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'''惊！两个月大的孪生兄弟竟开口吵架？'''，佛陀告诉夫妇二人：“这两个婴儿并不是鬼怪，而是有福德的孩子。过去迦叶佛住世时他们就作沙门，他们两人从小就是朋友，一起发心同时出家，两人都很精进。临到要得道时，他们忽然生起邪念，信心退失，贪图世间荣华，希望依仗福报生到天上，又下生世间为诸侯国王、大富长者。由于产生这种想法，就使他们堕落，不能证得涅槃，继续流转生死，岁月连绵，相互牵挂，也常常是双生，一直到我在世。他们今天出生，是因为过去曾经供养佛，留下一些福德，应当获得度脱，所以生下来就有宿命通，可以看到前世经历。我现在特地来度脱他们，如果不来度脱，他们就会遭受火烧。”
== 原文 ==
舍卫国中有一座山，山中有一村落，住着五六十家村民，距离国境有五百里之远。
当时村中有一个贫家妇女怀孕十个月，生下了双胞胎男孩，两个男婴相貌非常端正，父母很爱他们，为他们取名字，一个名叫双德，一个名叫双福。
双胞胎兄弟出生后五六十天，父亲出去放牛，把兄弟俩放在床上，母亲出门捡柴，也未及时回家。
这时，两个婴儿竟然开口说话，坐在床上互相指责，一个愤愤不已地说：“前生我们即将得道，结果就因产生愚痴想法，认为生命永恒，于是堕入生死轮回，经历无数劫后，现在投生这个贫穷家庭，竟用蓑草代替床褥，饭食如此粗糙，而且只能维持生命。这样下去，我们怎么能够生活？这都是因为我们前世太留恋富贵，过于放逸身心，只图短暂快乐，结果从此长时受苦。如今真是烦恼，有什么可值得依靠？”
另一个应声说：“当时有一点小灾难，我们虽然一时勤奋修行，但却不能持之以恒，始终精进，结果几世遭受种种恶境，这是我们自作自受，不能埋怨今世父母，只有共同承当，还有什么可说！”
两婴儿相互交流时，父亲回到家中，无意之间听到婴儿对话，深感奇怪，认为他们都是鬼怪投胎，应当趁着他们年幼体弱及时杀死，不让他们长大。父亲想到这里，又惊又怕，跑到田野收集薪柴，要把他们烧死。母亲回家看到这许多柴，不知父亲想干什么，父亲就将情况说明，母亲听后既悲痛又失望，但又有些疑惑。到第二天，夫妻俩都装着出门，其实躲在屋外偷听，果然听到两个婴儿开口说话，还是照样互相指责。夫妻俩很恐惧，只好下定决心，共同堆集薪柴，准备秘密烧死他们。
佛陀用天眼已看见这些情景，于是来到村中，身上放大光明，天地为之震动，山林草木全都变作金色。佛陀来到双生婴儿家中，两个婴儿看见佛的光明，非常欢喜踊跃。
婴儿父母这时又惊又喜，各自抱着一个婴儿，走到佛陀面前，虔诚问佛：“这婴儿出生才五六十天，却能开口说话，所说又是如此这般，非常奇怪，我才想他们是鬼怪投胎，恐怕将来会成祸害，准备烧死他们。实在不知道他们是什么鬼怪，恳请世尊解释！”
两婴儿看到佛陀在面前，还是不住跳跃欢喜。佛陀看见两婴儿也不由放声大笑，口中放出五色光明，普照天地。
佛陀告诉夫妇二人：“这两个婴儿并不是鬼怪，而是有福德的孩子。过去迦叶佛住世时他们就作沙门，他们两人从小就是朋友，一起发心同时出家，两人都很精进。临到要得道时，他们忽然生起邪念，信心退失，贪图世间荣华，希望依仗福报生到天上，又下生世间为诸侯国王、大富长者。由于产生这种想法，就使他们堕落，不能证得涅槃，继续流转生死，岁月连绵，相互牵挂，也常常是双生，一直到我在世。他们今天出生，是因为过去曾经供养佛，留下一些福德，应当获得度脱，所以生下来就有宿命通，可以看到前世经历。我现在特地来度脱他们，如果不来度脱，他们就会遭受火烧。”
佛陀说完两婴儿的前世经历，又说了一首偈：
大人体无欲，在所照然明。
虽或遭苦乐，不高现其智。
大贤无世事，不愿子财国。
常守戒慧道，不贪邪富贵。
愚人智动摇，譬如沙中树。
朋友志不强，随色染其素。
佛陀说完这首偈颂，两个婴儿眼望着佛，跳跃起来，一下变成八岁大的孩子，成为沙弥，并证得罗汉道。
