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'''五台山'''是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四 大名山。 五台山中台向西南延伸的两道山脉间，有一处山谷，谷间白云悠悠，清水潺潺，嘉木葱茏，山花烂漫，这便是清凉谷。谷之南有寺依山傍壑，就是清凉寺。清凉寺因有著名的文殊菩萨圣迹“清凉石”而得名，是朝山佛教徒必到之地。

[[ 文殊菩萨 ]] 来此演教后， [[ 慈悲 ]] 之心深感万民之苦，便下决心旁引东海之水，施法除灾，造福一方。一天，文殊菩萨摇身变成个化缘的 [[ 老僧人 ]] ，手托 [[ 钵盂 ]] ，骑着 [[ 绿毛狮 ]] 子直奔 [[ 东海 ]] 。

见了 [[ 东海龙王 ]] ，文殊菩萨言辞恳切地说：“早闻龙王爷宽怀大度，乐善好施，今日贫僧欲求借一宝，可否？”老龙王被夸得眉开眼笑，慷慨地把大手一挥：“东海龙宫里奇珍无数，异宝万千，你要是喜欢只管挑两件走好了。”

文殊菩萨立刻笑逐颜开，高唱佛号道：“ [[ 阿弥陀佛 ]] ，贫僧就选中它了。”

清凉寺是五台山最早兴建的寺庙之一，佛教典籍中记载，寺为北魏孝文帝所建。大隋开运，佛教重兴，凡是伽蓝，并任复修。清凉寺也在文、炀二帝的扶持下得到修复，恢复了正常的佛事活动。唐代时，清凉寺成为替国行道的镇国道场，获得皇家的护持。 长安二年(702年)，女皇 [[ 武则 大 天]] 自称神游五顶，敕命重建清凉寺。经过一年多的修建，清凉寺落成典礼，德感法师奉 [[ 女皇 ]] 之命率领100多名僧人，到清凉寺举办法会。当日祥云缭绕，五云佛手、天仙白鹿在空中显形。地方官员奏报女皇，则天皇帝非常高兴，封德感法师为昌平县开国公，食邑一千户，住清凉寺。同年，女皇命左庶子侯知一、御史大夫 [[ 魏元忠 ]] ，请工匠雕刻玉文殊菩萨像，到五台山礼拜 [[ 菩萨 ]] ，第二年，送到清凉寺安置。在亲笔手书中，武则天表达了自己对弘扬佛道的赤诚以及不能亲自拜会圣境的遗感。她还令 [[ 德感法师 ]] 住持清凉寺，主管全国僧尼事。女皇对清凉寺的宠遇，引发全国乃至外国僧俗效仿，纷纷到五台山弘法传教，瞻礼灵迹。

开元二十八年(740年)， [[ 唐玄宗 ]] 长女 [[ 永穆公主 ]] ， [[ 皈依佛门 ]] ，出家五台山，将自己平生所蓄钱财悉数拿出，请来全国的能工巧匠，在清凉寺造了诸般佛像，同时用金银铜三金融铸，金、银、玻璃、琉璃、珊瑚、玛瑙、砗磲七种珍宝镶嵌，铸造一口铜钟，安置在清凉寺中。

[[ 天宝 ]] 七年(748年)， [[ 杨贵妃 ]] 的再从兄杨舌为玄宗皇帝书写《大藏经》5048卷，《[[般若经]]》、《[[天台疏论]]》2000卷供于清凉寺，为镇寺之宝。同时奉命对清凉寺进行了重修与扩建。其时清凉寺有上座昙财，寺主申庆，都维那智诜，大德忠翰、智空、昙开、如岸，高僧清超、净法、元光、庭观等，真是鸾风比德，龙象群集。

[[ 唐玄宗 ]] 之孙 [[ 李豫 ]] 在“安史之乱”中，以兵马元帅的头衔收复两京，认为是佛菩萨的佑护之力，对“五台山佛教十分尊崇，宝应元年(762年)即位史称代宗，永泰元年(765年)命人重修了清凉寺等6所寺院和6处普通供养舍，每寺度僧21名，常转《[[护国仁王经]]》和《[[密严经]]》，为围行道，把金阁寺和清凉寺作为了大唐帝同的镇创道场。从此，清凉寺由[[禅宗]]丛林和[[净土道场]]变成了[[密宗道场]]。

