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创建页面，内容为“<div style="float:right; margin:-10px 0 0 10px"> {| class="wikitable" ! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0; "> 阿爾文·…”
<div style="float:right; margin:-10px 0 0 10px">
{| class="wikitable"
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0; "> 阿爾文·普蘭丁格 </p>
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|<center><img src="https://calvin.edu/contentAsset/image/4f1a4f23-acfd-4d6b-9c57-98416cb8dff9/binaryimage/filter/Resize,Jpeg/resize_w/660/jpeg_q/75" width="280" > </center>
<small>[https://calvin.edu/directory/people/alvin-c-plantinga 圖片來自Calvin College網站] <br>
'''出生''' 1932年11月15日<br>
'''母校''' [[哈佛大學]][[耶魯大學]]<br>
'''知名於''' 美國[[基督教哲學家]]<br>
'''榮譽''' 2017年[[鄧普頓獎]]<br>
'''現職''' [[聖母大學]]John A.O'Brien講席教授<br>
'''專業領域''' [[形上學]][[基督教神學]]<br>
'''著名思想''' [[絕對命令]]、[[先驗唯心主義]]<br>
'''中心座右銘''' 捍衛基督教信仰的哲學</small>
|}
</div>
'''阿尔文·卡尔·普兰丁格'''（{{lang-en|'''Alvin Carl Plantinga'''}}，{{bd|1932年|11月15日}}），出生于[[密西根州]]的安娜堡，父亲名为康那理惟士(Cornelius)，母亲莱缇（Lettie）。普兰丁格的父亲是来自[[荷兰]]的第一代移民<ref>"Self-profile", p. 3.</ref>，祖籍为荷兰的[[弗里斯兰省]]。普兰丁格的父亲获得了[[杜克大学]][[哲学博士]]学位，并拥有[[心理学]][[硕士]]学位，他曾多年在不同的[[大学]]任教。<ref name="Self6">"Self-profile", p. 6.</ref>普兰丁格父母育有四子，其他三子分别为：Cornelius "Neal" Plantinga, Jr 、Leon和Terrell。
[[美国]]当代著名的[[基督教哲学家]]([[American analytic philosopher]])，现任[[圣母大学]]([[University of Notre Dame]]) John A.O'Brien讲席教授以及卡爾文學院哲學 Jellema 教席的首任持有人(the Jellema Chair in Philosophy at [[Calvin College]])。因其在宗教哲學、認識論、形而上學和基督教護教學方面的工作而廣為人知。他曾三度發表[[吉福德講座]]([[ the Gifford Lectures ]])，並被《[[時代》雜誌]]描述為“美國領先的正統新教上帝哲學家”(原文:"America's leading orthodox Protestant philosopher of God")。他生活和工作的中心座右銘是：捍衛基督教信仰的哲學。
研究领域包括[[基督教]]神学、认识论和[[形而上学]]，特别是运用[[分析哲学]]的方法为基督教信仰辩护。他认为对[[上帝]]的信念与对他人心灵的[[信念]]处于相同的认识地位，即如果他人心灵可以合理地被接受，则对上帝的信念亦可合理地被接受。他同样论证恶的存在和全能、全知、全善的上帝构成不了[[矛盾]]。<ref>Quinn, Philip L. "Plantinga, Alvin" in Honderich, Ted (ed.). ''The Oxford Companion to Philosophy''. Oxford University Press, 1995.</ref>著作包括：《上帝与他心》(God and Other Mind,1967)、《必然性的本性》(The Nature of Necessity,1974)、《上帝、自由和恶》(God,Freedom and Evil,1974))、《上帝有本性吗？》（1980），还有著名的知识论三部曲（包括《保证：当前的争论》(Warrant:The Current Debate，1993）、《保证与恰当功能》（Warrant and Proper Function，1993）、《基督教信念的知识地位》（The Warranted Christian Belief,2000)。他曾受邀在享誉全球的[[吉福德讲座]]（Gifford Lectures）做过三次演讲。1980年，《[[时代周刊]]》将普兰丁格誉为“全美基督教哲学的领军人物”。<ref name="Time">[http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,921990-3,00.html "Modernizing the Case for God", ''Time'', April 5th, 1980]</ref>
