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[[File:20180604002633-1380363540 jpeg 600 400 50842.jpg|缩略图|居中|[https://pic.wenwen.soso.com/p/20180604/20180604002633-1380363540_jpeg_600_400_50842.jpg原图链接][http://pic.sogou.com/d?query=%E6%B7%B3%E5%8C%96%E9%98%81%E5%B8%96%E8%80%83%E8%AF%81&forbidqc=&entityid=&preQuery=&rawQuery=&queryList=&st=&did=5 来自 搜狗 的图片]]]
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'''淳化阁帖考证'''是对书法作品《[[淳化阁帖]]》进行详解的一篇文章。
=='''简介'''==
《淳化阁帖考证》编者按：最近上海博物馆斥资450万美元，从美国购回了被誉为“法帖之祖”的北宋祖刻《淳化阁帖》残本。《淳化阁帖》到底是一部什么样的法帖？它的历史价值如何？上海博物馆此举有何意义？带着这些问题，笔者近日采访了中国人民大学徐悲鸿艺术学院副院长、博士生导师、我国首届书法博士郑晓华教授。
问：郑博士，《淳化阁帖》到底是一部什么样的字帖？它有多大的历史价值？
[[郑晓华]]：《淳化阁帖》是在北宋第二位皇帝宋太宗赵光义在位时组织编集“出版”的我国历史上第一部大型名家书法集帖，编刻于淳化三年（公元992年）。一般认为，《淳化阁帖》以编次于淳化年间而得名，因刻版深藏禁宫秘室，故亦称《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》。全书收入历代帝王、名臣和书法家一百多人，墨迹约420件，其目次分别是：卷一为历代帝王法帖、卷二至四为历代名臣法帖、卷五为诸家古法帖、卷六到十为王羲之父子书。
法帖原版以枣木为之，棰拓亦极讲究，以当时名贵的歙墨和澄心堂纸，拓印的量很小，只赐给亲近大臣，因而外间流传不多。特别是宋仁宗庆历年间（公元1041－1048年），宫中失火，原版不幸全部焚毁，因而初拓本被视为宝物，价值连城。这次上海博物馆从美国购回的《淳化阁帖》是美国收藏家安思远收藏的残本，据说系初拓，仅存第四卷、第六卷、第七卷和第八卷，共170帖。宋代距今一千多年，宋代的东西，流传到现在，即使一张白纸也是珍贵文物，何况是这么一部重要的法帖！它不仅有文物价值，而且还有很高的艺术价值、学术价值。且对一个国家、民族来说，这些东西应该说是无价之宝，因为它是我们文明的载体。我们源远流长、博大精深的中华文化，正是由这样那样的历史遗物而见证的。
问：《淳化阁帖》有“法帖之祖”之称。这个名称是怎么来的？
郑晓华：其实历史上最早的丛帖并非《淳化阁帖》。史载南唐李后主李煜曾诏当时著名学者兼书法家徐铉“以所藏前代墨迹、古今法帖入石”，名曰《升元帖》，事见南宋周密的《过眼云烟录》。不过《升元帖》流传很少，南唐被灭后就没有什么影响。而《淳化阁帖》不仅规模大，在历史上的影响也远远超出前者（两者不可同日而语），所以一般书法史家奉《淳化阁帖》为“法帖之祖”。
《淳化阁帖》有编辑校勘不精之失——不仅有张冠李戴的错误，而且孱入部分伪帖，因而历史上受的批评很多。不过多数书家还是认为，即便是有很多错误，它在历史上的功绩和地位仍然是不可抹煞的。
问：为什么这么说？
郑晓华：因为它应历史的呼唤而产生，满足了历史的需要。宋初历经晚唐、五代之乱，整个社会文化事业遭到严重破坏；尤其是书法艺术，所受摧残十分严重。具体的表现：一是国民书法整体水平低；二是偌大一个国家，立朝近百年，没有几个像样的书法家。现在我们说书法，仅仅是作为一种视觉观赏艺术，一个艺术品类。当时的情况可不一样。当时因为没有现代化的印刷、传媒工具，所以是被当作一种重要的政治家、国家公务人员职业素质。一个王朝书法水平如何，不但关系到国家文明水准、王朝尊严，还与国家的行政效率、管理水平相关联（所谓的“四夷”为什么都要到中国来学书法，道理正在于此）。面对这样一种局面，知识界很多人都不满意。欧阳修、苏轼，直到后来南渡的宋高宗，都曾对此抱憾。欧阳修说：“书之盛，莫盛于唐。书之废，莫废于今”。宋高宗赵构更批评“本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世；纵有，不过一、二数，诚非有唐之比。……书字之弊，无如本朝，作字真记名姓尔”。
