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《'''日本道德论'''》，[[日本]]近代伦理学著作。1887年出版。收编于《世界百科名著大辞典》。
==内容简介==
本书是混合儒教主义的代表作。要点:为了确保日本对内的统一和对外的独立，“除了发扬智仁勇，即道德以外没有其他方法。”认为国家之盛衰完全由人民的道德决定。在当前政府没有一定的国教；民间没有足以收揽全国人心的道德，使得民心没有一定的方向；一些学者对道德加以任意的诽谤和愚弄。致使人心患病，酿成了精神危机。为“拯救民心之颓败，治疗风俗的恶坏”，“除了[[道德]]之教以外，别无其他答案”。什么是“道德之教”呢?书中将它分为世教和世外教两种。“世教以道理为主”，东方的儒学，西方的哲学都属世教。“世外教以信仰为主”，东方的佛教，西方的基督教都属世外教。而适应道德之教的，应当是世教。主张对儒学和哲学两者兼取，“取两教(儒学、哲学)之精华，去其粗杂”，即是其混合儒教主义。为什么要取混合儒教主义呢?因为两者各有长处和缺点。哲学研究精密，学理微妙，优于儒学；[[哲学]]在理论上偏重知识，缺乏尚古精神，在理论上缺乏安定人心之术，具有利己主义及功利主义的性质，具有轻视君父的缺点。与此相反，儒学虽然在学理微妙、研究精密方面不如哲学，但它是几百年来日本的正统思想，它以五伦为主眼，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，特别是它的“忠孝之教”，对于“维护万世一系的天皇，端正君臣的地位，美化国民风俗，非其他诸教所能及”。但是毕竟儒学在理论上不够严密；顽固保守；男尊女卑；有是古非今的毛病；利于尊属者，不利卑属者；以人为师，不是以理为师，已经大大落后于时代，所以不能单纯把儒学作为道德的基础。必须把儒学和哲学“二教归一”。把由此合成的“天地的真理”、“诚”作为“日本道德的基础”。
本书标志着儒学作为适应天皇制绝对主义新阶段的[[思想]]体系已经完成了它的变形，同时也使西村茂树成为日本近代最早的具有儒学性质的哲学家。
==作者简介==
作者西村茂树(1828—1902)，幼时学汉学，后学洋学及外文。官至宫中顾问官、贵族院议员等职。明治维新以后10年间，主要从事译书工作。1876年创立“[[东京]]修身学社”(后更名“日本讲道会”、“日本弘道会”)，开始以伦理学家的身份，着眼于以儒学为基础的道德重建和发展活动。
==《世界百科名著大辞典》凡例==
1.本[[辞典]]为书籍文献的综合性、科学性和知识性的工具书。选收自然科学、技术科学、综合性科学、社会和人文科学、文学艺术的各个[[学科]]，以及宗教的名著和重要典籍。
2.一部著作，或一篇[[论文]]、作品，立为一条词目。古籍<ref>[https://www.neac.gov.cn/seac/mzwh/201607/1078532.shtml 中国古籍和中国少数民族古籍的定义]，中华人民共和国国家民族事务委员会， 2016-07-26</ref>中个别篇章，习惯上认为有特殊意义的，也独立设目。
3.一部著作<ref>[https://www.sohu.com/a/404903363_448629 专著和论文哪个含金量高]，搜狐，2020-06-30</ref>一般只在一卷出现。少数著作是几个学科不可缺少的，在有关各卷互见。互见[[条目]]用(参见第 页)注明。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
==内容简介==
本书是混合儒教主义的代表作。要点:为了确保日本对内的统一和对外的独立，“除了发扬智仁勇，即道德以外没有其他方法。”认为国家之盛衰完全由人民的道德决定。在当前政府没有一定的国教；民间没有足以收揽全国人心的道德，使得民心没有一定的方向；一些学者对道德加以任意的诽谤和愚弄。致使人心患病，酿成了精神危机。为“拯救民心之颓败，治疗风俗的恶坏”，“除了[[道德]]之教以外，别无其他答案”。什么是“道德之教”呢?书中将它分为世教和世外教两种。“世教以道理为主”，东方的儒学，西方的哲学都属世教。“世外教以信仰为主”，东方的佛教，西方的基督教都属世外教。而适应道德之教的，应当是世教。主张对儒学和哲学两者兼取，“取两教(儒学、哲学)之精华，去其粗杂”，即是其混合儒教主义。为什么要取混合儒教主义呢?因为两者各有长处和缺点。哲学研究精密，学理微妙，优于儒学；[[哲学]]在理论上偏重知识，缺乏尚古精神，在理论上缺乏安定人心之术，具有利己主义及功利主义的性质，具有轻视君父的缺点。与此相反，儒学虽然在学理微妙、研究精密方面不如哲学，但它是几百年来日本的正统思想，它以五伦为主眼，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，特别是它的“忠孝之教”，对于“维护万世一系的天皇，端正君臣的地位，美化国民风俗，非其他诸教所能及”。但是毕竟儒学在理论上不够严密；顽固保守；男尊女卑；有是古非今的毛病；利于尊属者，不利卑属者；以人为师，不是以理为师，已经大大落后于时代，所以不能单纯把儒学作为道德的基础。必须把儒学和哲学“二教归一”。把由此合成的“天地的真理”、“诚”作为“日本道德的基础”。
本书标志着儒学作为适应天皇制绝对主义新阶段的[[思想]]体系已经完成了它的变形，同时也使西村茂树成为日本近代最早的具有儒学性质的哲学家。
==作者简介==
作者西村茂树(1828—1902)，幼时学汉学，后学洋学及外文。官至宫中顾问官、贵族院议员等职。明治维新以后10年间，主要从事译书工作。1876年创立“[[东京]]修身学社”(后更名“日本讲道会”、“日本弘道会”)，开始以伦理学家的身份，着眼于以儒学为基础的道德重建和发展活动。
==《世界百科名著大辞典》凡例==
1.本[[辞典]]为书籍文献的综合性、科学性和知识性的工具书。选收自然科学、技术科学、综合性科学、社会和人文科学、文学艺术的各个[[学科]]，以及宗教的名著和重要典籍。
2.一部著作，或一篇[[论文]]、作品，立为一条词目。古籍<ref>[https://www.neac.gov.cn/seac/mzwh/201607/1078532.shtml 中国古籍和中国少数民族古籍的定义]，中华人民共和国国家民族事务委员会， 2016-07-26</ref>中个别篇章，习惯上认为有特殊意义的，也独立设目。
3.一部著作<ref>[https://www.sohu.com/a/404903363_448629 专著和论文哪个含金量高]，搜狐，2020-06-30</ref>一般只在一卷出现。少数著作是几个学科不可缺少的，在有关各卷互见。互见[[条目]]用(参见第 页)注明。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]