==家庭==
普兰丁格于1955年与凯瑟琳（Kathleen De Boer）结婚<ref>"Self-profile", p. 14.</ref>。他们育有两个儿子和两个女儿，分别为：Carl、Jane、Harry和Ann。
===教育背景===
家庭經濟起初颇为拮据，直到1941年，他的父亲在密西根獲得稳定的教职，家庭条件才得以好转。后来他的父亲到[[北达科他州]][[詹姆斯顿学院]]（Jamestown College）任教。<ref>"Self-profile", pp. 7-8.</ref>。普兰丁格在那里读高中，因为高中课程十分枯燥，因而只对体育十分热衷。读完高中11年级后，普兰丁格在父亲的坚持下，入大学接受进一步教育，随后（1949年）听从父亲建议，在17岁生日前就读于詹姆斯顿学院。同年，普兰丁格的父亲接受[[大急流城 (密歇根州)|大急流城]][[加尔文大学]]教席，为了和家人生活在一起，1950年1月，普兰丁格转入加尔文大学。在加尔文大学的第一个学期，普兰丁格申请并获得了[[哈佛大学]]的奖学金，从1950年秋季开始，他到哈佛大学开始了两个学期的求学生涯。
1951年哈佛大学春假期间，普兰丁格参加了[[加尔文大学]]哲学课程，并得到哲学[[教授]]William Harry Jellema的关注。随后普兰丁格回到加尔文大学更随他学习哲学。从1954年开始，在[[密西根大学]]进行他的本科学习，指导他的教师有William Alston、 William Frankena和Richard Cartwright等。一年后，普兰丁格转入[[耶鲁大学]]就读，并于1958年在获得[[博士学位]]<ref>"Self-profile", pp. 21-22.</ref>。
===执教生涯===
1957年，普兰丁格便在[[耶鲁大学]]做哲学系的讲师，1958年，他到[[韦恩州立大学]]任哲学系教授。1963年，他接替退休的Jellema到加尔文大学执教，<ref>"Self-profile", p. 30.</ref>在加尔文大学呆了19年之后，普兰丁格于1982年开始在[[圣母大学]]执教。
===职位及荣誉===
普兰丁格在1981-1982年担任{{le|美国哲学协会|American Philosophical Association}}西部分会的主席，1983-1986年任基督教哲学家协会（Society of Christian Philosophers）主席<ref>[http://www.pragmatism.org/dmap/apa_presidents.htm List of APA Presidents] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080820203719/http://www.pragmatism.org/dmap/apa_presidents.htm |date=2008-08-20 }}</ref>。
他还分别获得以下大学的荣誉学位：格拉斯哥大学（1982）、加尔文大学（1986）、北园学院（1994）、阿姆斯特丹自由大学（1995）、杨百翰大学（1996）、瓦尔帕莱索大学（1999）。
他于1971-1972年当选“{{le|古根海姆学者|Guggenheim Fellowship}}”，1975年当选为[[美国艺术与科学研究院]]会员。2006年，圣母大学哲学和宗教中心把杰出学者奖学金更名为阿尔文·普兰丁格奖学金。<ref>[http://www.nd.edu/~cprelig/events/index.shtml Past News and Events], Center for Philosophy of Religion, [[University of Notre Dame]]</ref>
==哲学思想==
===自由意志辩护===
在《必然性的本性》一书中，普兰丁格提出了[[自由意志]]辩护来解决[[罪恶问题]]。他旨在表明全知全能全善的上帝与罪恶的存在并不构成矛盾，而其他许多哲学家认为这构成矛盾。普兰丁格的[[论证]]可以简单地表述如下：“可能存在这样的情况：即使上帝全能，但是他也不能造出从不选择作恶的自由人。进而，这种情况也变得可能：即使上帝全善，如果道德的至善需要能够进行自由伦理行为的人，上帝仍然可以造出一个充满罪恶的世界。”<ref>{{harvnb|Meister|2009|p=133}}</ref>当代许多哲学家接受了普兰丁格的论证，所以罪恶的问题只限于在证据层面存在，在[[逻辑]]层面，上帝和罪恶的存在并不构成矛盾或者不一致，当然，还有些哲学家认为逻辑方面的矛盾并没有消除。
===改革宗的认识论===
普兰丁格对认识论领域的贡献在于他称之为“改革宗的认识论”的宗教认识论。根据改革宗的认识论观点，即使没有上帝存在的证据，对上帝的信仰仍然是[[理性]]的并且可以得到保证的。<ref name="nd1">[http://al.nd.edu/about-arts-and-letters/news/plantinga-discusses-evolution-and-christianity/ Plantinga Discusses Evolution and Christianity] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090918093850/http://al.nd.edu/about-arts-and-letters/news/plantinga-discusses-evolution-and-christianity/ |date=2009-09-18 }} July 18, 2005</ref>更进一步说，他认为对上帝的信仰是正当的基本信念。
