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'''尼科洛·迪贝尔纳多·代·马基雅弗利'''（{{lang-it|'''Niccolò di Bernardo dei Machiavelli'''}}，{{bd|1469年|5月3日|1527年|6月21日|=M}}）是[[义大利]]的学者，[[哲学家]]、[[历史学家]]、[[政治家]]、[[外交官]]。他是义大利[[文艺复兴]]时期的重要人物，被称为'''近代政治学之父'''，是[[政治哲学]]大师，他所著的《[[君主论]]》（又作《-{zh-hans:君王论;zh-hant:君主论}-》）一书提出了[[国际关系现实主义|现实主义]]的政治理论，其中“政治无道德”的权术思想，被人称为「[[马基维利主义]]」。另一著作《[[李维论]]》则提及了[[共和主义]]理论。他的《战争的艺术》一书，则论了[[兵役]]制度、练兵之法、行军、宿营、作战、工程等军事问题，让他也成为著名的西洋[[军事家]]。
== 生涯 ==
马基维利生于[[义大利]][[佛罗伦萨]]，父亲曾是一名[[律师]]，有两姊一弟。后人对于马基维利的幼年时期所知不多，但他显然受过了相当完整的[[拉丁文]]和[[义大利文]]教育。
[[File:Macchiavelli01.jpg|thumb|200px|left|在佛罗伦斯的马基维利塑像。]]
马基维利生时正值乱世，[[教宗国]]是最强大的军事势力，富有的义大利[[城邦]]一个接著一个的被外国强权如[[法国]]、[[西班牙]]、和[[神圣罗马帝国]]攻占。当时各大强国之间的合纵连横变化不断，佣兵军团经常在一夕之间便转换阵营，地方政府也常在数周之间建立或瓦解。在1527年罗马市还遭到神圣罗马帝国的军队洗劫，这是12世纪以来罗马第一次被[[德意志]]的军队入侵。繁荣的罗马城市如[[佛罗伦萨]]和[[热那亚]]也在同一年遭到相同命运，虽然马基维利在佛罗伦斯遭到洗劫时便去世了。不过也正因为在这样的环境下，马基维利培养出了分析他周遭乃至全世界发生的政治和军事事件的智慧。
在1494年，统治佛罗伦萨长达一甲子的[[美第奇家族]]被推翻，接著由反抗[[教宗]][[亚历山大六世]]的[[修士]][[萨佛纳罗拉]]成立共和国，领导长达四年，由于萨佛纳罗拉施政过严，最后被推翻，被以[[火刑]]烧死。之后由{{le|索德利尼|Piero Soderini}}继续统领[[佛罗伦斯共和国]]。1498年马基维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，兼任共和国自由和平十人委员会秘书（Secretary of the Ten on Liberty and Peace）<ref name="te"> {{Cite book | author = 钮先锺 | title = 西方战略思想史 | location = 台北市 | publisher = 麦田文化 | date = 1995 | pages = 117 | ISBN = 957-708-294-7 | language = zh-hant | quote = 特定句子的引言 }} </ref>，负责外交和国防，经常出使各国，拜见过众多掌权的政治领袖，因而成为佛罗伦萨首席执政官的心腹。他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，马基维利担任委员会秘书，在1506建立一支小型民兵部队<ref name="te"/>并在征服[[比萨]]的战争中，率领军队，亲临前线指挥作战，最终在1509年迫使比萨投降佛罗伦萨。在[[神圣罗马帝国]]皇帝和[[教宗]]陷入矛盾期间，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。也是在这段时期马基维利认识了另一位义大利的政治家和军人[[切萨雷·博吉亚]]，领略到他在扩展领土上採用的各种策略和统治手段之后，对他相当钦佩。
然而到了1512年8月马基维利前往比萨时，经过一连串複杂的战役和外交角力后，美第奇家族在[[儒略二世]]的军队支援下攻陷了佛罗伦萨，共和国随之瓦解。[[利奥十世|乔凡尼·麦地奇]]（后当选教皇，为[[李奥十世]]）成为佛罗伦萨大公，身为共和国高官的马基维利丧失了一切职务，并在1513年以密谋叛变为罪名遭收入监狱，受到[[刑求]]拷打，但最终被释放。此时他已然一贫如洗，于是在距佛罗伦斯城7哩远的圣安德里亚（Sant'Andrea）隐居<ref name="te"/>，开始进行写作，在他给朋友的一封信中这样描述道：
: “傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，此刻又回到古老的宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物。我无所拘束和他们交谈，询问他们採取各种政治行动的理由，他们也宽厚地回答我。在这四个小时之中，我没有感到一丝疲倦，忘却所有的烦恼。此时贫穷没有使我沮丧，死亡也没能让我恐惧，我融入了这些大人物的世界裡。因为[[但丁]]曾经说过：
