變更

{{Infobox person | 姓名 = 祁静一(| 外文名 = Qi Jingyi| 图像 = [[File:u=2342046370,2237010704&fm=214&gp=0.jpg|缩略图|center | [http://img0.imgtn.bdimg.com/it/u=2342046370,2237010704&fm=214&gp=0.jpg 原图链接] [http://news.jstv.com/a/20170915/1505471319299.shtml 来自荔枝网]]]| 出生日期 = 1656 ～1719) 年 | 出生地点 = | 逝世日期 = 1719年| 国籍 = 中国 | 别名 = 希拉勒| 职业 = 伊 斯兰教 玛目| 主要成就= 创建 戛迪林耶 门宦}}中国清代伊斯兰经学家，苏菲神秘主义 学派 大拱北 戛迪林耶 门宦创始人。经名希拉勒，道号希拉伦丁(即 （意为 宗教的新月) ） 。回族 。 。1656年（清顺治十三年）生于 甘肃 省 河州( （ 今 甘肃 临夏) ） 八坊小西关 人。其先祖系大食人，因助唐平定“安史之乱”后落籍长安灞桥 。1683年（清康熙二十二年）创立中国伊斯兰教苏菲派戛迪林耶教团。1719年（清康熙五十八年）病逝于陕西西乡。享年63岁 。 明时，因避乱迁居甘肃河州== 人物经历 ==祁静一( 今临夏市1656～1719) 小西关 中国伊斯兰教戛迪林耶学派大拱北门宦创始人 。 静一于清顺治十三年经名希拉勒，道号希拉伦丁( 公元1656年即宗教的新月) 阴历九月十九日　　出生于 。回族。甘肃省河州(今 临夏 市 ) 八坊 小西关人 。 他出生之前， 其 父苏来曼巳去世了 先祖系大食人 ， 三岁时慈母法土默也离开了人间 因助唐平定“安史之乱”后落籍长安灞桥。明时，因避乱迁居甘肃河州(今临夏市)小西关 。 兄弟二人由祖母拜格亚抚养，全家祖孙三人，孤苦伶仃，相依为命，苦度光阴。　　 静一 自幼父母双亡 于清顺治十三年(公元1656年)阴历九月十九日出生于临夏市八坊。他出生之前 ， 由 其父苏来曼巳去世了，三岁时慈母法土默也离开了人间。兄弟二人由 祖母 拜格亚 抚养 。7岁入清真寺经堂就学 ， 攻读阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教经典 全家祖孙三人，孤苦伶仃 ， 聪明好学 相依为命 ， 成绩优异 苦度光阴 。 清康熙十 <br>静 一 年(1672) 自幼父母双亡 ， 即随毕家场门宦创始人 由祖母抚养。7岁入清真寺经堂就学，攻读 阿 卜杜· 拉 赫曼等去西宁向来华传教的 伯文、波斯文 和 卓·希达叶图拉·阿法格求 伊斯兰 教 经典 ， 未得其传 聪明好学，成绩优异 。 清 康熙十 三 一 年(16741672)， 来华传教的和卓· 即随毕家场门宦创始人 阿卜杜 · 拉 到河州 赫曼等去西宁向来华 传 教的和卓·希达叶图拉·阿法格求 教， 收祁静一为徒，向他 未得其 传 授苏菲派戛迪林耶隐修学理 。康熙十三年(1674) ， 并要他“抛家离乡，独自静修”。 来华传教的和卓·阿卜杜拉到河州传教，收 祁静一 遵师命从此绝尘离俗 为徒 ， 潜心道乘- 向他传授苏菲派戛迪林耶隐修学理 ， 先后在河州杨妥 并要他“抛 家 、陕西西 离 乡 县北寺、滴水崖、沙河坎的蔡家岭及 ，独自静修”。祁静一遵师命从此绝尘离俗，潜心道乘修炼，先后在河州杨妥家、 陕西 留坝 西乡 县 的紫 北寺、滴水崖、沙河坎的蔡家岭及陕西留坝县的紫 柏山等山岭幽僻之地静修达9年之久。