全村老幼看见佛陀身上发出光明，又见婴儿一跳变大，皆大欢喜，全部获得须陀洹道。孩子父母解开疑团，也顺利获得了法眼。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/176614.html 惊！两个月大的孪生兄弟竟开口吵架？]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''惊！两个月大的孪生兄弟竟开口吵架？'''，佛陀告诉夫妇二人：“这两个婴儿并不是鬼怪，而是有福德的孩子。过去迦叶佛住世时他们就作沙门，他们两人从小就是朋友，一起发心同时出家，两人都很精进。临到要得道时，他们忽然生起邪念，信心退失，贪图世间荣华，希望依仗福报生到天上，又下生世间为诸侯国王、大富长者。由于产生这种想法，就使他们堕落，不能证得涅槃，继续流转生死，岁月连绵，相互牵挂，也常常是双生，一直到我在世。他们今天出生，是因为过去曾经供养佛，留下一些福德，应当获得度脱，所以生下来就有宿命通，可以看到前世经历。我现在特地来度脱他们，如果不来度脱，他们就会遭受火烧。”
== 原文 ==
舍卫国中有一座山，山中有一村落，住着五六十家村民，距离国境有五百里之远。
当时村中有一个贫家妇女怀孕十个月，生下了双胞胎男孩，两个男婴相貌非常端正，父母很爱他们，为他们取名字，一个名叫双德，一个名叫双福。
双胞胎兄弟出生后五六十天，父亲出去放牛，把兄弟俩放在床上，母亲出门捡柴，也未及时回家。
这时，两个婴儿竟然开口说话，坐在床上互相指责，一个愤愤不已地说：“前生我们即将得道，结果就因产生愚痴想法，认为生命永恒，于是堕入生死轮回，经历无数劫后，现在投生这个贫穷家庭，竟用蓑草代替床褥，饭食如此粗糙，而且只能维持生命。这样下去，我们怎么能够生活？这都是因为我们前世太留恋富贵，过于放逸身心，只图短暂快乐，结果从此长时受苦。如今真是烦恼，有什么可值得依靠？”
另一个应声说：“当时有一点小灾难，我们虽然一时勤奋修行，但却不能持之以恒，始终精进，结果几世遭受种种恶境，这是我们自作自受，不能埋怨今世父母，只有共同承当，还有什么可说！”
两婴儿相互交流时，父亲回到家中，无意之间听到婴儿对话，深感奇怪，认为他们都是鬼怪投胎，应当趁着他们年幼体弱及时杀死，不让他们长大。父亲想到这里，又惊又怕，跑到田野收集薪柴，要把他们烧死。母亲回家看到这许多柴，不知父亲想干什么，父亲就将情况说明，母亲听后既悲痛又失望，但又有些疑惑。到第二天，夫妻俩都装着出门，其实躲在屋外偷听，果然听到两个婴儿开口说话，还是照样互相指责。夫妻俩很恐惧，只好下定决心，共同堆集薪柴，准备秘密烧死他们。
佛陀用天眼已看见这些情景，于是来到村中，身上放大光明，天地为之震动，山林草木全都变作金色。佛陀来到双生婴儿家中，两个婴儿看见佛的光明，非常欢喜踊跃。
婴儿父母这时又惊又喜，各自抱着一个婴儿，走到佛陀面前，虔诚问佛：“这婴儿出生才五六十天，却能开口说话，所说又是如此这般，非常奇怪，我才想他们是鬼怪投胎，恐怕将来会成祸害，准备烧死他们。实在不知道他们是什么鬼怪，恳请世尊解释！”
两婴儿看到佛陀在面前，还是不住跳跃欢喜。佛陀看见两婴儿也不由放声大笑，口中放出五色光明，普照天地。
佛陀告诉夫妇二人：“这两个婴儿并不是鬼怪，而是有福德的孩子。过去迦叶佛住世时他们就作沙门，他们两人从小就是朋友，一起发心同时出家，两人都很精进。临到要得道时，他们忽然生起邪念，信心退失，贪图世间荣华，希望依仗福报生到天上，又下生世间为诸侯国王、大富长者。由于产生这种想法，就使他们堕落，不能证得涅槃，继续流转生死，岁月连绵，相互牵挂，也常常是双生，一直到我在世。他们今天出生，是因为过去曾经供养佛，留下一些福德，应当获得度脱，所以生下来就有宿命通，可以看到前世经历。我现在特地来度脱他们，如果不来度脱，他们就会遭受火烧。”
佛陀说完两婴儿的前世经历，又说了一首偈：
大人体无欲，在所照然明。
虽或遭苦乐，不高现其智。
大贤无世事，不愿子财国。
常守戒慧道，不贪邪富贵。
愚人智动摇，譬如沙中树。
朋友志不强，随色染其素。
佛陀说完这首偈颂，两个婴儿眼望着佛，跳跃起来，一下变成八岁大的孩子，成为沙弥，并证得罗汉道。
全村老幼看见佛陀身上发出光明，又见婴儿一跳变大，皆大欢喜，全部获得须陀洹道。孩子父母解开疑团，也顺利获得了法眼。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/176614.html 惊！两个月大的孪生兄弟竟开口吵架？]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]