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[[File:众生皆有佛性：贫女宝藏 力士额珠.jpg|thumb|350px|right|[http://www.45fan.com/uploads/allimg/160616/0242231060-6.jpg 原图链接][http://www.45fan.com/a/question/60663.html 图片来自路饭网]]]
'''众生皆有佛性：贫女宝藏 力士额珠'''，众生本有佛性，由于被垢尘烦恼所覆盖，一时之间不能自行发现，好似贫女舍内本来藏有黄金，由于尚未发掘故，暂为贫女，发掘出来即成巨富，这个比喻，告诉世人一旦见性即可顿悟成佛；佛性又好似力士额上的宝珠，由于贪淫嗔恚而隐没不见，修行者在大善知识的接引下，将烦恼除尽，即可重见宝珠。
== 原文 ==
佛陀于菩提树下成道后，第一句话便说：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”
其后佛陀四十九年说法，其实都是在注解这句话，宣传这句话，说服我们相信这句话。
在《大般涅槃经》中有这样两个比喻：贫女宝藏、力士额珠。
佛陀用它来告诉我们，一切众生皆有佛性，只因被无量烦恼所覆，不能得见。
=== 贫女宝藏 ===
从前，有一位十分贫穷的女子，她家的院子里，埋着许多金银财宝，可是她家里没有一个人知道这件事。
有一位很有智慧的人，心地善良，知道此事后，就想善巧方便地告诉她，于是他对贫女说：“我想请你为我干活，你能为我做除草的工作吗？”
贫女回答说：“我不能这样做，除非你告诉我说我的家里有宝贝，我才为你工作。”
贫女本来想用这个借口，来回绝智者的要求，因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。
不料智者听了之后，却满口应承说：“我知道你家里有宝贝，我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。”
贫女回答：“我家里的人都不晓得有宝藏这回事，你怎么可能知道？”
智者说：“我确实知道这件事。”
贫女回答：“好吧，眼见为实，我要亲眼看到才行。”
智者就从贫女家里挖出了宝藏。贫女见了，心生欢喜，对智者产生了由衷的敬佩之情。
在这个比喻中，善方便者便是如来，贫女便是无量的众生，真金藏便是佛性。
众生不见佛性，犹如贫女不知有真金宝藏。而如来普示众生诸觉宝藏，所以得到天人宗仰。
=== 力士额珠 ===
从前，王家有一位大力士，他的眉间有一颗金刚珠。
有一次，这位力士与其他力士较力相扑时，对方用头抵触他的额头，珠子被压入了肌肤中，但他自己不知道，以为丢失了这颗珠子。
后来，被珠子挤压的伤口生了疮，他寻找良医为自己治疗。
这位良医，善知方药，一看这个伤口，便知道这个疮，是金刚珠被压入身体中所造成的，并且这颗珠子只没入肌肤中，就停住了。
良医问力士：“您额头上那颗珠子哪里去了？”
力士吃惊地回答医生：“我额上的珠子不知去哪里了，是不是这个珠子已经幻化消失了？”于是就开始忧愁啼哭，伤心不已。
良医劝慰这位力士：“您不用这么忧愁。您与其他力士较力时，这颗珠子被压入了您的身体，现在在皮肤下，珠的影子还隐约可见。您打斗时，嗔恚炽盛，所以连宝珠陷入身体中都不自知。”
力士不相信医生的话，说：“如果珠子在皮肤中，伤口流血化脓，珠子怎么不掉出来？如果已经深入筋骨中，您就不可能看到。您为什么说谎话骗我呢？”
这时，医生拿过一面镜子，让力士自己来照，这颗宝珠在镜中明了显现。力士觉得惊异，认为这位医生非同寻常。
众生本有佛性，由于被垢尘烦恼所覆盖，一时之间不能自行发现，好似贫女舍内本来藏有黄金，由于尚未发掘故，暂为贫女，发掘出来即成巨富，这个比喻，告诉世人一旦见性即可顿悟成佛；佛性又好似力士额上的宝珠，由于贪淫嗔恚而隐没不见，修行者在大善知识的接引下，将烦恼除尽，即可重见宝珠。
=== 师父说 ===
我们只知道自己是凡夫，我们不知道自己跟菩提树下成道的释迦佛陀一模一样，跟十方一切诸佛一模一样。哪怕佛陀告诉我们答案了，我们心里也依然迷茫和疑惑，为什么会一样呢？这就是修证的必要。
理解佛陀的教言而建成理，我们去学习就产生教，教义与理法明了于心后去实践就变成行，最后证果。教、理、行、证，一步一步，这是真实不虚的。