普兰丁格最后发展出了一种外在论的宗教认识论，论证对上帝的信仰可以独立于证据而得到保证，这种认识论被他称为恰当的功能论（Proper functionalism）。在他认识论的三部曲中，他阐述了他的这种恰当功能论：在第一部《担保：当前的争论》（Warrant: The Current Debate）中，普兰丁格介绍、评析了分析哲学的认识论，特别是 Chisholm、BonJour、Alston、Goldman等的著作； 在第二部《保证和恰当的功能》一书中，他介绍了保证（Warrant）这个概念用以替代证明（Justification）概念，并深入讨论了[[自我认知]]、[[记忆]]、[[感知]]、可能性；2000年，三部曲的最后一部《基督教信念的知识地位》出版。他把他保证理论运用到讨论基督教有神论信仰是否可以得到保证。他论证说这是可以的。但是很显然，这本书并没有讨论基督教有神论的信仰是否为真这个问题。<ref>[http://www.dinghaobook.com/xiangxi1633039/ 基督教信念的知识地位]{{dead link|date=2018年1月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>
===模态本体论论证===
普兰丁格用一种更严格形式的模态[[逻辑]]发展了Norman Malcolm和Hartshorne上帝存在的本体论证明。
===反自然主义的进化论证===
在他的反自然主义的[[进化论]]论证中，普兰丁格声称进化论是自然主义的一个认识论上的否决因子（例如，如果进化论是正确的，它就会损害自然主义）。他的论证如下：如果进化论和[[自然主义]]都为真，[[人类]]的认识能力通过进化产生有生存价值的信念（在获得[[食物]]、争斗和[[繁衍]]上取得最大的成功），而不是必然产生正确的信念。
所以，在这种自然-进化的模式中，既然人类的认识能力只是为适应生存而演进，而非为产生真理而演进，那么，这种认识能力的成果（包括自然主义和进化论）的真实性就值得怀疑了。换一种[[角度]]，如果是上帝根据自己[[形象]]用进化的手段（或者其他手段）创造人类，那么这种认识功能就更显得可靠了。
===有关进化论和智能设计的观点===
2009年普兰丁格作了一个关于进化论和宗教的讲座。他表明了他对[[红衣主教]]Christoph Schonborn以下看法的支持：“进化论在共同祖先这个意义上是正确的，但是新达尔文主义的进化论，即‘无方向、无计划随机的自然选择是不正确的’。面对诸多证据，任何否认或者消解生物设计理论的思想都是空想，不是[[科学]]。”普兰丁格相信：“不同的人对于进化论有不同的理解。有些理解可以和基督教信念一致，有些却不能。” “像我们这样理性的存在者不能仅仅靠[[随机]]产生。”他声称进化论是“完全无主导随机的过程”这个观念和“基督教信念不相容”，“上帝按照自己的形象造人，他可以选择用进化的过程来完成。但是我们的存在不是随机的。”
普兰丁格曾支持过智能设计运动（Interlligent Design Movement，IDM）。他曾是起源委员会（Ad Hoc Origins Committee）的会员，该委员会支持Philip E. Johnson一书《审判达尔文》（Darwin on Trial）反对古生物学家Stephen Jay Gould于1992年在《[[科学美国人]]》上发表的针对基督教的苛刻评论。普兰丁格为《审判[[达尔文]]》一书封底撰文表示支持。
普兰丁格是支持智能设计的ISCID（International Society for Complexity, Information, and Design)（即将解体）协会会员，曾经出席了该协会的智能设计会议。
==視頻==
<div style="float:left; margin:10px 10px 10px 10px">
{{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=QozzGdZCzUg
|alignment=center
|dimensions=480
|container=frame
|description=Alvin Plantinga - Big Pictures of God }}
</div> {{-}}
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
==外部連結==
*[http://theor.jinr.ru/~kuzemsky/plantingabio.html Theor-BIOGRAPHY OF ALVIN CARL PLANTINGA
]
*[https://calvin.edu/directory/people/alvin-c-plantinga Calvin College- ALVIN C. PLANTINGA]
*[https://www.closertotruth.com/contributor/alvin-plantinga/profile Is God Necessary?-Alvin Plantinga -Philosopher, Notre Dame]
