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获得了达赖的认定之后，恰扎很快便拟就了“只有唯一个候选灵童，并请免于掣签”的报告。恰扎对[[扎什伦布寺]]的一些僧人说，“北京那边要采取‘[[金瓶掣签]]’，我不赞成。在这个问题上我们要一致。如果政府派工作组征求意见，我们要求认定其中一个就行了。”他还要求[[扎什伦布寺]]僧众统一口径，并认为“要是你们同意掣签，事情就不好办了。”恰扎在向[[西藏自治区]]的领导汇报时，提出“根敦是唯一的候选灵童”，西藏自治区的领导问他如何确定[[根敦确吉尼玛]]是“唯一的灵童”，恰扎称他自己和[[扎什伦布寺]]高僧在[[十世班禅]]灵塔前进行过“[[食团问卜]]”。“[[食团问卜]]”是一种传统的[[藏传佛教]]仪轨，即取三名男童的名字包在[[糌粑]]团内，祈祷后打开其中一个[[糌粑]]团，团内的名字即[[转世灵童]]。但据称，当时只有恰扎知道包了哪三名男童的名字，其他高僧并不知道， “食团问卜”前没有进行必要的祈祷等活动，也未先择吉日。恰扎打开其中一个食团，便称其中是根敦的名字，但未把该字条给任何高僧看过。

恰扎·强巴赤列原为[[日喀则]][[江当乡]]的[[恩贡寺]]的活佛。15岁时到[[扎什伦布寺]]学经，后来留在[[扎什伦布寺]]当了[[堪布]]。1956年任[[日喀则专区]][[专区行政公署|行政公署]]宗教事务委员会常务委员。1962年至1965年，在[[中国佛学院]]学习。后来他曾任政协第七届全国委员会委员、第八届常务委员，西藏自治区政协副主席，[[中国佛教协会西藏分会]]副会长等职。由于[[恩贡寺]]与[[班禅]]世系有特殊关系，[[十世班禅]]又见恰扎活佛很有管理能力，便提拔恰扎活佛担任[[扎什伦布寺]]民主管理委员会主任。