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觸口龍隱寺

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後山有座天長橋是山下與山下來往必經的[[吊橋]],舊時原住民會把山上盛產的農產食物背負下山與平地換取[[日用品]]或買賣皆是從此處下山。地久橋則是橫跨[[八掌溪]]的主要橋樑。兩橋座落於八掌溪與[[獨寮山]]間之河岸上,此二座建於西元1937年間,兩者合稱為「天長地久橋」。是當時頗有勝名的觀光景點。早期旅遊至此是到天長地久橋一遊順便到觸口龍隱寺進香參拜;現在則是到觸口龍隱寺進香參拜順便走走天長地久橋。「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」觸口龍隱寺從遠處看去上有天長橋、下有地久橋,後有阿里山山脈,前有八掌溪,位於山明水秀天長地久間,雄據天險,為龍抱虎之極佳格局。龍隱寺之地埋形勢倚在龍邊,龍口龍身龍尾的建築更具雄偉。由於位處阿里山必經之地所以在 龍隱寺可遇到一批批來自大陸的觀光客,更有趣的是廟內香油箱都是大陸遊客捐獻的人民幣香油錢~<ref>[https://blog.xuite.net/kuo707727632/twblog/156918761 嘉義觸口-龍隱寺,全省唯一同祀五位 濟公禪師之廟宇-淨空禪林]</ref>
 
龍隱寺是觸口的重要景點之一,龍隱寺於山水懷抱之間,在山明水秀的環境下還有[[天長、地久吊橋]]相伴,是遊客們前往阿里山必經的休憩景點,龍隱寺與[[吊橋]]更成為遊客行經阿里山必會停留的指標,也成為阿里山沿途的重要景緻與宗教勝地。寺裡主要供奉的李修緣師父,是一般所通稱的濟公禪師,因五次投胎降生救世又被稱為五公菩薩,而濟公禪師得道日在農曆十月初三日,是為禪師的聖誕之日,[[祭典]]當日幾乎每年都有舉辦隆重過火儀式。其主要目的是幫助眾生消災改厄,驅魔避邪。由於神尊過火,神威更加顯赫,因此常吸引國內許多宮壇及大量信徒前來參加祭典;平日則是有來自各地的宮壇及信徒,在寺旁的林野小徑則是很適合遊賞山林間的風情。<ref>[https://www.tbocc.gov.tw/ 龍隱寺-探索嘉義,景點-嘉義縣文化觀光局]</ref>
本寺供奉李修緣師父通稱濟公禪師,濟公禪師得道在農曆十月初三日是本寺定於此日為禪師的聖典,祭典的當天必湧進大量信徒前來參與盛會,使整個祭典盛況達到高潮。濟公禪師以行醫濟世為宗旨,慈悲為懷,廣渡眾生,遠從全省各地宮、壇、寺廟前來進香,而且香火日日旺盛。在建廟期間濟公活佛指示:在前殿結構完成時自有電視台前來拍片,果然在民國84年8月台視(濟公)連續劇就選在本寺拍片,上演將近300集,又於民國86年6月中視(濟公活佛)連續劇又選在此寺拍片,上演將近500多集,在演出當中很多神蹟顯靈,讓演員不得不相信濟公禪師靈感,使製作單位感受到濟公禪師的相助,並於濟公活佛聖誕都前來公演,叩謝神恩。 <ref>[http://www.longin.org.tw/about.html 關於龍隱寺-觸口天長山龍隱寺 ,嘉義縣觸口天長山龍隱寺]</ref>
[[File:龍隱寺03.gif|450px|缩略图|右|濟公禪師[http://www.longin.org.tw/divinities.html?ID=1 照片來自]]]
===濟公禪師===
*根據廟方所記載: 龍隱 供奉李修緣師父通 濟公佛祖.,因五次投胎降生救世又 禪師 菩薩 ,濟公禪師得道 在農曆十月初三 寺定於此日為禪師 祭典的當天幾乎都有舉辦重過柴火儀式 五公菩薩以行醫濟世為宗旨 必湧進 五公菩薩為: 量信徒前來參與盛會,使整個祭典盛況達到高潮 祖誌公佛祖、二祖朗公佛祖、三祖康公佛祖、四祖化公佛祖、五祖寶公佛祖
===註生娘娘===
== 關於 濟公禪師 生平介紹== 台灣最早供奉 濟公禪師 的時間 在宋朝高宗 [[清光緒]]七年中法戰爭 有一位京營節度使,姓李名茂春,娶妻王氏,夫妻慈心好善,原籍在浙江天 於朝廷派來 縣台州府,距今八百餘年 灣的部隊裡面奉靈 。李大人因治兵具存惻隱之念 故軍令不嚴,因此而罷官回籍。在 嘉義番路鄉觸口村民風純樸的邱炎山一 樂善好施 修橋鋪路 世代務農 扶危 家中供奉台灣民間最普遍的信仰觀世音菩薩與 公禪師神像 冬夏救 在西元1966年間 至四旬有餘,尚未有兒女,因街上有 公禪師點化邱炎山於夢中化景指示邱家 評論李大 此地地靈 ,如 傑是濟世的好地理並要在 好善必不是真善,若是真善因何無有兒或女 地行醫濟世 李善  邱家 聞了此言故時常悶悶不樂 半信半疑 夫人 但又多次於夢中看 此情形即問大人因何不樂 身穿破衣手拿破扇之神像神蹟顯化 李員外因夫人追問即說其原因 且顯化之事都一一實現 夫人就勸大人納寵可 逼不 生兒養女,員外聞言,說夫人此言差矣,夫人年雖 不相信事實。於 四旬,尚可 在濟公禪師的指示下 邱炎山的第三個 育女,你我齋戒沐浴三天,然後同到永寧村北,天台山國清寺虔誠拜佛求 ,倘 邱景顯為濟公禪師的替身並靈附在他身 天有眼 賜你我夫妻,也可得子。王氏夫 邱景顯於是成為濟公禪師的乩身在邱家開始濟世救 說如此亦是甚好 於是李茂春擇了 固定每個星期三、星期六為濟世 也因禪蹟靈感使得小小的濟公禪師廟信眾由當地傳頌 山國清寺 灣南北各地,前來求助濟公禪師信眾愈來愈多
