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'''师子比丘尊者'''师子比丘尊者，被禅宗尊为西天第二十四祖。婆罗门种姓，为中印度王子。<ref>[https://www.sohu.com/a/376963018_768497 二十四祖：师子尊者 少林心意把 2020-03-01 16:37 搜狐网] </ref>
尊者博闻强记，聪慧过人。其父崇信佛教，由于受到家学的熏陶，尊者自幼立志学佛。一日，[[佛教二十三祖鹤勒那]]进宫说法，尊者向他请教如何使用心力学佛，[[鹤勒那]]语意玄妙且引人入胜，讲解得非常清楚，尊者的身心当下决心出家为僧，师事鹤勒那。鹤勒那随即传正法眼藏给尊者，并预示师子后半生的劫数所在，嘱咐他要善自护持，言毕，鹤勒那灭度。其时，罽宾国有五位修禅僧人，悟性过人，能言善辩。尊者远游罽宾与五众论道，挫败五僧，其令折服，由此尊者名闻遐迩。罽宾国有一童子，自降生左手握拳不得伸展，与尊者相见后，拳手伸开，并将握于掌心的后颗珍珠献给师子。尊著认定与童子前生有缘，遂将法衣传给童子，是为佛教第二十五祖。但终为外教所污陷，被罽宾国王所杀。当地白象山仙人以神力探知尊者被冤，遂建塔礼葬比丘。此尊与第438尊同尊。可互参。
尊者。中印土人。问二十三祖曰。我欲求道。当用何心。祖曰。汝欲求道。无所用心。曰。既无用心。谁作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。因付以大法。游化至罽宾国。转付法与婆舍斯多。后王秉剑至尊者所。问曰。师得蕴空否。曰。[[已得蕴空]]。王曰。离生死否。曰。已离生死。王曰。既离生死。可施我头。曰。我身非有。何吝于头。王即挥刃。断尊者首。白乳涌高数尺。王之右臂旋亦堕地。
*中文名 ；师子比丘尊者
*别 名 ;西天第二十四祖
*身 份 ；中印度王子
==五百罗汉第柒拾玖尊==
师子比丘尊者，被禅宗尊为[[西天第二十四祖]]。婆罗门种姓，为中[[印度王子]]。<ref>[http://www.rushiwowen.org/category-06-20-079.jsp 《五百罗汉》 - 师子比丘尊者 如是我闻佛教网] </ref>
二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有[[波利迦者]]，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。
==史书记载==
唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。
祖曰：“仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？”
彼曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？”
祖曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？”
彼曰：“定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。”
祖曰：“人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？”
彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”
祖曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”
彼曰：“其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。”
祖曰：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。”
达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：
“此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。”
祖睹之，即以手接曰：“可还我珠！”
童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：“吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受嚫珠付之，今还吾珠，理固然矣。”
长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰：
“吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。”
偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”
祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。
祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：“不成即罪归佛子。”
妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯！”
即命破毁伽蓝，袪除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”
祖曰：“已得蕴空。”
王曰：“离生死否？”
祖曰：“已离生死。”
王曰：“既离生死，可施我头。”
祖曰：“身非我有，何吝于头！”
王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：“我父何故自取其祸？”
时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。
==参考文献==
{{Reflist}}
'''师子比丘尊者'''师子比丘尊者，被禅宗尊为西天第二十四祖。婆罗门种姓，为中印度王子。<ref>[https://www.sohu.com/a/376963018_768497 二十四祖：师子尊者 少林心意把 2020-03-01 16:37 搜狐网] </ref>
尊者博闻强记，聪慧过人。其父崇信佛教，由于受到家学的熏陶，尊者自幼立志学佛。一日，[[佛教二十三祖鹤勒那]]进宫说法，尊者向他请教如何使用心力学佛，[[鹤勒那]]语意玄妙且引人入胜，讲解得非常清楚，尊者的身心当下决心出家为僧，师事鹤勒那。鹤勒那随即传正法眼藏给尊者，并预示师子后半生的劫数所在，嘱咐他要善自护持，言毕，鹤勒那灭度。其时，罽宾国有五位修禅僧人，悟性过人，能言善辩。尊者远游罽宾与五众论道，挫败五僧，其令折服，由此尊者名闻遐迩。罽宾国有一童子，自降生左手握拳不得伸展，与尊者相见后，拳手伸开，并将握于掌心的后颗珍珠献给师子。尊著认定与童子前生有缘，遂将法衣传给童子，是为佛教第二十五祖。但终为外教所污陷，被罽宾国王所杀。当地白象山仙人以神力探知尊者被冤，遂建塔礼葬比丘。此尊与第438尊同尊。可互参。
尊者。中印土人。问二十三祖曰。我欲求道。当用何心。祖曰。汝欲求道。无所用心。曰。既无用心。谁作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。因付以大法。游化至罽宾国。转付法与婆舍斯多。后王秉剑至尊者所。问曰。师得蕴空否。曰。[[已得蕴空]]。王曰。离生死否。曰。已离生死。王曰。既离生死。可施我头。曰。我身非有。何吝于头。王即挥刃。断尊者首。白乳涌高数尺。王之右臂旋亦堕地。
*中文名 ；师子比丘尊者
*别 名 ;西天第二十四祖
*身 份 ；中印度王子
==五百罗汉第柒拾玖尊==
师子比丘尊者，被禅宗尊为[[西天第二十四祖]]。婆罗门种姓，为中[[印度王子]]。<ref>[http://www.rushiwowen.org/category-06-20-079.jsp 《五百罗汉》 - 师子比丘尊者 如是我闻佛教网] </ref>
二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有[[波利迦者]]，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。
==史书记载==
唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。
祖曰：“仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？”
彼曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？”
祖曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？”
彼曰：“定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。”
祖曰：“人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？”
彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”
祖曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”
彼曰：“其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。”
祖曰：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。”
达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：
“此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。”
祖睹之，即以手接曰：“可还我珠！”
童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：“吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受嚫珠付之，今还吾珠，理固然矣。”
长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰：
“吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。”
偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”
祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。
祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：“不成即罪归佛子。”
妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯！”
即命破毁伽蓝，袪除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”
祖曰：“已得蕴空。”
王曰：“离生死否？”
祖曰：“已离生死。”
王曰：“既离生死，可施我头。”
祖曰：“身非我有，何吝于头！”
王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：“我父何故自取其祸？”
时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。
==参考文献==
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