恢复自己的佛性，养育自己心智的孩子能够顺利诞生和成长，这是修证路上最重要的任务。相信“我有佛性”，是断除一切惑业的动力和基础。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/181123.html 众生皆有佛性：贫女宝藏 力士额珠]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''众生皆有佛性：贫女宝藏 力士额珠'''，众生本有佛性，由于被垢尘烦恼所覆盖，一时之间不能自行发现，好似贫女舍内本来藏有黄金，由于尚未发掘故，暂为贫女，发掘出来即成巨富，这个比喻，告诉世人一旦见性即可顿悟成佛；佛性又好似力士额上的宝珠，由于贪淫嗔恚而隐没不见，修行者在大善知识的接引下，将烦恼除尽，即可重见宝珠。
== 原文 ==
佛陀于菩提树下成道后，第一句话便说：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”
其后佛陀四十九年说法，其实都是在注解这句话，宣传这句话，说服我们相信这句话。
在《大般涅槃经》中有这样两个比喻：贫女宝藏、力士额珠。
佛陀用它来告诉我们，一切众生皆有佛性，只因被无量烦恼所覆，不能得见。
=== 贫女宝藏 ===
从前，有一位十分贫穷的女子，她家的院子里，埋着许多金银财宝，可是她家里没有一个人知道这件事。
有一位很有智慧的人，心地善良，知道此事后，就想善巧方便地告诉她，于是他对贫女说：“我想请你为我干活，你能为我做除草的工作吗？”
贫女回答说：“我不能这样做，除非你告诉我说我的家里有宝贝，我才为你工作。”
贫女本来想用这个借口，来回绝智者的要求，因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。
不料智者听了之后，却满口应承说：“我知道你家里有宝贝，我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。”
贫女回答：“我家里的人都不晓得有宝藏这回事，你怎么可能知道？”
智者说：“我确实知道这件事。”
贫女回答：“好吧，眼见为实，我要亲眼看到才行。”
智者就从贫女家里挖出了宝藏。贫女见了，心生欢喜，对智者产生了由衷的敬佩之情。
在这个比喻中，善方便者便是如来，贫女便是无量的众生，真金藏便是佛性。
众生不见佛性，犹如贫女不知有真金宝藏。而如来普示众生诸觉宝藏，所以得到天人宗仰。
=== 力士额珠 ===
从前，王家有一位大力士，他的眉间有一颗金刚珠。
有一次，这位力士与其他力士较力相扑时，对方用头抵触他的额头，珠子被压入了肌肤中，但他自己不知道，以为丢失了这颗珠子。
后来，被珠子挤压的伤口生了疮，他寻找良医为自己治疗。
这位良医，善知方药，一看这个伤口，便知道这个疮，是金刚珠被压入身体中所造成的，并且这颗珠子只没入肌肤中，就停住了。
良医问力士：“您额头上那颗珠子哪里去了？”
力士吃惊地回答医生：“我额上的珠子不知去哪里了，是不是这个珠子已经幻化消失了？”于是就开始忧愁啼哭，伤心不已。
良医劝慰这位力士：“您不用这么忧愁。您与其他力士较力时，这颗珠子被压入了您的身体，现在在皮肤下，珠的影子还隐约可见。您打斗时，嗔恚炽盛，所以连宝珠陷入身体中都不自知。”
力士不相信医生的话，说：“如果珠子在皮肤中，伤口流血化脓，珠子怎么不掉出来？如果已经深入筋骨中，您就不可能看到。您为什么说谎话骗我呢？”
这时，医生拿过一面镜子，让力士自己来照，这颗宝珠在镜中明了显现。力士觉得惊异，认为这位医生非同寻常。
众生本有佛性，由于被垢尘烦恼所覆盖，一时之间不能自行发现，好似贫女舍内本来藏有黄金，由于尚未发掘故，暂为贫女，发掘出来即成巨富，这个比喻，告诉世人一旦见性即可顿悟成佛；佛性又好似力士额上的宝珠，由于贪淫嗔恚而隐没不见，修行者在大善知识的接引下，将烦恼除尽，即可重见宝珠。
=== 师父说 ===
我们只知道自己是凡夫，我们不知道自己跟菩提树下成道的释迦佛陀一模一样，跟十方一切诸佛一模一样。哪怕佛陀告诉我们答案了，我们心里也依然迷茫和疑惑，为什么会一样呢？这就是修证的必要。
理解佛陀的教言而建成理，我们去学习就产生教，教义与理法明了于心后去实践就变成行，最后证果。教、理、行、证，一步一步，这是真实不虚的。
恢复自己的佛性，养育自己心智的孩子能够顺利诞生和成长，这是修证路上最重要的任务。相信“我有佛性”，是断除一切惑业的动力和基础。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/181123.html 众生皆有佛性：贫女宝藏 力士额珠]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]