觸口 龍隱 能夠 半山 短短十多年聲名大噪信徒多達數十萬人,有賴濟公禪師 上,寺 神威。且在建廟過程 住持老方丈性空長老 聞道李員外 濟公禪師曾指示當前殿完成時自有[[電視台]]前 拍攝,果然在西元 1995年8月台灣電視公司「濟公」連續劇於本 參香,親身來接見帶往各處拈香 拍片上演300集 夫妻先至大雄寶殿拈香,求神 西元1997年6月台灣中國電視公司「濟公活 保佑 」連續劇同樣也在本寺拍攝 我李茂春若能得有子可接續香火 上演期間叫 好又叫座更是拍攝近500集 在拍攝過程當中很多 顯靈 我等重修古廟再塑金身 禱告以畢又往各處神前拈香 不得不讓演員及製作單位相信濟公禪師的靈感 從濟公禪師在嘉義觸口顯化行醫救世 羅漢堂方至知覺羅漢之前。忽見神像由蓮座上墬地 現在以來 方丈性空長老說:善哉善哉 所 交流的宮廟高達三、四千間 恭喜員外定生貴子禮拜以畢夫婦回府 且較具規模的有二千多間 未幾夫人 一千多的民眾至此求金身分靈回家供奉 經過月滿產下一位 可見濟公禪師的神威愈來愈多的民眾信服。<ref>[https://blog.xuite.net/kuo707727632/twblog/156918761 嘉義觸口-龍隱寺濟 禪師 員外甚喜。淨空禪林]</ref>
孩子自出生時只是哭聲不止,直至三朝,里鄰之親友具來慶賀,國清寺方丈性空長老亦來道喜,員外迎接進入,性空長老說:員外大喜,令郎公子可平安?李員外說:從產下之後,直哭到今朝不止,吾正憂此,老和尚有何妙法能治?性空說好辦,請將公子抱來,我看就知道是何緣故。員外連忙把孩兒抱出,給眾人一看,生得五官清秀,口貌清奇,啼哭不止,一見和尚立止哭聲,咧嘴而笑。老和尚用手摸孩兒額頭說:莫要笑了莫要笑,你的來歷我知道,你來我去兩拋開,省的大家捐倚靠。性空向員外說,我收一個記名徒弟,給他取個名字,叫李修緣罷。
光陰似箭,日月如梭,公子漸長,平時懶說懶笑,性情甚愚魯,及至五六歲時,李員外身體多病,將孩子送往國清寺寄託性空長老,不久員外臥床不起,久別人世,夫人煩慮過多亦相繼而終。性空長老亦知自己運限將到,則將李修緣送往西湖飛來峰山中靈隱寺,就將李修緣交托寺中方丈元空長老。老和尚一見李修緣,知道他是西天金身降龍羅漢降世,奉旨為度世而來,則收為徒,因愚迷未醒,用手擊他三掌,把他天門打開,拜元空長老為師,長老為他起名道濟,而修緣兩字者,修是修補,釋正心修身,謂自治其身身,修治之以求進,所謂在修其身。緣者是飾以儒述,譬之於衣加純緣者,緣督以為經,夤緣聯絡也,乃修補之心,燮理陰陽,天下之數出於理,遠理則入於術,世人以數而入於術,故失於理,當常慎行,文理密察。說卦傳云和順於道德,而理於義,窮理以盡性,以至於命,析言之,窮天下之理,盡人物之性而合於大道,使能得其正也,道濟兩字,道是道理,大學云,如切如磋者道學也,謂講習討論之事理。
濟者,齊齊其度量也,若是身不修,不可以齊也,所謂導水東流為濟,順其道而為也,易謙卦文言,天道下濟而光明,可言一達謂之道,以柔而處於下,謙之至也,君子之於行,以此涉難,何往而不濟,自拜元空長老為師,後來自修自悟,而得開覺智,亦知道自己,根本源流,亦就假裝些瘋氣,在寺內之眾,獨叫他顛和尚,外面之人,又稱他瘋和尚,訛言傳說,濟顛尚,顛與瘋兩字,癲是顛頂憂思之貌,至德之世其行顛,顛其字顛顛,乃是顛撲不破壞之性,瘋字者,是如有瘋顛之態,以弇世人之耳目,濟公活佛,本是奉旨意,為度世而來,自己在外面,濟困扶危,勸化眾生,以為己任,行道而濟天下,因世人,亦有自作聰明,與及欺貧重富,以強欺弱,瞞詐之行實多,故借瘋顛之態,身著襤褸袈裟,及穿載之衣帽,表示富貧貴賤,平等不分之意,順以闡道勸化,而行濟世,以符合濟顛兩字,故能存沒,皆得受濟度之恩,實貼宏法之德也。<ref>[http://www.longin.org.tw/divinities.html?ID=1 濟公禪師,嘉義縣觸口天長山-龍隱寺]</ref>
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File:龍隱寺08.jpg|缩略图|石雕[https://dubbica.pixnet.net/blog/post/363648161 照片來自]
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