::从学习中产生的知识将永存，
::而其他的事不会有结果。
:我记下与他们的谈话，编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到他们的臣民，讨论君主究竟是什么？都有什么类型的君主？怎样去理解？怎样保持君主的位置？为什么会丢掉王位？对于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能让你永远高兴，肯定不会让你不高兴，一定会受到欢迎。”<ref>''The Literary Works of Machiavelli'', trans. J.R. Hale. (Oxford: 1961), p. 139.</ref>
在此期间，他完成了两部名著《[[君主论]]》和《[[论李维]]》。
《[[君主论]]》是献给[[洛伦佐二世·德·美第奇]]的钜著，洛伦佐死后，主教[[克莱芒七世|朱理·美第奇]]统治佛罗伦萨，立志改革政治，征询马基维利意见。1523年朱理当选教皇，为[[克莱芒七世]]，重新重用马基维利，让他编写《佛罗伦萨史》。马基维利后将新书献给教皇，获得120金币的赏赐，并起用他为城防委员会[[书记]]，加入教皇的军队和神圣罗马帝国皇帝作战。
他在《[[佛罗伦萨史]]》中描述当时的佛罗伦萨人：<blockquote>
「他们在穿着和日常生活上，比他们的先辈更自由，在其他方面花费更多，花费在休闲、游戏和女人上的时间和金钱更多，他们的主要目的是拥有有更好的穿着，有更文雅的谈吐。谁能以最精明的方式伤害他人，谁就是最能干的人。」
</blockquote>
1527年，佛罗伦萨恢复[[共和]]，马基维利想继续为[[佛罗伦萨共和国]]效力，但因为他曾效力于美第奇家族，不被共和国任用，最终郁悒成疾，58岁即离世。
== 著作 ==
=== 君主论 ===
{{main|君主论}}
马基维利最知名的著作即是《君主论》，但克里斯汀·高斯（Christian Gauss）在引言中在认为本书并不能使人了解马基维利政治思想的全部，又言「对于马基维利可谓不幸，因为这本书迅速地压倒了其他所有著作，而使他的大名完全依赖在这一本书上。」<ref name=te />{{rp|123}}
在此书中马基维利阐述了一个君主（统治者）应该採用怎样的统治手段才能保住自己的政权。书中[[人性本恶]]的部分类似中国[[荀子]]、[[法家|先秦法家]]思想，尤其在论证“君主应该不择手段达到目的”这一命题时，和[[韩非子]]继承[[申不害]]提出的“重术”观点不谋而合。<ref name=te />{{rp|123}}马基维利所假设的人性本恶也反映出他认为必须使用残忍权力才能达成实际目标的主张。君王不该对于其臣民抱有完全的信赖和信任。
然而此书中马基维利更加创举的部份在与其对「新君主」（''principe nuovo''）现象的关注和论述，认为因世袭而来的君主由于人民已经习惯了旧政权，统治困难比新君主要来的少，世袭君主要做的只是小心维持其既有的制度；而新君主为了维持其夺取的土地，建构一套新的而恒久的权力架构则不是一件简单的事；马基维利对此总结，为了稳定政权，君主在公众上必须保持完美的名声，但在私底下则必须採取许多本质邪恶的政治手段。
与其他著作不同的是，《君主论》并没有告诉读者一个理想的君主或王国应该是什么样子。马基维利透过众多例子解释了哪些君主得以成功的取得统治并保持权力，这些例子来自于他在担任佛罗伦斯外交官时对各国政局的观察和对古代历史的研究。他的著作也代表了[[意大利文艺复兴]]的高潮，他在书中大量採用来自古代文献的历史例子。
如是不谨慎研读马基维利的论点，读者经常会以为《君主论》一书的中心思想是「为达目的而可以不择手段」—这其实是一种[[目的论]]的哲学观点，亦即只要目的正当，所有的邪恶手段也都是正当的。然而这只是对于马基维利的误读，因为马基维利也指出了邪恶手段的一些限制，首先，他指出只有维持稳定和繁荣才是国家可以追求的正当目标，个人为了其利益而不择手段则不是正当的目标，而且也不能正当化邪恶的手段。再者，马基维利并没有完全否定道德的存在，也并非鼓吹完全的自私或堕落。马基维利明白澄清了他的定义，以及採取残忍手段的前提（必须要快速、有效、而且短期）。儘管如此，[[天主教会]]仍将《君主论》一书列入禁书名单，后来一些[[人道主义]]者如[[伊拉斯谟]]也大力批评这本书。
《君主论》一书在政治思想史上的主要贡献是彻底分割了[[国际关系现实主义|现实主义]]与[[唯心主义|理想主义]]。虽然马基维利也强调道德的重要性，但君主所应该做的是将善良与邪恶作为一种夺取权力的手段，而不是目标本身。一个聪明的君主会妥善的平衡善良与邪恶。
[[实用主义]]是马基维利在整本著作中所遵循的主要原则，一个君王应该将其作为夺取和维持权力的方针指引。不同于[[柏拉图]]和[[亚里士多德]]，「理想的社会」并不是马基维利的目标。事实上，马基维利强调应该在必要时使用残忍的权力或奖赏，以维持统治的现状。