*[https://www.amacad.org/person/alvin-carl-plantinga Professor-Alvin Carl Plantinga -University of Notre Dame -Philosopher; Educator]
*[https://www.nd.edu/stories/plantinga/ Alvin Plantinga-2017 Templeton Prize Laureate ]
{| class="wikitable"
! <p style="background: #0088A8; color: #FFFFFF; margin:auto; padding:5px 0; "> 阿爾文·普蘭丁格 </p>
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<small>[https://calvin.edu/directory/people/alvin-c-plantinga 圖片來自Calvin College網站] <br>
'''出生''' 1932年11月15日<br>
'''母校''' [[哈佛大學]][[耶魯大學]]<br>
'''知名於''' 美國[[基督教哲學家]]<br>
'''榮譽''' 2017年[[鄧普頓獎]]<br>
'''現職''' [[聖母大學]]John A.O'Brien講席教授<br>
'''專業領域''' [[形上學]][[基督教神學]]<br>
'''著名思想''' [[絕對命令]]、[[先驗唯心主義]]<br>
'''中心座右銘''' 捍衛基督教信仰的哲學</small>
|}
</div>
'''阿尔文·卡尔·普兰丁格'''（{{lang-en|'''Alvin Carl Plantinga'''}}，{{bd|1932年|11月15日}}），出生于[[密西根州]]的安娜堡，父亲名为康那理惟士(Cornelius)，母亲莱缇（Lettie）。普兰丁格的父亲是来自[[荷兰]]的第一代移民<ref>"Self-profile", p. 3.</ref>，祖籍为荷兰的[[弗里斯兰省]]。普兰丁格的父亲获得了[[杜克大学]][[哲学博士]]学位，并拥有[[心理学]][[硕士]]学位，他曾多年在不同的[[大学]]任教。<ref name="Self6">"Self-profile", p. 6.</ref>普兰丁格父母育有四子，其他三子分别为：Cornelius "Neal" Plantinga, Jr 、Leon和Terrell。
[[美国]]当代著名的[[基督教哲学家]]([[American analytic philosopher]])，现任[[圣母大学]]([[University of Notre Dame]]) John A.O'Brien讲席教授以及卡爾文學院哲學 Jellema 教席的首任持有人(the Jellema Chair in Philosophy at [[Calvin College]])。因其在宗教哲學、認識論、形而上學和基督教護教學方面的工作而廣為人知。他曾三度發表[[吉福德講座]]([[ the Gifford Lectures ]])，並被《[[時代》雜誌]]描述為“美國領先的正統新教上帝哲學家”(原文:"America's leading orthodox Protestant philosopher of God")。他生活和工作的中心座右銘是：捍衛基督教信仰的哲學。
研究领域包括[[基督教]]神学、认识论和[[形而上学]]，特别是运用[[分析哲学]]的方法为基督教信仰辩护。他认为对[[上帝]]的信念与对他人心灵的[[信念]]处于相同的认识地位，即如果他人心灵可以合理地被接受，则对上帝的信念亦可合理地被接受。他同样论证恶的存在和全能、全知、全善的上帝构成不了[[矛盾]]。<ref>Quinn, Philip L. "Plantinga, Alvin" in Honderich, Ted (ed.). ''The Oxford Companion to Philosophy''. Oxford University Press, 1995.</ref>著作包括：《上帝与他心》(God and Other Mind,1967)、《必然性的本性》(The Nature of Necessity,1974)、《上帝、自由和恶》(God,Freedom and Evil,1974))、《上帝有本性吗？》（1980），还有著名的知识论三部曲（包括《保证：当前的争论》(Warrant:The Current Debate，1993）、《保证与恰当功能》（Warrant and Proper Function，1993）、《基督教信念的知识地位》（The Warranted Christian Belief,2000)。他曾受邀在享誉全球的[[吉福德讲座]]（Gifford Lectures）做过三次演讲。1980年，《[[时代周刊]]》将普兰丁格誉为“全美基督教哲学的领军人物”。<ref name="Time">[http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,921990-3,00.html "Modernizing the Case for God", ''Time'', April 5th, 1980]</ref>
==家庭==
普兰丁格于1955年与凯瑟琳（Kathleen De Boer）结婚<ref>"Self-profile", p. 14.</ref>。他们育有两个儿子和两个女儿，分别为：Carl、Jane、Harry和Ann。
