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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> ''' 刘 劉 勰''' ，字彦和，中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰生活于南北朝时期的南朝梁代，一生仕途坎坷，虽担任过多种官职，但其名不以官显，却以文彰，其代表作《文心雕龙》是中国最早的一部有系统的文学理论著作。<br/p>[https://mp.sohu.com/mpfe/v3 |-|<center><img src="httphttps://1871.imgcdn.pp.sohureadmoo.com.cn/imagescover/blogbf/2008/12/23/14/25/11f0b6ce576g213ifd8k5l_460x580.jpg" alt="浮来山定林寺校经楼刘勰雕像" width="400px280"> <br> <浮来山定林寺校经楼刘勰雕像，图片来自搜狐号>]== 生平简介 ==刘勰大约出生于南朝宋明帝泰始初年（465—467），卒于梁武帝中大通四年（532）前后，祖籍东莞郡莒县（今山东省莒县），世居京口（今江苏镇江），汉族。他的祖父[[刘灵真]]，系刘宋王朝的司空[[刘秀之]]的弟弟；他的父亲名刘尚，曾任职级不高的武官越骑校尉。<ref>王志彬译注. 《文心雕龙》前言</refcenter><brsmall>刘勰是汉朝皇族后裔，祖先是汉高祖刘邦最长庶子齐王[[刘肥]]。但“刘勰并不是出身于代表大地主阶级的士族，而是出身于家道中落的贫寒庶族。”<ref>王元化. 《文心雕龙创作论》</ref>=== 少年贫苦 ===“勰早孤，笃志好学。”<ref name=”刘勰传”>姚察. 《梁书·刘勰传》</ref>刘勰七岁左右时，父亲刘尚在保卫首都的战争中阵亡，孤儿寡母相依为命，然而在他二十岁左右，母亲也离他而去。命途坎坷没能夺去刘勰的志向。“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。” <ref name=”序志”>刘勰. 《文心雕龙》序志</ref>自七岁起，刘勰即对未来怀有美好憧憬，颇有些自命不凡的意味。=== 理佛经藏 ===“家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论。因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。” <ref name=”刘勰传” />为母守孝三年之后，刘勰进入了京师建康（今南京）的钟山名刹，香火鼎盛的皇家寺院——定林寺，此时的刘勰应已具备了良好的儒学文化基础。此后十余年，刘勰作为佛教大师僧祐的助手，整理校订经卷，完成了大丛书佛教经论的编订这项巨大的工程，经僧祐审阅，成为定林寺的传世经藏。在此期间，刘勰虽在寺院的氛围下日夜熏陶，博览群经，在佛学方面达到了“博通经论”的程度，但他并沒有剃度出家。=== 著书立言 ===“齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行” <ref name=”序志” />就在定林寺期间，三十岁的时候刘勰做了一个梦，梦见自己手拿着丹红祭器，跟随孔子向南方走。刘勰对孔子推崇之至，认为孔子是“大圣人”，对于孔子的经典著作，刘勰有心想要注释弘扬，但已有诸位大儒在前，自己够不上一家之言。而文章的作用，才是经典的旁枝，方方面面都离开不了文章。文人的写作风气浮靡贵奇，远离文章根本，与《周书》的论辞和[[孔子]]的教训所说的“不要好尚奇异”和“攻击声讨异端”相违背，因此，刘勰决定——“论文”。<br>刘勰认为与他近代的诸论文者，各自阐述了一种理论和，较为片面，少有观察到整个创作理论的，没有人去“振叶以寻根，观澜而索源”。《文心雕龙》一书的写作，刘勰从文章根本入手，加之“师乎圣，体乎经”，按照理论系统排列确定各篇的名称，合于《周易》中的“大衍”之数五十，其中说明文章功用的有四十九篇，第五十篇为序志，依古例置于全书之末。