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荀卿论
,《'''荀卿论'''》是[[北宋]]文学家、[[书画家]][[苏轼]]谈论[[战国]]末期著名[[思想家]][[荀子]]的一篇议论文，文章浅入深出，多出形成对比，阐述了荀子的帝王之道。并且作出自己对他的认知。
==原文==
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也;浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知;而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉?亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪[[李斯]]事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人[[君子]]也。荀卿独曰:"乱天下者，子思、孟轲也。"天下之人，如此其众也;仁人义士，如此其多也。荀卿独曰:"人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。"由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!
==荀子简介==
荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，[[汉族]]，因避[[西汉]]宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，[[儒家]]代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今[[山东]]兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于[[学习]]的见解。文中强调"学"的重要性，认为博学并时常检查、反省自己则能"知明而行无过"，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。
==文学赏析==
荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有"诸子大成"的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的[[政治]]、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、[[教育家]]。此外，荀子还是儒家的代表人物之一。
==作者简介==
苏轼(1036年~1101年)，字子瞻，又字和中，号东坡居士，眉州眉山(今[[四川]]眉山)人。北宋[[政治家]]、文学家、诗人、书画家，"唐宋八大家"之一。嘉佑二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使。[[宋哲宗]]即位后，曾任[[翰林学士]]、侍读学士、礼部尚书等职，并出知[[杭州]]、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。[[宋徽宗]]时获大赦北还，途中于[[常州]]病逝。宋高宗时追赠太师，谥号"文忠"。著有《[[东坡七集]]》、《[[东坡易传]]》、《[[东坡书传]]》、《[[东坡乐府]]》等。《[[宋史]]》有传。
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
==原文==
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也;浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知;而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉?亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪[[李斯]]事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人[[君子]]也。荀卿独曰:"乱天下者，子思、孟轲也。"天下之人，如此其众也;仁人义士，如此其多也。荀卿独曰:"人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。"由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!
==荀子简介==
荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，[[汉族]]，因避[[西汉]]宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，[[儒家]]代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今[[山东]]兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于[[学习]]的见解。文中强调"学"的重要性，认为博学并时常检查、反省自己则能"知明而行无过"，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。
==文学赏析==
荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有"诸子大成"的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的[[政治]]、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、[[教育家]]。此外，荀子还是儒家的代表人物之一。
==作者简介==
苏轼(1036年~1101年)，字子瞻，又字和中，号东坡居士，眉州眉山(今[[四川]]眉山)人。北宋[[政治家]]、文学家、诗人、书画家，"唐宋八大家"之一。嘉佑二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使。[[宋哲宗]]即位后，曾任[[翰林学士]]、侍读学士、礼部尚书等职，并出知[[杭州]]、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。[[宋徽宗]]时获大赦北还，途中于[[常州]]病逝。宋高宗时追赠太师，谥号"文忠"。著有《[[东坡七集]]》、《[[东坡易传]]》、《[[东坡书传]]》、《[[东坡乐府]]》等。《[[宋史]]》有传。
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