===教育背景===
家庭經濟起初颇为拮据，直到1941年，他的父亲在密西根獲得稳定的教职，家庭条件才得以好转。后来他的父亲到[[北达科他州]][[詹姆斯顿学院]]（Jamestown College）任教。<ref>"Self-profile", pp. 7-8.</ref>。普兰丁格在那里读高中，因为高中课程十分枯燥，因而只对体育十分热衷。读完高中11年级后，普兰丁格在父亲的坚持下，入大学接受进一步教育，随后（1949年）听从父亲建议，在17岁生日前就读于詹姆斯顿学院。同年，普兰丁格的父亲接受[[大急流城 (密歇根州)|大急流城]][[加尔文大学]]教席，为了和家人生活在一起，1950年1月，普兰丁格转入加尔文大学。在加尔文大学的第一个学期，普兰丁格申请并获得了[[哈佛大学]]的奖学金，从1950年秋季开始，他到哈佛大学开始了两个学期的求学生涯。
1951年哈佛大学春假期间，普兰丁格参加了[[加尔文大学]]哲学课程，并得到哲学[[教授]]William Harry Jellema的关注。随后普兰丁格回到加尔文大学更随他学习哲学。从1954年开始，在[[密西根大学]]进行他的本科学习，指导他的教师有William Alston、 William Frankena和Richard Cartwright等。一年后，普兰丁格转入[[耶鲁大学]]就读，并于1958年在获得[[博士学位]]<ref>"Self-profile", pp. 21-22.</ref>。
===执教生涯===
1957年，普兰丁格便在[[耶鲁大学]]做哲学系的讲师，1958年，他到[[韦恩州立大学]]任哲学系教授。1963年，他接替退休的Jellema到加尔文大学执教，<ref>"Self-profile", p. 30.</ref>在加尔文大学呆了19年之后，普兰丁格于1982年开始在[[圣母大学]]执教。
===职位及荣誉===
普兰丁格在1981-1982年担任{{le|美国哲学协会|American Philosophical Association}}西部分会的主席，1983-1986年任基督教哲学家协会（Society of Christian Philosophers）主席<ref>[http://www.pragmatism.org/dmap/apa_presidents.htm List of APA Presidents] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080820203719/http://www.pragmatism.org/dmap/apa_presidents.htm |date=2008-08-20 }}</ref>。
他还分别获得以下大学的荣誉学位：格拉斯哥大学（1982）、加尔文大学（1986）、北园学院（1994）、阿姆斯特丹自由大学（1995）、杨百翰大学（1996）、瓦尔帕莱索大学（1999）。
他于1971-1972年当选“{{le|古根海姆学者|Guggenheim Fellowship}}”，1975年当选为[[美国艺术与科学研究院]]会员。2006年，圣母大学哲学和宗教中心把杰出学者奖学金更名为阿尔文·普兰丁格奖学金。<ref>[http://www.nd.edu/~cprelig/events/index.shtml Past News and Events], Center for Philosophy of Religion, [[University of Notre Dame]]</ref>
==哲学思想==
===自由意志辩护===
在《必然性的本性》一书中，普兰丁格提出了[[自由意志]]辩护来解决[[罪恶问题]]。他旨在表明全知全能全善的上帝与罪恶的存在并不构成矛盾，而其他许多哲学家认为这构成矛盾。普兰丁格的[[论证]]可以简单地表述如下：“可能存在这样的情况：即使上帝全能，但是他也不能造出从不选择作恶的自由人。进而，这种情况也变得可能：即使上帝全善，如果道德的至善需要能够进行自由伦理行为的人，上帝仍然可以造出一个充满罪恶的世界。”<ref>{{harvnb|Meister|2009|p=133}}</ref>当代许多哲学家接受了普兰丁格的论证，所以罪恶的问题只限于在证据层面存在，在[[逻辑]]层面，上帝和罪恶的存在并不构成矛盾或者不一致，当然，还有些哲学家认为逻辑方面的矛盾并没有消除。
===改革宗的认识论===
普兰丁格对认识论领域的贡献在于他称之为“改革宗的认识论”的宗教认识论。根据改革宗的认识论观点，即使没有上帝存在的证据，对上帝的信仰仍然是[[理性]]的并且可以得到保证的。<ref name="nd1">[http://al.nd.edu/about-arts-and-letters/news/plantinga-discusses-evolution-and-christianity/ Plantinga Discusses Evolution and Christianity] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090918093850/http://al.nd.edu/about-arts-and-letters/news/plantinga-discusses-evolution-and-christianity/ |date=2009-09-18 }} July 18, 2005</ref>更进一步说，他认为对上帝的信仰是正当的基本信念。
