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'''[[闻捷]]'''(1923-1971年)，原名赵文节，曾用名巫之禄，现代著名诗人。江苏丹徒人。历任新华通讯社西北总社采访部主任、新疆分社社长，中国作协第二届理事、兰州分会副主席。闻捷的创作主要以诗歌为主，主要作品有:《祖国!光辉的十月》(1958年作家出版社出版)，《生活的赞歌》(1959年人民文学出版社出版)，《河西走廊行》(1959年作家出版社出版)以及诗集《天山牧歌》《生活的赞歌》，长诗《复仇的火焰》。

《天山牧歌》的抒情诗大都有简单的"情节"﹐作者把生活事件和画面提炼得单纯﹑和谐﹐并用优美的笔调描绘了聚居在天山脚下﹑和硕草原﹑吐鲁番盆地和博斯腾湖畔的哈萨克﹑维吾尔﹑蒙古等民族的生活情景﹐抒发对于新生活的浓烈情思。这些抒情诗﹐深入到兄弟民族青年男女的内心世界﹐揭示他们因生活剧变而在思想感情中萌发的新的因素﹕对祖国的忠诚﹐创造新生活的热望﹐以及纯真的爱情。在《天山牧歌》中﹐爱情诗占有很大份量。建国初期的诗歌创作中﹐把爱情表现得如此真挚﹑强烈的﹐并不多见。这些爱情诗的受到注意﹐还因为它们揭示了爱情与劳动﹐与创造新生活的紧密联

从1959年起﹐闻捷开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》。按计划﹐长诗共三部。第一部《动荡的年代》和第二部《叛乱的草原》分别出版于1959年和1962年。第三部因十年动乱的冲击而未能完成。长诗以解放初期粉碎新疆东部巴里坤草原的叛乱为题材。写人民解放军贯彻中国共产党的民族政策﹐教育﹑团结受蒙蔽群众﹐军事进剿结合政治争取﹐孤立了哈萨克民族中的反动派﹐取得了平叛的胜利。长诗力图从较广阔的历史背景来表现这场复杂斗争﹐几条情节线索的并行与交错﹐社会各个阶层的众多人物的刻画﹐使长诗具有宏伟的史诗的性质。一些主要人物都各有特色。在第一部中﹐性格鲜明并具有一定深度的是青年牧民巴哈尔形像。长诗刻画了这一人物的性格的复杂性﹐并表现他最后走向觉悟的过程。另外﹐巴里坤草原的风光﹐哈萨克民族的生活习俗﹐在长诗中有出色的描绘。由于这部长诗涉及的事件繁复﹐描写的人物众多﹐因而有些章节偏于情节叙述。1971年1月，被"四人帮"迫害致死。

1970年3月7日，上海作协全部进入五七干校劳动。此时的戴厚英正因为和丈夫长期两地分居、感情不和而离了婚。青梅竹马的情感破裂使戴厚英非常痛苦，而经审查被解放了的闻捷虽然还在住牛棚，但由于他人高马大体力好做了连队下属的生产队长，他的上司恰恰是戴厚英。

两人一个养猪一个种菜，一起负责每天生产劳动的安排。在往返于干校和田间的长堤上，两个人谈文学谈诗歌谈生活谈未来，谈得十分投机，渐渐地彼此之间发生了感情。10月1日的下午，戴厚英敲开了闻捷的房门，戴厚英在当时的随笔中这样记录自己的感受，闻捷像大海一样把她完全包括在自己的胸怀里，她闭着眼睛在海面上悠悠荡荡承受着海水的浸润和爱抚，此时的世界没有了那些惊涛骇浪，只剩下了他们两人。很快，一纸结婚申请交到了工宣队的手里，两人公开了恋情。他们希望早日结婚，互相有个照应。一个多月过去了，结婚申请杳无音信，一种不祥的气氛开始弥漫在两人的周围。文化大革命"使人与人之间的关系变得十分复杂，戴厚英的锋芒毕露，又得罪了不少人，炮打张春桥的事没有让戴厚英吃够苦头，那么在她和闻捷的恋情上总要有人做些文章。月底连队休假四天，正当戴厚英和闻捷商量着要用这四天假筹备婚事的时候，连队领导突然宣布要闻捷留下值班，两人马上意识到这是人为的阻挠，那天两人在大堤上久久徘徊。事情的发展对他们愈来愈不利，每次放假闻捷都会被留下值班，而戴厚英却即将被调往吉林。闻捷终于按捺不住和领导吵了起来，一个住牛棚的文艺黑线人物和造反派领导吵架，这可是阶级斗争的新动向。形势马上急转直下，12月30日下午，五七干校召开了关于闻捷的批判会。批判会上闻捷不但没有反省自己的罪过，反而更加坚决地说他爱戴厚英，他不能离开戴厚英，他对戴厚英的恋情已经到了不可收拾的地步。这无异是在为他的批判会火上浇油，闻捷被说成是对抗运动，是对"文化大革命"的不满和反扑，有人甚至说闻捷是从狗洞里爬出来的叛徒。戴厚英默默地听着这一切，散会后她冲到他们定情的大堤上放声大哭。第二天一早整个干校里广播了"叛徒闻捷不思悔改、坚持文艺黑线并且向无产阶级进攻、向革命造反派进攻、腐蚀造反派"的大字报。轮番的检查使两人的精神近乎崩溃，为了让戴厚英好过一些，闻捷提出暂时停止恋爱，但保留两人关系。而戴厚英的性格宁折不弯，她对闻捷的回答是要断就坚决地断。