[[File:Firenze.PalVecchio.Machiavelli.JPG|thumb|left|200px|马基维利的半身塑像。]]
虽然许多后人将马基维利的理论曲解为「马基维利主义」，只是一个误传的名称，这一词在当时其实是被用于描述16世纪出现的一些政治著作。由于这种误读，马基维利主义一词因此也在现代经常被用以描述为达目的可以不择手段，甚至是极端的政治立场，这实际上也让我们忽略了马基维利著作中其他较为温和的理论。
=== 李维论 ===
{{main|论李维}}
《君主论》一书是马基维利用以阐述君主治国之道的著作，而《李维论》则是他用以为共和国政体辩护的，集中了他全部共和政治思想的精华，《李维论》也因此而被认为是《君王论》的姊妹篇。
《李维论》中总结了一系列的历史教训，描述了共和国应该如何成立、架构，涵盖了对权力的制衡与分立、政治权力分立的好处、以及共和国比君主国优秀之处。在《李维论》一书中，马基雅维利的政治哲学初露端倪，对之后[[法国]]的[[卢梭]]产生了深远的影响。在《[[民约论]]》中，卢梭就多次引用了马基维利的著作。
{{fact|对于马基维利的两本著作的另一种解释是，《君主论》是他为了讨好美第奇家族以取得政治职位才写下的著作，而《李维论》一书才是马基维利真正的政治钜作。}}
=== 其他的著作 ===
* 《兵法》 （Dell’arte della guerra） 1519-1520
* 《关于日耳曼国家的报告》 （Ritratti delle cose dell’Alemagna） 1508-1512
* 《关于法国的报告》 （Ritratti delle cose di Francia） 1510
* 《[[佛罗伦萨史]]》 （Istorie fiorentine） 1521-1525
====剧本====
* 《[[曼陀罗_(剧作)|曼陀罗]]》 （La Mandragola） 1528
* 《克丽齐娅》 （Clizia） 1525
* 《曼达拉哥拉》
====诗歌====
* 《十年记》 （Decennali） 1504
* 《金驴记》 （L'asino） 1517-1518
* 《歌四章》 （I capitoli）
* 《狂欢节之歌》（Canti carnascialeschi） 1502-1524
====散文====
* 《贝尔法哥》 （Belfagor arcidiavolo） 1518-1527
* 《玩乐协会章程》 （Capitoli per una compagnia di piacere）
* 《劝忏悔》 （Esortazione alla penitenza）
* 《非洲迫害史》 （Libro delle presecutione d' Africa）
* 《佛罗伦萨人物品格》 （Nature di uomini fiorentini） 1520
* 《杂谚》 （Sentenze diverse）
* 《关于语言的对话》 （Discorso o dialogo intorno alla nostra lingua） 1515-1516
* 《卡斯特鲁乔·卡斯特拉卡尼传》 （Vita di Castruccio Castracani）
== 参见 ==
* [[政治哲学]]
* [[国际关系现实主义|现实主义]]
* [[考底利耶]]
== 注释 ==
<div class="references-small">
<References/>
</div>
== 参考文献 ==
* {{cite journal|last= Baron|first=Hans|title=Machiavelli: the Republican Citizen and Author of ''The Prince''|journal=English Historical Review|issue=76|year=1961|pages=217-253}}
* {{cite book|last= Bock|first=Gisela|coauthors=Quentin Skinner and Maurizio Viroli, ed.|title=Machiavelli and Republicanism|publisher=Cambridge University Press|year=1990}}
* {{cite book|last= Donaldson|first=Peter S.|title=Machiavelli and Mystery of State|publisher=Cambridge University Press|year=1989}}
* {{cite journal|last= Ingersoll|first=David E.|title=The Constant Prince: Private Interests and Public Goals in Machiavelli|journal=Western Political Quarterly|issue=21|date=December 1968|pages=588-596}}