和卓·阿卜杜拉对其虔诚修行大加赞赏，说“吾道东矣”，遂将“天人之奥，性命之微，理道之旨，尽性之功”传授于他，并赋予他在中国传播戛迪林耶教理之责。<br> 　　 祁静一受师命后，往来于四川阆中、陕西西乡、甘肃河州等地，筚路蓝缕，择幽僻之地，结庐静修，广收门徒，传播苏菲主义学理。他“遵五时参拜之典，重七日朝向之礼”，谨守教乘，并 以“今世后世、先天后天”、“明心见性 以“今世后世、先天后天”、“明心见性，修己安人”之义，传播戛迪林耶隐修学理，使大拱北门宦在河州、西乡、阆中等地得到传播和发展。<br>祁静一坚持“以绝尘俗为入道之门”、“清心寡欲为修道之功”，他身体力行，教其弟子“以淡泊持其志，宁静守其身。”弟子遍及四川、陕西、甘肃等地。著名弟子有马如恒、马腾翼、马长清、妥化清、沙明清、王再清等，他们都以其师为榜样，抛弃家室，在各地拱北修行养性，收徒传道，使大拱北得以延续和发展。为使大拱北门宦师承道统连续，他亲自拟定了大拱北前10代的命名次序：“一清风云月，道传永世芳。”清同治年间，其门弟子祁道和又加续了10代“敬诚先哲远，克念悟真常”，合起来共20字，即20代。<br>祁静一把苏菲派的遁世隐修思想与中国老庄哲学的“清净无为”思想相结合，他在《遗言》中说：“来来往往，终属幻境，行行走走，到底成空”，视世事为空幻。进而论到“鹪鹩争巢於林，只借一枝之栖，所占无多，鼹鼠竟饮于河，不过满腹之水，所求有限”。他还要求教众在现实生活中“饶一着”、“退一步”、“忍一步”、“息一怒”，以“养心神之精神”。<br>== 学术造诣 ==静一除通晓阿拉伯文、波斯文外还有深厚的中文造诣。他喜读诗书，擅长书画，尝赋诗填词、撰写论著，受到社会上较高的评价。如为阐扬伊斯兰教尕德忍耶教理，将其一部名著取名《久照亭》，寓光辉永照宇宙之意。他的诗词、论著，几经兵燹，毁之殆尽，保留下来的甚少。但有些诗词、对联和一段《遗训》迄今仍在流传。现将搜集到的部份论著分录如下：<br>1、《遗训》：<br>忆余自西而来，感为主之生成，于今二十七载矣！始而安榻寺中，南北社之雅爱堪志，继而建庵城西，数十家之深情难忘，亲戚之所为者，无非至教，道末所图维者，亦是清真。可恋者碧山绿水，可慕者朴素淳风，人谓余观妙入微，则吾岂敢?余且思淡泊宁静，乃其所愿。叨蒙垂顾，莫酬分毫，虽浩浩之量，庶或见原；然区区之衷，多有抱愧。良夜思之，无由报人以德，我重思之，切愿赠人以言。先民有言：饶一着，添子孙之福寿，退一步，宽驹隙之易过，忍一言，免驷马之难追，息一怒，养身心之精神。善哉言乎，良可忆也。大凡非礼之加，唾面自乾者为贤，倘有横逆而来，存心忍耐者为贵。否泰皆有命，何必争长兢短，得丧总在天，不须论是说非。休掉三寸舌，只陷七尺躯。鹪鹩争巢于林，祗借一枝之栖，所占无多，鼹鼠竞饮于河，不过满腹之水，所求有限。来来往往，终属幻境，行行走走，到底成空。独不见绿鬓末几，而白发早侵，又不见贺者才临，而吊者随至，想及于此，良可慨也。夫今者，余年向衰，辞气渐觉颤动，鄙性事懒，容止殊多不恭。况躬届岩阱狭道，稍即偏倚，恐为所陷，且身驾汪洋扁舟，微起风波，必为所坠，聊具荒谈，奉恳诸亲，凡有公务，自度为高，若以私言，贻咎不少。开口神气散，所以因箴自警，舌动是非生，是故座右常铭。伏维鉴照，原宥是祷。2、诗词对联：<br>(1)真主无形，先天先地，一气浑沦，究竟处原来这个“|”(阿拉伯字母“艾立夫”)，圣人有教，至正至中，万缘寂寞，归根处只是些儿“。”(阿拉伯字母“哲曾目”)。<br>(2)绝尘僻谷为入道之门，清心寡欲为修道之功。