了解了这样一种历史背景，我们就可以想见，当年宋太宗敕修《淳化阁帖》，是怀着一种什么样的动机，因而对于它的历史意义，我们也就不言自明了。可以这样说，编集《淳化阁帖》是当时的统治者为繁荣书法艺术、推动文化事业发展而采取的一项“政治举措”。可惜当时的统治者文化垄断思想太严重，只给少数贵族和新宠的高级官员“共享”。史书记载：宋太宗“遣使购募古先帝王名臣墨帖，命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷，是为淳化阁帖。
凡大臣登二府，皆以赐焉。”致使这样的一个文化工程，最初的影响面很有限。不过庆历失火毁版后，后来陆续有以初刻本为本加以修订重摹的翻刻本出现，如庆历年间敕修的“银锭纹摹刻本”，南宋淳熙十二敕修的“淳熙本”。
加上公私翻刻的各种“再生”版本——如庆历五年潭州刘沆所刻“潭本”，还有大观年间汝州出现的“汝帖”、泉州的“泉州帖”，等等，各本精芜不一，在历史上都非常著名。这些帖本在社会上流传很广，而且后来有好事者屡屡翻摹，可以说版本繁多，到明清民国时代，有“世间《阁帖》不胜数”之叹。这说明，《淳化阁帖》虽然有失误，但所选东西还是好的，有艺术价值，社会需要它，而且认可它。此外，《淳化阁帖》还有一个很大的学术影响，即它的出现，带动了其他丛帖的出现（如《群玉堂帖》、《博古堂帖》、《戏鸿堂帖》等等），个人集帖也纷纷出现。可以说，《淳化阁帖》带动了当时的“字帖出版业”（当时出版只能摹刻然后棰拓向社会发行）。而且，以《淳化阁帖》为滥觞，后来考证法帖源流、真伪，研究书家行略，就成为一门专学，称“帖学”。一部书法集帖，最后导致了一个“国学”学科的产生，您说它的地位和功绩还不够大吗？
问：上海博物馆此次从美国重金购回《淳化阁帖》，此举您有何评论？
郑晓华：当然是好事。盛世修史，盛世修文，国家有了经济实力，把我们过去贫穷落后挨打时候流散到海外的文物都收回来，这也是我们的责任。老祖宗留下的东西就这么多，百年屈辱时我们守不住，有的东西被抢走，有的东西被廉价买走，当时没办法。这不仅仅是文物、是学术资料、是艺术品，更重要的还是一份感情，一份对民族、对列祖列宗的感情，以及对子孙后代的责任心。现在陈列在欧美各大博物馆里的中国“国宝”还有很多，听说有国家在联合国呼吁，要归还战争掠夺文物和艺术品，这当然是我们最向往的一个渠道。能够像上海市政府、上海博物馆这样，以一定的气魄，购回我们的文化珍宝，也是大快人心、很显示民族尊严、很能增加民族自信心的好事。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1702703090904906139&wfr=spider&for=pc 董其昌临《淳化阁帖》],智尊阁艺术 6月16日</ref>
==参考文献==
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'''淳化阁帖考证'''是对书法作品《[[淳化阁帖]]》进行详解的一篇文章。
=='''简介'''==
《淳化阁帖考证》编者按：最近上海博物馆斥资450万美元，从美国购回了被誉为“法帖之祖”的北宋祖刻《淳化阁帖》残本。《淳化阁帖》到底是一部什么样的法帖？它的历史价值如何？上海博物馆此举有何意义？带着这些问题，笔者近日采访了中国人民大学徐悲鸿艺术学院副院长、博士生导师、我国首届书法博士郑晓华教授。
问：郑博士，《淳化阁帖》到底是一部什么样的字帖？它有多大的历史价值？
[[郑晓华]]：《淳化阁帖》是在北宋第二位皇帝宋太宗赵光义在位时组织编集“出版”的我国历史上第一部大型名家书法集帖，编刻于淳化三年（公元992年）。一般认为，《淳化阁帖》以编次于淳化年间而得名，因刻版深藏禁宫秘室，故亦称《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》。全书收入历代帝王、名臣和书法家一百多人，墨迹约420件，其目次分别是：卷一为历代帝王法帖、卷二至四为历代名臣法帖、卷五为诸家古法帖、卷六到十为王羲之父子书。
法帖原版以枣木为之，棰拓亦极讲究，以当时名贵的歙墨和澄心堂纸，拓印的量很小，只赐给亲近大臣，因而外间流传不多。特别是宋仁宗庆历年间（公元1041－1048年），宫中失火，原版不幸全部焚毁，因而初拓本被视为宝物，价值连城。这次上海博物馆从美国购回的《淳化阁帖》是美国收藏家安思远收藏的残本，据说系初拓，仅存第四卷、第六卷、第七卷和第八卷，共170帖。宋代距今一千多年，宋代的东西，流传到现在，即使一张白纸也是珍贵文物，何况是这么一部重要的法帖！它不仅有文物价值，而且还有很高的艺术价值、学术价值。且对一个国家、民族来说，这些东西应该说是无价之宝，因为它是我们文明的载体。我们源远流长、博大精深的中华文化，正是由这样那样的历史遗物而见证的。
