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|era = [[文艺复兴|文艺复兴哲学家]]
|color = #B0C4DE
|image_name = Portrait of Niccolò Machiavelli by Santi di Tito[[File:尼古拉·马基雅维利1.jpg|缩略图]]
|image_caption = -{zh-hans:尼科洛·马基雅弗利; zh-hant:尼可洛·马基维利;}-肖像
|name = 尼科洛·马基雅弗利
== 生涯 ==
马基维利生于[[义大利]][[佛罗伦萨]]，父亲曾是一名[[律师]]，有两姊一弟。后人对于马基维利的幼年时期所知不多，但他显然受过了相当完整的[[拉丁文]]和[[义大利文]]教育。
马基维利生时正值乱世，[[教宗国]]是最强大的军事势力，富有的义大利[[城邦]]一个接著一个的被外国强权如[[法国]]、[[西班牙]]、和[[神圣罗马帝国]]攻占。当时各大强国之间的合纵连横变化不断，佣兵军团经常在一夕之间便转换阵营，地方政府也常在数周之间建立或瓦解。在1527年罗马市还遭到神圣罗马帝国的军队洗劫，这是12世纪以来罗马第一次被[[德意志]]的军队入侵。繁荣的罗马城市如[[佛罗伦萨]]和[[热那亚]]也在同一年遭到相同命运，虽然马基维利在佛罗伦斯遭到洗劫时便去世了。不过也正因为在这样的环境下，马基维利培养出了分析他周遭乃至全世界发生的政治和军事事件的智慧。
1527年，佛罗伦萨恢复[[共和]]，马基维利想继续为[[佛罗伦萨共和国]]效力，但因为他曾效力于美第奇家族，不被共和国任用，最终郁悒成疾，58岁即离世。
==家庭成员==
父亲:贝尔纳多·迪尼可洛·迪博宁塞尼亚·马基雅维利 (Bernardo di Niccolò di Buoninsegna，?~1500.5.10)
母亲:巴尔托洛弥娅·德·内利( Bartolomea de Nelli，1441~1496.10.11)
姐姐:玛格丽塔·马基雅维利(Margherita,1468~?)、普里马韦拉·马基雅维利(Primavera，1465~1500。配偶:弗朗切斯科·韦尔纳奇，其子:乔瓦尼·韦尔纳奇(1486~?))
弟弟:托托·马基雅维利(Totto,1475~1522)
配偶:玛丽埃塔·科尔西尼(Marietta Corsini，?~1553。1501.8.结婚。其父:卢多维克·科尔西尼)
岳父:皮耶罗·德尔·内罗(1440~1512)
岳母:吉内芙拉·圭多蒂(Guidotti)
儿子:洛多维科·马基雅维利(Lodovico，1504~?)、贝尔纳多·马基雅维利(1503~?)、圭多·马基雅维利(Guido)、皮耶罗·马基雅维利(Piero)
女儿:普里梅拉纳·马基雅维利(Primerana)、巴尔托洛弥娅·马基雅维利(Bartolomea)
外孙:茱利亚诺·德·里奇(巴尔托洛弥娅之子，马基雅维利遗著保管者。他花费21年时间，眷录外祖父书信的抄本，成为所谓的"里奇抄本"。)
(*参见《尼科洛的微笑·马基雅维里传》[意]毛里齐奥·维罗利著和《马基雅维利全集·书信集》段保良译)
==主要成就==
===戏剧成就===
马基雅维利一生完成多种理论与文学著作，并在戏剧领域取得突出的成绩。
====《曼陀罗》====
1504年，他写出剧本《假面》，已失传。《曼陀罗》是他最重要的剧作，也是第一部意大利语喜剧。剧本描写迂腐的学者尼齐亚膝下无子，听信青年卡利马科的主意，要妻子卢克莱齐娅服用曼德拉草根，结果中了圈套，卡利马科乘机和卢克莱齐娅相好，享受幸福。
《曼陀罗》里大约首先就就摆出了有关道德、忠贞与信仰的矛盾。体面的卡利马科为了追求美女就不顾道德的约束滥用计谋，美丽的卢克蕾加可以在忠贞表层下面保留一个情人，而剧中的另外一个修道士则为了若干金币的布施参与到卡利马科的阴谋当中。剧中各种各样的信条都被打破，更多的是韦小宝式诙谐但又直接的行动。当然，《曼陀罗》并没有反对这些有违道德、忠贞与信仰的事情，反而去诋毁那个仅有的合法的老爷尼洽，把他刻画成那个"全佛罗伦萨最愚蠢的人"。或许这恰恰是马基雅维利对于卡利马科的阴谋的认同，旧的思想的束缚应该被打破，或者保留其不再有着强烈的影响力框架，让人们这个框架中灵活的掌握的自己的行动。
《曼陀罗》中的佛罗伦萨，正处于一个正在进行着潜移默化的变革的时期，卡利马科和他的同谋者构成了这个社会中正在逐渐的掌权的那个阶层，他们所做的，正是在重新划定道德、贞洁与追求的范畴。《曼陀罗》应是一种马基雅维利对当时社会的写照，人们逐渐从单一的道德、风俗和信仰的束缚中解放出来，由自己主动的去追求。而原有道德、风俗和信仰本身所构建的价值体系也在瓦解，违反它们，或许也不是什么不好的事情。
