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''' 中国古典文献学 ''' 是指综合运用版本、校勘、目录、注释、考证、辨伪、辑佚、编纂、检索等方面的理论与方法，科学地分析、整理、研究中国古代文献，进而探讨古代 [[ 文献 ]] 的产生、分布、交流和利用的规律，并总结对古代文献进行分析、整理、研究工作的规律与方法的学科。 分而析之，中国古典文献学大致包括以下分支，即： [[ 古典文献形态学 ]] 、 [[ 古籍版本学 ]] 、 [[ 古籍校勘学 ]] 、 [[ 古籍目录学 ]] 、 [[ 古籍注释学 ]] 、 [[ 古籍考证学 ]] 、 [[ 古籍辨伪学 ]] 、 [[ 古籍辑佚学 ]] 、 [[ 古籍编纂学 ]] 、 [[ 古籍检索学 ]] 。

文献一词最早见于《 [[ 论语 ]] ·八佾九》：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征（征训证）也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”郑玄和 [[ 朱熹 ]] 解释“文”为“文章（典籍）”，“献”为“贤”或“贤才”。元初 [[ 史学家 ]][[ 马端临 ]] 作《文献通考》，取“文献”一词作为书名，他在本书自序中说：“凡叙事，则本只经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”稍后，元代大 [[ 诗人 ]][[ 杨维恢 ]] 《送僧归日本诗》：“我欲东夷访文献，归来中土校全经”，所指的“文献”似乎已专指书籍资料了。

这门学问开创于 [[ 西汉 ]] 末年的刘向、 [[ 刘歆 ]] 父子。刘氏父子整理群书，广泛搜集各种本子，把同一种书的不同的本子进行校雠，缮写出比较完备的本子，同时撰写叙录，也就是撰写提要，然后编纂出所有书籍的分类目录，以揭示学术源流，并供查考之用。刘氏父子所做的工作，就是古典文献学最基础的研究工作。后人用广义的“校雠学”来阐释刘氏父子所开创的学问，也就是将目录、版本、校雠三者统统塞进“校雠学”的大口袋中。于是，校雠学就几乎成了古典文献学的别名。

中国古典文献学有广义狭义之分，狭义的古文献学即目录、版本、校勘。广义的文献学则包括 [[ 辨伪 ]] 、辑佚、考证、 [[ 小学 ]] 等多方面。我国古典文献学的教学工作是从上世纪五十年代末开始，由魏建功、张舜徽等老一辈 [[ 文献学 ]] 工作者倡导在 [[ 北京大学 ]] 开设的。中国古典文献学作为国学的基础，甚至与国学之间有着直系亲属的关系，随着国学的雄起，古典文献学也受到了人们的重视。

中国古代书写载体（材料、质地），也有一个漫长的发展过程。与世界各地相比，有异有同。根据现存的文献，在纸质文献之前，文献的书写载体有：甲骨、 [[ 金石 ]] 、简牍、缣帛等，并由此产生了 [[ 甲骨学 ]] 、 [[ 金石学 ]] 、 [[ 简牍学 ]] 、 [[ 缣帛学 ]] 。

记录文献的载体，按着与之相应得记录方法可分为四大类型：刻铸型（甲骨、金石），书写型（简牍、缣帛），书写兼印刷型（纸），感应型（胶片、磁带、光盘数据库）。 从文献的编纂形式上说，古典文献的题材至少可以分为文书、 [[ 档案 ]] 、总集、别集、类书、政书、表谱、图录、丛书、方志等十多类。[[Category:520 教育總論]]