1971年春节前夕，五七干校的人全部拉练回上海，闻捷也不例外。1月的上海是寒冷的，就好像此时戴厚英和闻捷的心情。当戴厚英站在闻捷面前还给他的家门钥匙的时候，这位身高一米九的东北大汉跪倒在地，失声痛哭。戴厚英也跪在了闻捷的面前，哭着对闻捷说她不值得他去爱，

她是一个没有灵魂的女人。闻捷彻底地绝望了。戴厚英在市党代会上最后一次见到了闻捷。这场会议一直开到晚上才结束，闻捷看也不看同在一会场的戴厚英，转身就走，而戴厚英出于对闻捷的关心，远远地尾随着他从成都路跟到了南京路。当戴厚英跟随闻捷走到距离闻捷家还有100米的时候，她停住了脚步，她知道她不能再见闻捷，长痛不如短痛。戴厚英强忍着对闻捷的思念转身走了回去，而就在这晚闻捷在家里自杀。诗人倒下了，为了他心中浪漫的爱情。闻捷死后第二天，上海作协马上召开了关于闻捷的批判会。戴厚英一身黑衣出现，非常引人注目。那次会议时间不长但是调子很高，人们挥着拳头痛骂闻捷死不悔改，打在死者的身上痛在戴厚英的心里。戴厚英七天七夜没有合过一眼，她在后悔那个夜里她没有跟随闻捷回到家里。斯人已逝，而活着的人则陷入了深深的自责。戴厚英在她的书中写道，闻捷死后她像突然从船上被掀翻到波涛汹涌的海里，看不见岸也看不见船和桥，甚至连一块让她喘气的石头也摸不着。

从当年批判自己老师的人道主义思想到后来写出人道主义精神巨著，戴厚英说一个大写的"人"字被推到了她的面前，而她与闻捷之间的情爱故事更是促进她反省人生、反思人性的重要推动力。然而就在一个走向成熟的作家正在记录着她对人和世界新的认识的时候，戴厚英却意外地倒在了入室行凶的歹徒的刀下。戴厚英在闻捷去世25年后随他而去了，留下了她人性复苏的记录，留下了人的自尊，也留下了一段凄婉动人的爱情故事。

一九六八年三月，时为作协上海分会革委会第四把手的戴厚英，被指派为闻捷调查组组长，而闻捷正因反党反国家的罪名遭受隔离审查。然而，随着调查工作的继续，戴越来越同情这位待罪的诗人。戴比闻捷小十五岁，年轻时候就读过闻捷的爱国诗篇;她无法理解为何这样的诗人也会沦为叛徒。就在此时，闻捷的妻子自杀、三个女儿被赶出家门，而戴奉命告诉闻捷此事。一九六八年是中国现代史最荒谬的时刻之一，闻捷与戴厚英的遭遇其实无足为奇。他们两人竟在如此恶劣的环境下，狂热的坠入情网。一九七○年，戴与闻同被下放干校。二人地位相当，相互了解更形深入。同年十月，二人已公然在"五七战士"眼皮底下用餐散步，谈情说爱了。

==写作特色==