作者歌颂人的智慧、爱情，提倡享乐主义，谴责私利毁灭人的活力，抨击教会的虚伪、堕落。马基雅维利继承和发展了古罗马的喜剧传统，他的作品展示了意大利的现实生活，抨击了社会恶习和封建道德观念，是意大利文艺复兴时期人文主义道德喜剧的杰出作家。他的剧作具有鲜明的特色，通过构思巧妙、曲折夸张的情节刻画富于性格特征的人物，台词幽默、风趣。
===政治成就===
马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。
他抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开，把国家看作纯粹的权力组织。他的国家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。国家是人性邪恶的产物。他赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。
他向君主献策，阐述了一套统治权术思想:
1、军队和法律是权力的基础。在和平时期军队起到维护社会治安，象征国家的军事力量的作用;在战争时期，军队就成为了君主抵抗外来侵略，保护国家安全的重要力量。
2、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。
3、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。
4、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。
5、君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
最著名语言"为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段"。
== 著作 ==
=== 君主论 ===
马基维利最知名的著作即是《君主论》，但克里斯汀·高斯（Christian Gauss）在引言中在认为本书并不能使人了解马基维利政治思想的全部，又言「对于马基维利可谓不幸，因为这本书迅速地压倒了其他所有著作，而使他的大名完全依赖在这一本书上。」<ref name=te />{{rp|123}}
[[实用主义]]是马基维利在整本著作中所遵循的主要原则，一个君王应该将其作为夺取和维持权力的方针指引。不同于[[柏拉图]]和[[亚里士多德]]，「理想的社会」并不是马基维利的目标。事实上，马基维利强调应该在必要时使用残忍的权力或奖赏，以维持统治的现状。
虽然许多后人将马基维利的理论曲解为「马基维利主义」，只是一个误传的名称，这一词在当时其实是被用于描述16世纪出现的一些政治著作。由于这种误读，马基维利主义一词因此也在现代经常被用以描述为达目的可以不择手段，甚至是极端的政治立场，这实际上也让我们忽略了马基维利著作中其他较为温和的理论。
=== 李维论 ===
《君主论》一书是马基维利用以阐述君主治国之道的著作，而《李维论》则是他用以为共和国政体辩护的，集中了他全部共和政治思想的精华，《李维论》也因此而被认为是《君王论》的姊妹篇。
== 外部连结 ==
{{commons|Niccolò Machiavelli}}
* '''[https://web.archive.org/web/20100314133418/http://metalibri.wikidot.com/title%3Ail-principe%3Amachiavelli-nb Il Principe]''' at MetaLibri Digital Library.
* [http://machiavelli.letteraturaoperaomnia.org/index.html Niccolò Machiavelli]: complete archives and cronology
* {{gutenberg author|id=Machiavelli|name=尼科洛·马基雅弗利}}
* [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/Aut242.HTM Works by Niccolò Machiavelli] 著作全文
==链接==*{{Authority control}}*[[Category: 义大利政治人物]]*[[Category: 意大利剧作家]]*[[Category: 政治哲学家| 马基雅弗利]]*[[Category: 意大利政治学家]]*[[Category: 意大利历史学家]]*[[Category: 意大利法学家]]