<br>(3)真主之道，善身善世，至圣之教，成己成人。<br>(4)天人浑化至精学问在无我，复命归真第一人品要如他。<br>(5)性命合一灵光普照万古，天人无二妙理包罗千秋。<br>(6)读书得妙意理合天经三十部，功修践三乘道统古圣百千年。<br>(7)明心见性足微主圣渊源，承前启后阐发天方道统。<br>(8)学祟五典胸怀八方，法备三乘理原一本。<br>(9)抱璞归真之功自备三乘内，建纲认主妙悟常存七日功。<br>(10)敦五时参拜之典，重七日朝向之礼。<br>(11)心恒存乎守巳，身正方能化人。<br>(12)大道根本通西城，真传流传蟠龙山。<br>(13)一清峰云月，道传永世芳。<br>(14)一真清峰贯乾坤，云月映照万古同，道传永世归原体，芬芳馨馥满春浓。<br>由于静一喜读汉文，爱好诗词、书画，对后来之大拱北门宦出家人产生了深远的影响。他们在学习经典和功修之余，把研读汉文诗书作为一门必修的功课。各地拱北自兴建以来均设私塾，民国以后开办小学，以培养拱北青年弟子为主，兼收拱北附近的回、汉、东乡、撒拉等民族群众的儿童入学读书，经费全部由拱北资助。如大拱北所设“临夏大拱北小学”招收拱北内外的各族学生曾达一百多名，其中拱北满拉有三十多人。培养了大量既懂伊斯兰教经典又懂汉文知识的人才。人文蔚起，代不乏人。其中比较知名的有马长清、妥化清、陈永清、穆再清、祁瑞峰、吉峰洲、马碧峰、常瑞云、高祥云、马能云、妥庆云、马德功、马真元(以上两人为峰字辈)、祁升月、马印月、锁道林、杨道静、沙道凝、喇道德、祁道和、拜道元、王道发、杨茂传、苏宗传、米性传、穆嘉传、曹应传、马恩传、王永贞、喇永贵、马永绪、祁永衡、杨世润、陈世绪、马世学、刘明芳等。同时，各代弟子中还有些人爱好研究和收藏历代名人书画、诗书，古玩，玉器、善于培植名贵花卉、果木，饲养禽鸟、金鱼等。<br>此外，大拱北出家人一贯坚持种田务农， 自食其力，尽量减轻群众负担。<br>== 医德医风 ==静一不仅是一位虔诚的宗教学者，而且从其导师华哲阿卜董拉希处学得精湛的医术，是一位济世活人的医学家。他所到之处，乐善好施，治病救人，施舍药物而不取分文，受到广大群众特别是患者的尊重和称赞。如康熙二十四年(公元1585年)，静一与其师漫游四方，路经太原城时，见城门上张贴康熙皇帝悬赏求医的“诏谕金榜”。师徒商定后，伸手揭下榜文，地方官署将他们二人护送至北京，为康熙皇帝治好了背痛。康熙帝深为感激，谢曰：“两位祖长，真是华陀再世，扁鹊重生。”欲留京封官，但他们婉言谢辞，扬长而去。一时传为佳话。在静一的言传身教下，其历代弟子都将祖上秘传医道也作为一门必修的课程，学习中医理、法、方药，炮制丸散膏丹，不少人还擅长针灸等。因此，名医辈出，代不乏人，甚至“妙手回春”者也大有人在。如妥化清、祁瑞峰等，医术精堪，驰名遐迩，韩映峰、杨云峰、吉峰洲、常瑞云、高祥云、妥庆云、马能云、祁升月、沙道凝、锁道林、马道宁、祁道和、王道恒、周道兴、马恩传、穆宗传、杨茂传、拜允传、曹应传、马承传、马永超、陈永安、马永绪、马世德、苏世昌、马世荣(桐生)、杨世衍、杨世俊、马联芳等，医术高明，医德高尚，受到群众和患者的好评。特别是大拱北用祖传秘方配制的三仙丹、七仙丹、九龙针、万灵丹、椒羚丸、风明散、鹿茸丸、虎骨丹等成药，疗效显著，声名远扬。如曾任甘肃省和临夏回族自治州政协委员的马联芳(后名为莲舫)，用大拱北秘传万灵丹曾治愈了不少脉管炎患者，赢得了社会上较高的声誉，为祖国医学增添了光彩。