* {{cite book|last= Magee|first=Brian|title=The Story of Philosophy|location=New York|publisher=DK Publishing|year=2001|pages=72-73}}
* {{cite journal|last= Najemy|first=John M.|title=Baron's Machiavelli and Renaissance Republicanism|journal=American Historical Review|issue=101,1|year=1996|pages= 119-129}}
* {{cite book|last= Parel|first=Anthony|chapter=Introduction: Machiavelli's Method and His Interpreters|title=The Political Calculus: Essays on Machiavelli's Philosophy|location=Toronto|year= 1972|pages=3-28}}
* {{cite book|last=Pocock|first=J.G. A.|title=The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition|publisher=Princeton|origyear=1975}}
* {{cite book|last= Soll|first=Jacob|title=Publishing The Prince: History, Reading and the Birth of Political Criticism|publisher=University of Michigan Press|year=2005}}
* {{cite book|last= Sullivan|first=Vickie B., ed.|title=The Comedy and Tragedy of Machiavelli: Essays on the Literary Works.'' Yale U. Press|year=2000}}
* {{cite book|last= Sullivan|first=Vickie B.|title=Machiavelli's Three Romes: Religion, Human Liberty, and Politics Reformed|publisher=Northern Illinois University Press|year=1996}}
* {{cite book|last=Viroli|first=Maurizio|title=Niccolò's Smile: A Biography of Machiavelli|publisher=Farrar, Straus & Giroux|year=2000}}
* {{cite book|last=Whelan|first=Frederick G.|title=Hume and Machiavelli: Political Realism and Liberal Thought|location=Lexington|year=2004}}
* {{cite book|last= Wootton|first=David, ed.|title=Selected political writings of Niccolò Machiavelli|location=Indianapolis|publisher=Hackett Pubs.|year=1994}}
* Dirk Hoeges, ''Niccolò Machiavelli. Dichter-Poeta. Mit sämtlichen Gedichten, deutsch/italienisch. Con tutte le poesie, tedesco/italiano'', Reihe: Dialoghi/Dialogues: Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs, Band 10, Peter Lang Verlag, Frankfurt/M. u.a. 2006, ISBN 978-3-631-54669-7.
== 外部连结 ==
{{commons|Niccolò Machiavelli}}
* '''[https://web.archive.org/web/20100314133418/http://metalibri.wikidot.com/title%3Ail-principe%3Amachiavelli-nb Il Principe]''' at MetaLibri Digital Library.