普兰丁格最后发展出了一种外在论的宗教认识论，论证对上帝的信仰可以独立于证据而得到保证，这种认识论被他称为恰当的功能论（Proper functionalism）。在他认识论的三部曲中，他阐述了他的这种恰当功能论：在第一部《担保：当前的争论》（Warrant: The Current Debate）中，普兰丁格介绍、评析了分析哲学的认识论，特别是 Chisholm、BonJour、Alston、Goldman等的著作； 在第二部《保证和恰当的功能》一书中，他介绍了保证（Warrant）这个概念用以替代证明（Justification）概念，并深入讨论了[[自我认知]]、[[记忆]]、[[感知]]、可能性；2000年，三部曲的最后一部《基督教信念的知识地位》出版。他把他保证理论运用到讨论基督教有神论信仰是否可以得到保证。他论证说这是可以的。但是很显然，这本书并没有讨论基督教有神论的信仰是否为真这个问题。<ref>[http://www.dinghaobook.com/xiangxi1633039/ 基督教信念的知识地位]{{dead link|date=2018年1月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>
===模态本体论论证===
普兰丁格用一种更严格形式的模态[[逻辑]]发展了Norman Malcolm和Hartshorne上帝存在的本体论证明。
===反自然主义的进化论证===
在他的反自然主义的[[进化论]]论证中，普兰丁格声称进化论是自然主义的一个认识论上的否决因子（例如，如果进化论是正确的，它就会损害自然主义）。他的论证如下：如果进化论和[[自然主义]]都为真，[[人类]]的认识能力通过进化产生有生存价值的信念（在获得[[食物]]、争斗和[[繁衍]]上取得最大的成功），而不是必然产生正确的信念。
所以，在这种自然-进化的模式中，既然人类的认识能力只是为适应生存而演进，而非为产生真理而演进，那么，这种认识能力的成果（包括自然主义和进化论）的真实性就值得怀疑了。换一种[[角度]]，如果是上帝根据自己[[形象]]用进化的手段（或者其他手段）创造人类，那么这种认识功能就更显得可靠了。
===有关进化论和智能设计的观点===
2009年普兰丁格作了一个关于进化论和宗教的讲座。他表明了他对[[红衣主教]]Christoph Schonborn以下看法的支持：“进化论在共同祖先这个意义上是正确的，但是新达尔文主义的进化论，即‘无方向、无计划随机的自然选择是不正确的’。面对诸多证据，任何否认或者消解生物设计理论的思想都是空想，不是[[科学]]。”普兰丁格相信：“不同的人对于进化论有不同的理解。有些理解可以和基督教信念一致，有些却不能。” “像我们这样理性的存在者不能仅仅靠[[随机]]产生。”他声称进化论是“完全无主导随机的过程”这个观念和“基督教信念不相容”，“上帝按照自己的形象造人，他可以选择用进化的过程来完成。但是我们的存在不是随机的。”
普兰丁格曾支持过智能设计运动（Interlligent Design Movement，IDM）。他曾是起源委员会（Ad Hoc Origins Committee）的会员，该委员会支持Philip E. Johnson一书《审判达尔文》（Darwin on Trial）反对古生物学家Stephen Jay Gould于1992年在《[[科学美国人]]》上发表的针对基督教的苛刻评论。普兰丁格为《审判[[达尔文]]》一书封底撰文表示支持。
普兰丁格是支持智能设计的ISCID（International Society for Complexity, Information, and Design)（即将解体）协会会员，曾经出席了该协会的智能设计会议。
==視頻==
<div style="float:left; margin:10px 10px 10px 10px">
{{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=QozzGdZCzUg
|alignment=center
|dimensions=480
|container=frame
|description=Alvin Plantinga - Big Pictures of God }}
</div> {{-}}
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
==外部連結==
*[http://theor.jinr.ru/~kuzemsky/plantingabio.html Theor-BIOGRAPHY OF ALVIN CARL PLANTINGA
]
*[https://calvin.edu/directory/people/alvin-c-plantinga Calvin College- ALVIN C. PLANTINGA]
*[https://www.closertotruth.com/contributor/alvin-plantinga/profile Is God Necessary?-Alvin Plantinga -Philosopher, Notre Dame]
*[https://www.amacad.org/person/alvin-carl-plantinga Professor-Alvin Carl Plantinga -University of Notre Dame -Philosopher; Educator]
*[https://www.nd.edu/stories/plantinga/ Alvin Plantinga-2017 Templeton Prize Laureate ]