== 与世长辞 ==祁静一在河州传教历经十八年后，于清康熙五十四年(公元1715年)阴历正月十六日在鱼池滩静室召集杨妥家教众，拜认“杨妥家人为娘家”，并谆谆告诫要时刻认主拜主、爱国守法。同时还嘱托：不久他归真后，希望娘家人将他迁葬凤凰山(即今之杨妥家红山)。之后，静一率弟子马如垣、马腾翼、妥化清、杨照清、妥玉清、杨洁清等，再度去陕西西乡县，继续静修和传教。<br>康熙五十八年(公元1719年)初秋，静一自知不能久留于世，加之门徒多不在侧，乃撰写《遗训》一文，嘱示遵循。同年阴历九月十一日，在西乡县城西郊狮子山麓之静室内溘然归真，享年六十三岁。其弟子马如垣、马腾翼、妥化清、杨昭清、祁遇先、祁瑞峰等，偕同地方绅耆、门徒穆敬安、罗永贵、马玉桂、糜廷瑞、陈继虞、撒自福、锁道德等，将其安葬于西乡县城西郊静室东侧，即后来之鹿龄寺拱北。祁遇先、妥庆云受静一生前面嘱，建修墓庐，依山立亭，题名：悠久亭。并以修建墓亭时，见一对梅花鹿伏松下，群众认为“鹿龄千岁”，是吉祥之兆，且寓有伊斯兰教尕德忍耶教理千秋万代永存之意，故又名曰：鹿龄寺。并雕翠玉鹿一对，置于悠久亭垣门两侧，以作纪念。汉中府、县信徒及穆斯林群众，感念其德泽，由敕授奉政大夫、五品衔兼中书衔咸阳县谕穆在涵、汉中府侯铨训导锁城、邑庠增广生员穆敬安分别撰文并领衔立碑，以记其传教始末。== 桃李天下 ==祁静一在长期的传教活动中，不遗余力地访贤授道，培育弟子、“各地闻风来游者，屡满户外，化育涵濡，名流相望。”他共授传弟子约二十多名，能继承其衣钵者约有十人，即马如垣、马长清、妥化清、沙明清，王再清、马腾翼(后名明清)、穆再清、陈水清、安定川、康兆民等。其中，较大影响者有：<br>马如垣，回族，甘肃省临夏市王寺街人。自幼出家陕西西乡，辗转四川保宁，由华哲阿卜董拉希替代静一扶养五年，并赞誉为：“吾道中又一辈人”。自小“不愧屋漏”，笃志清修、品德高尚，侍奉静一数十年如一日。乾隆九年(公元1744年)阴历四月二十六日归真，享年六十五岁。安葬于河州大拱北西侧，即大太爷拱北。1958年反封建斗争中，墓庐被毁，迁葬于杨妥家红山拱北。<br>马腾翼，东乡族，甘肃省东乡族自治县平庄黑泉沟人。精通阿拉伯文和波斯文，经典学识渊博，门徒众多，曾被静一赞誉为“吾道中一健将”。他是静一的坚强支持者和尕德忍耶门宦的主要开拓者，教众称为阿訇太爷。乾隆二十三年(公元1758年)农历十一月初一日归真，享年八十八岁。安葬于大拱北西侧，称台子拱北。1958年反封建斗争中，墓庐被毁。1985年恢复拱北，重建墓庐。<br>马长清，回族、甘肃省临夏市人。学识渊博，行高功深，擅长汉文和医道。他往返于川、陕传教，门徒较多，曾长期住守四川保宁巴巴寺(华哲阿卜董拉希之墓庐)。归真于康熙五十八年(公元1716年)阴历十一月十八日，安葬于巴巴寺西侧。<br>妥化清，回族，甘肃省临夏市杨妥家人。学识渊博，笃志清修，擅长汉文，医道精湛，深孚众望，随静一辗转川、甘、陕三省，始终如一。静一归真后，负责护送灵柩回归故里，并倡修大拱北，是首任当家人。乾隆二十五年(公元1760年)六月初十日归真，享年八十一岁。安葬于大拱北南侧之陵园，1958年反封建斗争中，迁葬于杨妥家红山拱北。<br>安定川，汉族，江苏人，康熙初年进士，任职翰林，四川保宁知府。他为政清廉，德高望重，因受静一感化，辞去官职，皈依伊斯兰，挂冠从游，并在青川县华街河岩洞静修养性。归真于康熙四十七年(公元1708年)阴历七月二十日，安葬于后溪徐龙山，并修建基庐 ， 修己 称 安 人”之义，传播戛迪林耶隐修学理，使大 太爷 拱北 门宦在河州、西乡、阆中等地得到传播和发展 。