* [http://machiavelli.letteraturaoperaomnia.org/index.html Niccolò Machiavelli]: complete archives and cronology
* [http://plato.stanford.edu/entries/machiavelli/ 马基维利：史丹佛哲学百科传记]
* [http://www.machiavellitheprince.com/ eMachiavelli.com] 著作全文和概述
* {{gutenberg author|id=Machiavelli|name=尼科洛·马基雅弗利}}
* [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/Aut242.HTM Works by Niccolò Machiavelli] 著作全文
{{Authority control}}
[[Category:义大利政治人物]]
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== 生涯 ==
马基维利生于[[义大利]][[佛罗伦萨]]，父亲曾是一名[[律师]]，有两姊一弟。后人对于马基维利的幼年时期所知不多，但他显然受过了相当完整的[[拉丁文]]和[[义大利文]]教育。
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马基维利生时正值乱世，[[教宗国]]是最强大的军事势力，富有的义大利[[城邦]]一个接著一个的被外国强权如[[法国]]、[[西班牙]]、和[[神圣罗马帝国]]攻占。当时各大强国之间的合纵连横变化不断，佣兵军团经常在一夕之间便转换阵营，地方政府也常在数周之间建立或瓦解。在1527年罗马市还遭到神圣罗马帝国的军队洗劫，这是12世纪以来罗马第一次被[[德意志]]的军队入侵。繁荣的罗马城市如[[佛罗伦萨]]和[[热那亚]]也在同一年遭到相同命运，虽然马基维利在佛罗伦斯遭到洗劫时便去世了。不过也正因为在这样的环境下，马基维利培养出了分析他周遭乃至全世界发生的政治和军事事件的智慧。
在1494年，统治佛罗伦萨长达一甲子的[[美第奇家族]]被推翻，接著由反抗[[教宗]][[亚历山大六世]]的[[修士]][[萨佛纳罗拉]]成立共和国，领导长达四年，由于萨佛纳罗拉施政过严，最后被推翻，被以[[火刑]]烧死。之后由{{le|索德利尼|Piero Soderini}}继续统领[[佛罗伦斯共和国]]。1498年马基维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，兼任共和国自由和平十人委员会秘书（Secretary of the Ten on Liberty and Peace）<ref name="te"> {{Cite book | author = 钮先锺 | title = 西方战略思想史 | location = 台北市 | publisher = 麦田文化 | date = 1995 | pages = 117 | ISBN = 957-708-294-7 | language = zh-hant | quote = 特定句子的引言 }} </ref>，负责外交和国防，经常出使各国，拜见过众多掌权的政治领袖，因而成为佛罗伦萨首席执政官的心腹。他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，马基维利担任委员会秘书，在1506建立一支小型民兵部队<ref name="te"/>并在征服[[比萨]]的战争中，率领军队，亲临前线指挥作战，最终在1509年迫使比萨投降佛罗伦萨。在[[神圣罗马帝国]]皇帝和[[教宗]]陷入矛盾期间，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。也是在这段时期马基维利认识了另一位义大利的政治家和军人[[切萨雷·博吉亚]]，领略到他在扩展领土上採用的各种策略和统治手段之后，对他相当钦佩。
然而到了1512年8月马基维利前往比萨时，经过一连串複杂的战役和外交角力后，美第奇家族在[[儒略二世]]的军队支援下攻陷了佛罗伦萨，共和国随之瓦解。[[利奥十世|乔凡尼·麦地奇]]（后当选教皇，为[[李奥十世]]）成为佛罗伦萨大公，身为共和国高官的马基维利丧失了一切职务，并在1513年以密谋叛变为罪名遭收入监狱，受到[[刑求]]拷打，但最终被释放。此时他已然一贫如洗，于是在距佛罗伦斯城7哩远的圣安德里亚（Sant'Andrea）隐居<ref name="te"/>，开始进行写作，在他给朋友的一封信中这样描述道：
: “傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，此刻又回到古老的宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物。我无所拘束和他们交谈，询问他们採取各种政治行动的理由，他们也宽厚地回答我。在这四个小时之中，我没有感到一丝疲倦，忘却所有的烦恼。此时贫穷没有使我沮丧，死亡也没能让我恐惧，我融入了这些大人物的世界裡。因为[[但丁]]曾经说过：
::从学习中产生的知识将永存，
::而其他的事不会有结果。
