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[[File:论语《微子·第十八·共十一章》原文及解读.jpg|thumb|350px|right|[ http://n.sinaimg.cn/sinacn12/126/w640h286/20180506/3e9c-hacuuvt9217578.jpg 原图链接] [http://k.sina.com.cn/article_6391117054_17cf0b4fe001006s8d.html 图片来自新浪网]]]'''论语''' 《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。 == 原文 ==
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
== 【译】 == 微子走了，箕子做了奴隶，比干因劝告而被处死。孔子说：“殷代有三个仁人。” == 【注】 == 《朱注》杨氏曰：此三人者，各得其本心，故同谓之仁。 == 【记】 == 均因殷纣王“无道”，或出走，或被杀，或被贬为奴隶。“仁”和“仁者”不一定得好运好报，古今同然。然而“福”、“德”如何统一?这个“至善”在哪里?既不能如康德道德的神学那样归之于上帝，那么只能求统一于子孙不断的人类总体了。详见拙作《哲学探寻录》。 == 原文 == 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?” == 【译】 == 柳下惠做司法官，三次被免职。有人说：“你为什么不走?”他说：“以正当的行为来办事，到哪里去不都要多次被免职?如果以不正当的行为来办事，那又何必离开自己的国家?” == 【注】 == 《集释》《集解》孔曰：士师，典狱之官。 == 【记】 == “滔滔者天下皆是也”，鲁、卫之政，兄弟也。“到处都一样”，不如就在自己家乡干。 == 原文 ==
== 【 注 译 】 《朱注》杨氏曰：此三人者，各得其本心，故同谓之仁。==
== 18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”【注】 ==
== 【 注 记 】 《集释》《集解》孔曰：士师，典狱之官。==
== 原文 == 18.3 齐 景公待孔子曰：“若季氏 人归女乐 ， 则吾不能;以 季 孟之间待 桓子受 之 。”曰：“吾老矣 ， 三日 不 能用也。” 朝， 孔子行。
== 【译】 齐景公关于对待孔子的规格说：“像对待季氏那样，我做不到，可以用介乎季氏、孟氏之间的待遇。”又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了。==
== 【 记 注 】 孔子也要讲价钱和身份的。“美玉”宜有善价。==
== 【 译 记 】 齐国人送来歌舞女妓，季桓子接受了，三天不上朝办事，孔子就离开了。==
== 原文 == 【记】这是知其 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者 不可 而不为 谏 ， 就走 来者犹可追 。 并非事事处处均知其不可 已 而 为之 ， 那就反成乡愿了，毫厘 已而!今 之 差，千里之失。“仁”、“知 从政者殆而! ” 不可偏废。
== 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【译】 ==
== 【注】 《朱注》：凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子而讥其不能隐，为德衰也。来者可追，言及今尚可隐去。==
== 【记】 == “接舆”也有解说并非人名，而是接过孔子的车子。总之，歌词意思是说事不可为，政治危险，还是退隐，不必为此栖栖惶惶，四处奔走了。可见道家早于孔子，早有隐者了。 == 原文 == 18.6 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁?”
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
== 【译】 == 长沮、桀溺并肩耕作，孔子走过他们，要子路去问过河的渡口。
长沮问：“你为谁赶车?”
长沮说：“那他知道渡口嘛。”
子路又问桀溺。
此种态度常发之于情感感叹，如《论语》此章。可见，孔子之情不同隐者之情。此不同固基于对局势认识的不同和道德理想的不同，因之采取不同的人生态度，而怀有不同之生活感情。可见，情无本体，各自建本体。孔子所建本体为“仁”，即此情(“吾非斯人之徒与而谁与”)之提升，所以“吾非斯人之徒与而谁与”，与其说是某种理论论证，不如说融理入情的深沉感喟。此亦人类学历史本体论之意，人类本体之存在、延续乃绝对律令之道德意志所由出，一切使命感(mission)、义务感(duty)均来自此，是也。
救世之宗教、哲学甚多，有的强调救灵魂甚至以入黑暗、求苦难、舍肉身、得痛楚为得救;有的先救灵魂再救肉体，以救前者为必要条件;孔学似有不同，至少肉体、灵魂并重，故“解民倒悬”、“救民水火”，先自救灵魂，复救民肉体，再益之教育，此亦救灵魂之事。儒学并不仅是宗教教义而兼有政治性格，此中国所谓“哲学史”总包含政治思想之由来。<ref>[https://www.vrrw.net/wx/27358.html 论语《微子·第十八·共十一章》原文及解读]</ref>
== 孔子 ==