刘勰以精湛优美的骈文笔法，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列问题进行了系统论述。[[范文澜]]曾说，“系统地全面地深入地讨论文学，《文心雕龙》实是唯一的一部大著作。”<ref>{{cite news | url = httphttps://wemedia.ifengreadmoo.com/6601467contributor/wemedia.shtml | title =南朝第一才子刘勰的佛门因缘 | author =大象佛学图书馆 | work =大风号 | date =2017-01-01 }}<9919/ref>==%E5%8A%89%E5%8B%B0?publisher_id= 44 仕途坎坷 ===圖片來自readmoo]刘勰的《文心雕龙》虽然写得很好，但是由于作者的社会地位很低，如果没有当时的名人加以评点，大家都不会承认他的著作。在《文心雕龙》问世以后，刘勰希望能得到当时文坛领袖、身居高官的沈约的评价，便背负书稿，拦车献书。之后，沈约对刘勰大为赞赏，认为他“深得文理”，在这样的情况下，《文心雕龙》得到了大家的认可。不久，经沈约的推荐，刘勰便“起家奉朝请”，开始了16年仕宦生涯。刘勰38岁开始从政，15年间，做过七品县令、从六品王府步兵校尉、六品将军府秘书、六品太子府机要秘书（东宫通事舍人）等职。朝廷只是把他当作高级文学侍从，刘勰“纬军国、任栋梁”的理想并没有实现。后他上表梁武帝将祭祀之物改为蔬果被赏识，连升三级，进入人生辉煌期。<ref>{{cite news | url =https://wenku.baidu.com/view/b727ac8c852458fb760b56b0.html | title =刘勰的生平(权威详细) | work = 百度文库| date =2015-12-16 }}</ref> <br>在高僧[[僧祐]]去世之后，天监十八年，梁武帝下诏，刘勰回到定林寺与[[慧震]]法师撰经，匆匆结束了没有多少起色的官场生涯。=== 出家辞世 ===历时约十余年，刘勰与定林寺僧人将僧祐新收集到的经卷整理结集完毕，此时的他已经五十多岁了。这一回跌跌宕宕，叹人生苦短，大概是机缘成熟了，刘勰上表启求出家，并先燔烧鬓发以明志向，得到崇儒敬佛的梁武帝批准后，便在定林寺改换僧服，号为慧地。出家不久之后，终身未婚的刘勰溘然辞世，关于刘勰生前到底有没有来得及受具足戒，后人持有不同看法。<br><br>'''刘勰的一生 动画短片'''<brsmall>{{#iDisplay: i0178awd46p|560|352|qq}}<br>

== 后人评价 ==*'''劉勰'''，[[表字|字]]'''彦和'''，[[东莞郡]][[ 唐太宗莒县]]（ 公元599-649 今[[山东省]][[日照市]][[莒县]] ） 在《荐举贤能诏》中说：“宁容仲舒、伯起之流 ， 遍钟美于往 是長期生活於[[南北朝]]時 代 ；彦和、广基之侣，独绝响于 [[梁 (南朝)|梁]]政權所控制[[京口]]（ 今 辰？”将刘勰作为他重振儒 [[江苏]][[镇江]]）一帶的文 学 文化的人伦楷模 理论批评家 ， 大加表彰，其意 在 文学领域确立审美及价值标准 世跨宋齐梁三朝 。* == 生平 == 清·劉勰是齐悼惠王[[ 章学诚刘肥]] 的后代<ref>朱文民 《 校雠通义·宗 有关 刘 篇 勰研究的几个问题》《鲁东大学学报(哲学社会科学版) 》 说：“评点之书 2012年01期</ref> ， 其源亦始钟氏 六世祖劉撫曾官[[彭城]][[内史]]<ref>南齐 《 诗品 刘岱墓志铭 》 、 记载刘勰六世祖 刘 氏 抚曾官彭城内史。</ref>，五世祖劉爽为[[山阴]]縣令<ref> 《 文心 宋书 》 。”此指 卷八一 《 文心 刘秀之传 》 对具体的作家作品加以评论而言。清·梁章拒说：“窃谓 和《 刘 勰《文心 岱墓志铭 》 ，实文话所托始 都有记载 。 ”章学诚将它与钟嵘的《诗品》并推为论诗文的“专门名家 </ref> ， 勒 四世祖劉仲道 为 成书之初祖”。事实上，就 [[余姚]]縣令<ref>南齐 《 文心 刘岱墓志铭 》 </ref>。