:我记下与他们的谈话，编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到他们的臣民，讨论君主究竟是什么？都有什么类型的君主？怎样去理解？怎样保持君主的位置？为什么会丢掉王位？对于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能让你永远高兴，肯定不会让你不高兴，一定会受到欢迎。”<ref>''The Literary Works of Machiavelli'', trans. J.R. Hale. (Oxford: 1961), p. 139.</ref>
在此期间，他完成了两部名著《[[君主论]]》和《[[论李维]]》。
《[[君主论]]》是献给[[洛伦佐二世·德·美第奇]]的钜著，洛伦佐死后，主教[[克莱芒七世|朱理·美第奇]]统治佛罗伦萨，立志改革政治，征询马基维利意见。1523年朱理当选教皇，为[[克莱芒七世]]，重新重用马基维利，让他编写《佛罗伦萨史》。马基维利后将新书献给教皇，获得120金币的赏赐，并起用他为城防委员会[[书记]]，加入教皇的军队和神圣罗马帝国皇帝作战。
他在《[[佛罗伦萨史]]》中描述当时的佛罗伦萨人：<blockquote>
「他们在穿着和日常生活上，比他们的先辈更自由，在其他方面花费更多，花费在休闲、游戏和女人上的时间和金钱更多，他们的主要目的是拥有有更好的穿着，有更文雅的谈吐。谁能以最精明的方式伤害他人，谁就是最能干的人。」
</blockquote>
1527年，佛罗伦萨恢复[[共和]]，马基维利想继续为[[佛罗伦萨共和国]]效力，但因为他曾效力于美第奇家族，不被共和国任用，最终郁悒成疾，58岁即离世。
== 著作 ==
=== 君主论 ===
{{main|君主论}}
马基维利最知名的著作即是《君主论》，但克里斯汀·高斯（Christian Gauss）在引言中在认为本书并不能使人了解马基维利政治思想的全部，又言「对于马基维利可谓不幸，因为这本书迅速地压倒了其他所有著作，而使他的大名完全依赖在这一本书上。」<ref name=te />{{rp|123}}
在此书中马基维利阐述了一个君主（统治者）应该採用怎样的统治手段才能保住自己的政权。书中[[人性本恶]]的部分类似中国[[荀子]]、[[法家|先秦法家]]思想，尤其在论证“君主应该不择手段达到目的”这一命题时，和[[韩非子]]继承[[申不害]]提出的“重术”观点不谋而合。<ref name=te />{{rp|123}}马基维利所假设的人性本恶也反映出他认为必须使用残忍权力才能达成实际目标的主张。君王不该对于其臣民抱有完全的信赖和信任。
然而此书中马基维利更加创举的部份在与其对「新君主」（''principe nuovo''）现象的关注和论述，认为因世袭而来的君主由于人民已经习惯了旧政权，统治困难比新君主要来的少，世袭君主要做的只是小心维持其既有的制度；而新君主为了维持其夺取的土地，建构一套新的而恒久的权力架构则不是一件简单的事；马基维利对此总结，为了稳定政权，君主在公众上必须保持完美的名声，但在私底下则必须採取许多本质邪恶的政治手段。
与其他著作不同的是，《君主论》并没有告诉读者一个理想的君主或王国应该是什么样子。马基维利透过众多例子解释了哪些君主得以成功的取得统治并保持权力，这些例子来自于他在担任佛罗伦斯外交官时对各国政局的观察和对古代历史的研究。他的著作也代表了[[意大利文艺复兴]]的高潮，他在书中大量採用来自古代文献的历史例子。
如是不谨慎研读马基维利的论点，读者经常会以为《君主论》一书的中心思想是「为达目的而可以不择手段」—这其实是一种[[目的论]]的哲学观点，亦即只要目的正当，所有的邪恶手段也都是正当的。然而这只是对于马基维利的误读，因为马基维利也指出了邪恶手段的一些限制，首先，他指出只有维持稳定和繁荣才是国家可以追求的正当目标，个人为了其利益而不择手段则不是正当的目标，而且也不能正当化邪恶的手段。再者，马基维利并没有完全否定道德的存在，也并非鼓吹完全的自私或堕落。马基维利明白澄清了他的定义，以及採取残忍手段的前提（必须要快速、有效、而且短期）。儘管如此，[[天主教会]]仍将《君主论》一书列入禁书名单，后来一些[[人道主义]]者如[[伊拉斯谟]]也大力批评这本书。
《君主论》一书在政治思想史上的主要贡献是彻底分割了[[国际关系现实主义|现实主义]]与[[唯心主义|理想主义]]。虽然马基维利也强调道德的重要性，但君主所应该做的是将善良与邪恶作为一种夺取权力的手段，而不是目标本身。一个聪明的君主会妥善的平衡善良与邪恶。
[[实用主义]]是马基维利在整本著作中所遵循的主要原则，一个君王应该将其作为夺取和维持权力的方针指引。不同于[[柏拉图]]和[[亚里士多德]]，「理想的社会」并不是马基维利的目标。事实上，马基维利强调应该在必要时使用残忍的权力或奖赏，以维持统治的现状。
[[File:Firenze.PalVecchio.Machiavelli.JPG|thumb|left|200px|马基维利的半身塑像。]]
虽然许多后人将马基维利的理论曲解为「马基维利主义」，只是一个误传的名称，这一词在当时其实是被用于描述16世纪出现的一些政治著作。由于这种误读，马基维利主义一词因此也在现代经常被用以描述为达目的可以不择手段，甚至是极端的政治立场，这实际上也让我们忽略了马基维利著作中其他较为温和的理论。