问：《淳化阁帖》有“法帖之祖”之称。这个名称是怎么来的？
郑晓华：其实历史上最早的丛帖并非《淳化阁帖》。史载南唐李后主李煜曾诏当时著名学者兼书法家徐铉“以所藏前代墨迹、古今法帖入石”，名曰《升元帖》，事见南宋周密的《过眼云烟录》。不过《升元帖》流传很少，南唐被灭后就没有什么影响。而《淳化阁帖》不仅规模大，在历史上的影响也远远超出前者（两者不可同日而语），所以一般书法史家奉《淳化阁帖》为“法帖之祖”。
《淳化阁帖》有编辑校勘不精之失——不仅有张冠李戴的错误，而且孱入部分伪帖，因而历史上受的批评很多。不过多数书家还是认为，即便是有很多错误，它在历史上的功绩和地位仍然是不可抹煞的。
问：为什么这么说？
郑晓华：因为它应历史的呼唤而产生，满足了历史的需要。宋初历经晚唐、五代之乱，整个社会文化事业遭到严重破坏；尤其是书法艺术，所受摧残十分严重。具体的表现：一是国民书法整体水平低；二是偌大一个国家，立朝近百年，没有几个像样的书法家。现在我们说书法，仅仅是作为一种视觉观赏艺术，一个艺术品类。当时的情况可不一样。当时因为没有现代化的印刷、传媒工具，所以是被当作一种重要的政治家、国家公务人员职业素质。一个王朝书法水平如何，不但关系到国家文明水准、王朝尊严，还与国家的行政效率、管理水平相关联（所谓的“四夷”为什么都要到中国来学书法，道理正在于此）。面对这样一种局面，知识界很多人都不满意。欧阳修、苏轼，直到后来南渡的宋高宗，都曾对此抱憾。欧阳修说：“书之盛，莫盛于唐。书之废，莫废于今”。宋高宗赵构更批评“本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世；纵有，不过一、二数，诚非有唐之比。……书字之弊，无如本朝，作字真记名姓尔”。
了解了这样一种历史背景，我们就可以想见，当年宋太宗敕修《淳化阁帖》，是怀着一种什么样的动机，因而对于它的历史意义，我们也就不言自明了。可以这样说，编集《淳化阁帖》是当时的统治者为繁荣书法艺术、推动文化事业发展而采取的一项“政治举措”。可惜当时的统治者文化垄断思想太严重，只给少数贵族和新宠的高级官员“共享”。史书记载：宋太宗“遣使购募古先帝王名臣墨帖，命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷，是为淳化阁帖。
凡大臣登二府，皆以赐焉。”致使这样的一个文化工程，最初的影响面很有限。不过庆历失火毁版后，后来陆续有以初刻本为本加以修订重摹的翻刻本出现，如庆历年间敕修的“银锭纹摹刻本”，南宋淳熙十二敕修的“淳熙本”。
加上公私翻刻的各种“再生”版本——如庆历五年潭州刘沆所刻“潭本”，还有大观年间汝州出现的“汝帖”、泉州的“泉州帖”，等等，各本精芜不一，在历史上都非常著名。这些帖本在社会上流传很广，而且后来有好事者屡屡翻摹，可以说版本繁多，到明清民国时代，有“世间《阁帖》不胜数”之叹。这说明，《淳化阁帖》虽然有失误，但所选东西还是好的，有艺术价值，社会需要它，而且认可它。此外，《淳化阁帖》还有一个很大的学术影响，即它的出现，带动了其他丛帖的出现（如《群玉堂帖》、《博古堂帖》、《戏鸿堂帖》等等），个人集帖也纷纷出现。可以说，《淳化阁帖》带动了当时的“字帖出版业”（当时出版只能摹刻然后棰拓向社会发行）。而且，以《淳化阁帖》为滥觞，后来考证法帖源流、真伪，研究书家行略，就成为一门专学，称“帖学”。一部书法集帖，最后导致了一个“国学”学科的产生，您说它的地位和功绩还不够大吗？
问：上海博物馆此次从美国重金购回《淳化阁帖》，此举您有何评论？
郑晓华：当然是好事。盛世修史，盛世修文，国家有了经济实力，把我们过去贫穷落后挨打时候流散到海外的文物都收回来，这也是我们的责任。老祖宗留下的东西就这么多，百年屈辱时我们守不住，有的东西被抢走，有的东西被廉价买走，当时没办法。这不仅仅是文物、是学术资料、是艺术品，更重要的还是一份感情，一份对民族、对列祖列宗的感情，以及对子孙后代的责任心。现在陈列在欧美各大博物馆里的中国“国宝”还有很多，听说有国家在联合国呼吁，要归还战争掠夺文物和艺术品，这当然是我们最向往的一个渠道。能够像上海市政府、上海博物馆这样，以一定的气魄，购回我们的文化珍宝，也是大快人心、很显示民族尊严、很能增加民族自信心的好事。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1702703090904906139&wfr=spider&for=pc 董其昌临《淳化阁帖》],智尊阁艺术 6月16日</ref>
==参考文献==
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