[[永嘉 之 包罗宏富、分析深刻、体系精密完整而言 亂]]爆發 ， 不但前无古 其先 人 逃難渡江 ， 而且以后封 世居京口。刘勰早孤家贫，其父[[劉尚]]曾任越騎校尉，元徽二年（474年）於[[ 建 社会千余 康]]平叛战役中牺牲。刘勰約生於泰始元 年 的漫长岁月中 （465） ， 虽有少数较具体系的文论著作 笃志好学 ， 但在“体大思精”方面 因家贫 ， 住 在 理论色彩之浓郁方面 [[钟山定林寺遗址#历史|上定林寺]] ， 却恐难以及得上《文心雕龙》。”依靠名僧[[僧祐]]<ref>{{cite news | url = https://baijiahao.baidu.com/s?id=1616919369835726880&wfr=spider&for=pc | title = 中国古代故事： 張少康 《文心雕 龙 龍新探 》 在我国古代文论中 說劉勰依沙門僧祐，“是要借助和僧祐的關係，利用僧祐 的地位 （下） | author=芙蓉美人 | work=百家号 | date =2018-11-12 }}</ref>*清·[[纪昀]]评：在《原道第一篇》开首 ， 评道：“自汉 以 来，论文者罕 便 能 及此，彦和以此发端，所见在六朝文士之 結交 上 。文以载道明其当然 層名流、權貴 ， 文原于道，明其本，然识其本，乃不遂其末 為自己的仕進尋求出路 。 首揭文体之尊，所以截断众流 ” </ref> 。 在《隐秀第 终身未婚<ref>刘勰入仕为县令年未滿 四十 歲，仍未婚娶。祖琇《隆兴佛教编年通论 》 评道： 刘勰認為是 “ 纯任自然，彦和之宗旨，即千古之定论 家贫不婚娶。 ” 。*清·[[黄叔琳]]评 ；杨明照 《 文心 传笺 》 ： 力辩非因家贫、母丧，原因是 “ 盖艺苑之秘宝也 信佛”。</ref> 。 观其包罗群籍， 十 多 所折衷 年后 ， 于凡文章利病 他精通佛教经论 ， 抉摘靡遗 并钻研了儒家经典 。 缀文之士，苟欲希风前秀，未有可舍此而别求津逮者。”* 一說《[[ 鲁迅出三藏記集]] ：“东则由刘彦和 》與《劉子》可能出劉勰 之 手<ref>饒宗頤在〈 《文心 雕龍 》 ，西则有亚里斯多德之 與佛教〉說：“ 《 诗学 出三藏記集 》， 解析神质 凡分十五卷 ， 包举洪纤 題僧祐名 ， 开源发流，为世楷式 可能出勰之手 。 ”*复旦大学古代文学研究 其 中 心教授[[黄霖]]：“在中国古代的 不少論 文 学批评史学史上 ， 最为集中、也最有 可視為劉氏所作，或至少可 代表 他的 意 义的无疑是有关 見，不妨取與 《文心雕 龙 龍 》 的评点 比較研究 。” 由此可见 又，林其锬、陈凤金曾撰《劉子作者考辨》，详考 《 文心 刘子 》 的历史地位及受人们的关注度之高。{{#evt: service=youku |id=XMTQyNDY0MjI5Ng|alignment=center|dimensions=500|description=（徐公持） 为 刘勰 所撰。</ref>。三十多歲時，写成三萬七千字的 《 [[ 文心雕龙 ]] 》 （六）|container=frame}}== 语录欣赏 ==* 操千曲而后晓声 ， 观千剑而后识器。* 登山则情满于山 [[沈約]]看了，“大重之，謂爲深得文理” ， 观海则意溢于海 被任命為[[奉朝請]] 。* 事以简 後 为 上 临川王[[记室]] ， 言以简 又曾 为 当* 夫心生而言立，言立而文明，自然之道也 太子记室 。* 一人之辩，重于九鼎之宝； 大通 三 寸之舌 年（531年）昭明太子[[蕭統]]去世 ， 强于百万之师。* 文之思也 劉勰請出家 ， 其神远矣。故寂然凝虑 [[梁武帝]]不許 ， 思接千载；悄焉动容 乃燒髮以明志 ， 视通万里；吟咏之间 遂准爲僧 ， 吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色 法號慧地 。* 形在江海之上，心存魏阙之下 不久卒 。* 夫情动而言形，理发而文见。* 弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。== 资料来源 參考文獻 =={{Reflistreflist}}[[Category: 文学家]][[Category:南北朝时期 佛教 人物]]