=== 李维论 ===
{{main|论李维}}
《君主论》一书是马基维利用以阐述君主治国之道的著作，而《李维论》则是他用以为共和国政体辩护的，集中了他全部共和政治思想的精华，《李维论》也因此而被认为是《君王论》的姊妹篇。
《李维论》中总结了一系列的历史教训，描述了共和国应该如何成立、架构，涵盖了对权力的制衡与分立、政治权力分立的好处、以及共和国比君主国优秀之处。在《李维论》一书中，马基雅维利的政治哲学初露端倪，对之后[[法国]]的[[卢梭]]产生了深远的影响。在《[[民约论]]》中，卢梭就多次引用了马基维利的著作。
{{fact|对于马基维利的两本著作的另一种解释是，《君主论》是他为了讨好美第奇家族以取得政治职位才写下的著作，而《李维论》一书才是马基维利真正的政治钜作。}}
=== 其他的著作 ===
* 《兵法》 （Dell’arte della guerra） 1519-1520
* 《关于日耳曼国家的报告》 （Ritratti delle cose dell’Alemagna） 1508-1512
* 《关于法国的报告》 （Ritratti delle cose di Francia） 1510
* 《[[佛罗伦萨史]]》 （Istorie fiorentine） 1521-1525
====剧本====
* 《[[曼陀罗_(剧作)|曼陀罗]]》 （La Mandragola） 1528
* 《克丽齐娅》 （Clizia） 1525
* 《曼达拉哥拉》
====诗歌====
* 《十年记》 （Decennali） 1504
* 《金驴记》 （L'asino） 1517-1518
* 《歌四章》 （I capitoli）
* 《狂欢节之歌》（Canti carnascialeschi） 1502-1524
====散文====
* 《贝尔法哥》 （Belfagor arcidiavolo） 1518-1527
* 《玩乐协会章程》 （Capitoli per una compagnia di piacere）
* 《劝忏悔》 （Esortazione alla penitenza）
* 《非洲迫害史》 （Libro delle presecutione d' Africa）
* 《佛罗伦萨人物品格》 （Nature di uomini fiorentini） 1520
* 《杂谚》 （Sentenze diverse）
* 《关于语言的对话》 （Discorso o dialogo intorno alla nostra lingua） 1515-1516
* 《卡斯特鲁乔·卡斯特拉卡尼传》 （Vita di Castruccio Castracani）
== 参见 ==
* [[政治哲学]]
* [[国际关系现实主义|现实主义]]
* [[考底利耶]]
== 注释 ==
<div class="references-small">
<References/>
</div>
== 参考文献 ==
* {{cite journal|last= Baron|first=Hans|title=Machiavelli: the Republican Citizen and Author of ''The Prince''|journal=English Historical Review|issue=76|year=1961|pages=217-253}}
* {{cite book|last= Bock|first=Gisela|coauthors=Quentin Skinner and Maurizio Viroli, ed.|title=Machiavelli and Republicanism|publisher=Cambridge University Press|year=1990}}
* {{cite book|last= Donaldson|first=Peter S.|title=Machiavelli and Mystery of State|publisher=Cambridge University Press|year=1989}}
* {{cite journal|last= Ingersoll|first=David E.|title=The Constant Prince: Private Interests and Public Goals in Machiavelli|journal=Western Political Quarterly|issue=21|date=December 1968|pages=588-596}}
* {{cite book|last= Magee|first=Brian|title=The Story of Philosophy|location=New York|publisher=DK Publishing|year=2001|pages=72-73}}
* {{cite journal|last= Najemy|first=John M.|title=Baron's Machiavelli and Renaissance Republicanism|journal=American Historical Review|issue=101,1|year=1996|pages= 119-129}}