历史的发展有时有一种戏剧性的反差。与无情地戕灭佛事的武宗迥然不同的是，继位的唐宣宗恰恰因种种原因当过一阵子佛门沙弥，他即位之后的宰相裴休又是一位吃斋念佛、精通佛典、护持佛教的信徒，君臣二人齐心协力，复兴佛教。大中二年(848年)，宣宗“敕五台山诸寺，度五千僧，”五台山主要寺庙得到恢复，清凉寺便在其中。  [[ 大唐 ]] 诸帝的重视与崇建，使清凉寺星楼月殿，凭林跨谷;香窟花堂，枕峰卧岭.成了妙高峰上的一座梵宇琳宫 。 入宋以后，太宗、仁宗，眷想灵峰，流光五顶，先后敕送佛经手迹共计340轴到五台山，“清凉之兴，于时为盛”。当时，清凉寺设置僧正司，管理着五台山及代州的佛寺。到仁宗时，善住院有一位和希法师，道行和威望赫赫有名，仁宗授予其僧统，加号慈懿大师，住清凉寺。僧统是僧界之皇，统监全国僧尼事务，自唐代德感、清凉两位国师担任僧统以来，五台山僧人第三次荣任此职，恩宠非凡，使清凉寺成了北宋佛教的重要寺院 。

元朝皇帝出身 入[[宋]]以后，[[太宗]]、[[仁宗]]，眷想灵峰，流光五顶，先后敕送佛经手迹共计340轴到五台山，“清凉之兴， 于 蒙古贵族 时为盛”。当时，清凉寺设置僧正司 ， 信仰 管理着五台山及代州的 佛 教 寺。到仁宗时，善住院有一位和希法师，道行和威望赫赫有名 ， 尤 仁宗授予 其 尊奉喇嘛 僧统，加号慈懿大师，住清凉寺 。 至元二年(1265年) 僧统是僧界之皇 ， 元世祖下诏重建 统监全国僧尼事务，自唐代德感、清凉两位国师担任僧统以来，五台山僧人第三次荣任此职，恩宠非凡，使 清凉寺 ， 成了北宋佛教的重要 寺 内殿宇堂舍焕然一新 院 。

明太祖朱 [[ 元 璋于执 ]] 朝 期间，在清凉寺设置僧会司，掌管僧教事务，并将佛光寺、藏头寺纳入管理范畴，扩大了清凉寺的范围。万历三十四年(1606年)， [[ 皇帝 命人铸造九级铜质千佛塔 ]]出身于[[蒙古贵族]] ， 上刻“清凉攫授”印文和“清凉之印”铜印，置清凉寺。中有文殊像，旁有清凉石.又有千 信仰[[ 佛 塔 教]] ， 尤其 尊 崇 奉[[喇嘛]]。 至 极。远远望去，一座金碧辉煌的宫殿点缀在清凉谷的山岩间，如同一幅绝美的图画。 清顺治十七 元二 年(1660 1265 年)， [[元 世祖 派老藏丹贝到五台山 ]]下诏重建 清凉寺， 管理汉藏佛教事宜。他先后五上五台山，每次都拜清凉 寺 。康熙二十八年(1689年)八月，圣祖为清凉寺题写了“水晶域”和“心会真如”的匾额。康熙四十 内殿宇堂舍焕然 一 年(1702年)二月，圣祖带着四子胤稹等第四次巡游五台山时，于初十日到达清凉寺，参观寺容，礼拜菩萨，瞻谒清凉石 新 。 当时随同参观，后作了雍正皇帝的胤稹曾为清凉寺作诗二首：[[File:空寂.jpg|缩略图|右|[https://pic3.zhimg.com/80/v2-82e3c48a0caaaedb6d195fb8ba34cc9a_720w.jpg 原图链接]]]

[[ 乾隆 ]] 十五年(1750年)二月，春回大地，冰融雪化，乾隆沿着松林中的山路行来，耳边有阵阵松涛，头顶有潆漾细雨，清凉泉潺潺流于清凉谷，汇注为清清一潭，如禅机满注。天子灵感顿来，脱口吟道：

此后40年间，他又四次来到清凉寺游山巡视，题匾作诗，拜佛参禅，为清凉寺增添几多风雅、几多尊崇，至今为人们津津乐道。乾隆五十七年(1792年)农历二月，皇帝第六次至五台山，再朝清凉寺，这已是他第五次来清凉寺。其时，这位7l岁高龄的老人，仍然精神矍铄。但他深知这可能是他最后一次朝台了，毕竟岁月不饶人。乾隆皇帝细细地把清凉寺的景点看了个遍，想把这方外世界深深铭记于心，英雄暮年的情绪让他不由地回顾少年时指点江山的豪气，写下了《 [[ 寄咏清凉石 ]] 》的五言诗：

其时，清凉寺规模宏大，建筑整齐，有山门三楹，钟鼓楼各一，枋一、亭一，前殿三楹，正殿三楹，前后配殿二十四楹。寺旁有精舍正殿三楹，配庑轩亭十八楹，为五台山一座重要的 [[ 古刹 ]] 精蓝。

出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明 [[ 万历 ]] 四十四年(1616年)所立。

在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗日：“进珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。 [[ 佛教徒 ]] 认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅—境界，足见清凉寺的 [[ 神圣 ]] 地位。