叠圆寂
一九六○年冬，妙阔老法师因病圆寂於长安县香积寺，世寿八十二岁，戒腊六十二夏。老法师品德高洁，道行颇深，为四众敬仰。他不仅精通诸宗，讲经弘法，而且多才多艺，善文工诗。他的诗，风格平易浑厚，充满禅机，例如《辛未九月同太虚法师、康寄遥居士等游兴善寺》一诗云∶
持锡樊川万里流，光阴瞬息已三秋;
呼童不见髡髦相，补衲频添野老愁。
洞石无言忘彼我，塔铃传语唤归休;
若非蹴踏来龙象，虽是有缘难再游。
老法师生前著有《因明疏钞》一书行世，其他有关唯识宗的著作，於文化大革命期间均散佚无存。