* {{cite book|last= Parel|first=Anthony|chapter=Introduction: Machiavelli's Method and His Interpreters|title=The Political Calculus: Essays on Machiavelli's Philosophy|location=Toronto|year= 1972|pages=3-28}}
* {{cite book|last=Pocock|first=J.G. A.|title=The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition|publisher=Princeton|origyear=1975}}
* {{cite book|last= Soll|first=Jacob|title=Publishing The Prince: History, Reading and the Birth of Political Criticism|publisher=University of Michigan Press|year=2005}}
* {{cite book|last= Sullivan|first=Vickie B., ed.|title=The Comedy and Tragedy of Machiavelli: Essays on the Literary Works.'' Yale U. Press|year=2000}}
* {{cite book|last= Sullivan|first=Vickie B.|title=Machiavelli's Three Romes: Religion, Human Liberty, and Politics Reformed|publisher=Northern Illinois University Press|year=1996}}
* {{cite book|last=Viroli|first=Maurizio|title=Niccolò's Smile: A Biography of Machiavelli|publisher=Farrar, Straus & Giroux|year=2000}}
* {{cite book|last=Whelan|first=Frederick G.|title=Hume and Machiavelli: Political Realism and Liberal Thought|location=Lexington|year=2004}}
* {{cite book|last= Wootton|first=David, ed.|title=Selected political writings of Niccolò Machiavelli|location=Indianapolis|publisher=Hackett Pubs.|year=1994}}
* Dirk Hoeges, ''Niccolò Machiavelli. Dichter-Poeta. Mit sämtlichen Gedichten, deutsch/italienisch. Con tutte le poesie, tedesco/italiano'', Reihe: Dialoghi/Dialogues: Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs, Band 10, Peter Lang Verlag, Frankfurt/M. u.a. 2006, ISBN 978-3-631-54669-7.
== 外部连结 ==
{{commons|Niccolò Machiavelli}}
* '''[https://web.archive.org/web/20100314133418/http://metalibri.wikidot.com/title%3Ail-principe%3Amachiavelli-nb Il Principe]''' at MetaLibri Digital Library.
* [http://machiavelli.letteraturaoperaomnia.org/index.html Niccolò Machiavelli]: complete archives and cronology
* [http://plato.stanford.edu/entries/machiavelli/ 马基维利：史丹佛哲学百科传记]
* [http://www.machiavellitheprince.com/ eMachiavelli.com] 著作全文和概述
* {{gutenberg author|id=Machiavelli|name=尼科洛·马基雅弗利}}
* [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/Aut242.HTM Works by Niccolò Machiavelli] 著作全文
{{Authority control}}
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