師子比丘尊者檢視原始碼討論檢視歷史
師子比丘尊者師子比丘尊者，被禪宗尊為西天第二十四祖。婆羅門種姓，為中印度王子。[1]
尊者博聞強記，聰慧過人。其父崇信佛教，由於受到家學的薰陶，尊者自幼立志學佛。一日，佛教二十三祖鶴勒那進宮說法，尊者向他請教如何使用心力學佛，鶴勒那語意玄妙且引人入勝，講解得非常清楚，尊者的身心當下決心出家為僧，師事鶴勒那。鶴勒那隨即傳正法眼藏給尊者，並預示師子後半生的劫數所在，囑咐他要善自護持，言畢，鶴勒那滅度。其時，罽賓國有五位修禪僧人，悟性過人，能言善辯。尊者遠遊罽賓與五眾論道，挫敗五僧，其令折服，由此尊者名聞遐邇。罽賓國有一童子，自降生左手握拳不得伸展，與尊者相見後，拳手伸開，並將握於掌心的後顆珍珠獻給師子。尊著認定與童子前生有緣，遂將法衣傳給童子，是為佛教第二十五祖。但終為外教所污陷，被罽賓國王所殺。當地白象山仙人以神力探知尊者被冤，遂建塔禮葬比丘。此尊與第438尊同尊。可互參。
尊者。中印土人。問二十三祖曰。我欲求道。當用何心。祖曰。汝欲求道。無所用心。曰。既無用心。誰作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。因付以大法。游化至罽賓國。轉付法與婆舍斯多。後王秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空否。曰。已得蘊空。王曰。離生死否。曰。已離生死。王曰。既離生死。可施我頭。曰。我身非有。何吝於頭。王即揮刃。斷尊者首。白乳涌高數尺。王之右臂旋亦墮地。
- 中文名 ；師子比丘尊者
- 別 名 ;西天第二十四祖
- 身 份 ；中印度王子
五百羅漢第柒拾玖尊
師子比丘尊者，被禪宗尊為西天第二十四祖。婆羅門種姓，為中印度王子。[2]
二十四祖師子比丘者，中印度人也。姓婆羅門。得法遊方，至罽賓國。有波利迦者，本習禪觀，故有禪定、知見、執相、舍相、不語之五眾。祖詰而化之，四眾皆默然心服。
史書記載
唯禪定師達磨達者，聞四眾被責，憤悱而來。
祖曰：「仁者習定，何當來此？既至於此，胡云習定？」
彼曰：「我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所？」
祖曰：「仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？」
彼曰：「定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。」
祖曰：「人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？」
彼曰：「如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。」
祖曰：「定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。」
彼曰：「其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。」
祖曰：「其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。」
達磨達蒙祖開悟，心地朗然。祖既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：
「此子名斯多，當生便拳左手，今既長矣，終未能舒，願尊者示其宿因。」
祖睹之，即以手接曰：「可還我珠！」
童子遽開手奉珠，眾皆驚異。祖曰：「吾前報為僧，有童子名婆舍，吾嘗赴西海齋，受嚫珠付之，今還吾珠，理固然矣。」
長者遂舍其子出家，祖即與授具。以前緣故名婆舍斯多。祖即謂之曰：
「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏今轉付汝，汝應保護，普潤來際。」
偈曰：「正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。」
祖說偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。
祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。乃盜為釋子形象，潛入王宮。且曰：「不成即罪歸佛子。」
妖既自作，禍亦旋踵。王果怒曰：「吾素歸心三寶，何乃構害，一至於斯！」
即命破毀伽藍，袪除釋眾。又自秉劍，至尊者所，問曰：「師得蘊空否？」
祖曰：「已得蘊空。」
王曰：「離生死否？」
祖曰：「已離生死。」
王曰：「既離生死，可施我頭。」
祖曰：「身非我有，何吝於頭！」
王即揮刃，斷尊者首。白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首嘆曰：「我父何故自取其禍？」
時有象白山仙人者，深明因果，即為光首廣宣宿因，解其疑網。﹝事具聖胄集及寶林傳。﹞遂以師子尊者報體而建塔焉。