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阿底峽
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'''阿底峽'''（梵語：अतिश，Atiśa，孟加拉語：অতীশ，Ôtish，藏文：ཨ་ཏི་ཤ་，威利：a ti sha，982年－1054年），又譯為阿提沙、阿帝夏，原名月藏，法號燃燈吉祥智（梵語：डोकंकर शरीजञान，Dīpaṃkara Śrījñāna，孟加拉語：দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান， Dipôngkor Srigên，藏文：ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་，威利：jo bo rjo dpal ldan a ti sha），生於東[[孟加拉]][[超越城]]中，他重新建立了[[藏傳佛教]]僧團开创噶当派，重申戒律，並重新闡明了佛教根本教義，是對[[西藏]][[後弘期]][[佛教]]貢獻最大的印度高僧。
== 生平 ==
[[File:Atisha.jpg|thumb|left|阿底峽]]
公元982年，阿底峽出生于印度孟加拉南部王族，父親名為善勝吉祥，母親名為吉祥勝光。十一歲時，阿底峽前往中印度[[那爛陀寺]]親近[[菩提賢]]論師，後跟隨[[阿伐都帝]]，居住在金剛座，學習出離心及《[[中觀論]]》。
十八歲時，至[[超戒寺]]，向北門守護者[[那洛巴]]學習密法。二十九歲，依[[大眾部]][[說出世部]][[戒護]]上座處出家，學習戒律及[[因明]]。又至[[飛行寺]][[法鎧]]論師座前，聽受《毘婆沙藏》。
三十一歲，至[[蘇門答臘]]師從[[金洲法稱]]，學習《[[現觀莊嚴論]]》，以及[[寂天]]論師所著《[[學處集要]]》、《[[入菩薩行論]]》等經典。在島上居住了十二年，在這期間，他還曾至[[爪哇島]]，向一位乞食[[瑜伽士]]求取加持[[灌頂]]及密法教授。
四十四歲（1025年），返回印度超戒寺擔任住持，成為印度相當知名的大學者。
五十八歲，受[[古格王朝]][[智光王]]（[[意希沃]]）的請託，決心入藏傳戒以及傳授佛法。開創[[噶當派]]。其弟子众多，最著名者为[[库敦·宗哲雍仲]]、[[俄·勒贝喜饶]]、[[仲敦巴·甲哇迥乃]]三人，合称为“库、俄、仲”。
1054年八月十八日，在[[聶塘]]入[[涅盤]]。<ref name="Tucci2012">{{cite book|author=Tucci|title=''Religions Of Tibet''| url=https://books.google.com/books?id=p-UrBgAAQBAJ&pg=PA22|date=2012-11-12|publisher=Routledge|isbn=978-1-136-17945-7|page=22}}{{en}}</ref>阿底峽圆寂后，他的骨灰一直供奉在聶塘寺，寺里至今仍保留著一塊他打坐時使用過的石板。1904年英國《[[每日邮报]]》隨軍記者{{link-en|艾德蒙.坎德勒|Edmund Candler}}記載他對阿底峽墓的印象，說是他在西藏看到唯一乾淨簡單的宗教建築。<ref>{{Cite book | trans-title=《拉薩真面目》|title=''The Unveiling of Lhasa''| chapterurl=https://archive.org/stream/unveilingoflhasa00cand#page/241/mode/1up | chapter=Chapter XIII Lhasa and its vanished deity - Atisa's tomb| author=Edmund Candler| pages=214-243| year=1905年}}{{en}}</ref>
1963年，應孟加拉佛教訪華代表團的請求，[[周恩來]]同意將阿底峽的部份骨灰運返他的出生地。
1978年，這位尊者的骨灰被運回獨立后的孟加拉國，并供奉在達瑪拉吉卡寺(Dharmarajika)，成為中孟交往歷史的象徵
== 思想及影響 ==
阿底峽入藏之前，西藏的顯宗與密宗之間關係緊張。他在《[[菩提道燈论]]》中將修行者分成下士（人天乘）、中士（小乘）、上士（大乘）三等，各有不同修行方法，但是皆是以戒、定、慧[[三無漏學]]為修行基礎，主張修行密宗之前，需要先以顯宗為前導，並將發起[[菩提心]]作為一切修行的根源。他来到藏地前，很多僧人也使用黑巫术（因為之前是[[苯教]]徒），后来整顿戒律，建立噶当派要求所有僧侶都嚴守戒律，不可以修行密宗為藉口做出违背戒律之事，噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。噶当派所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》（东密金刚顶经）为主。在阿底峡时期四部怛特罗中的第四部即无上瑜伽部的一些内容，经印度传入西藏。无上瑜伽部除有一些狰狞、恐怖的色彩之外，还有一些双身，描写男女性关系的内容。因此，阿底峡在世时提倡遵循《真实摄经》（即金刚顶经）修密法。所以噶当派在西藏佛教中享有显密教“纯净”的声誉。公元 15世纪兴起的黄教（格鲁派），就是在噶当派教义的基础上发展起来的。
阿底峽的教授，以捨棄世間心，修[[菩提心]]為中心，以大悲心願為本。
阿底峽本人受持[[大眾部]]戒律，在入藏之後，因為西藏僧團原以[[寂護]]所傳的[[說一切有部]]戒律為主，因此他在西藏並不擔任授戒[[阿闍黎]]，以免影响西藏僧團原有傳承。
== 著作 ==
阿底峽尊者著有《[[菩提道燈論]]》、《[[菩提道燈難處釋]]》。後[[宗喀巴]]以《菩提道燈論》為底本，寫作了《[[菩提道次第廣論]]》，成為藏傳佛教的根本論書之一。後被編入噶當六論之中。其中三士道的[[道次第]]修學次第深入[[藏傳佛教]]各大派。民國時期，[[法尊法師]]將《菩提道燈論》翻為漢文，後經[[釋如石|如石法師]]重校，將之流傳於華人社會。
== 參考資料 ==
《[http://www.books.com.tw/exep/assp.php/jamezku/products/0010013325?utm_source=jamezku&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-201501 菩提道燈抉微]》，釋如石著，臺北市，法鼓文化，1997[民86]。9578473230（平裝）。
《中孟交往的歷史與傳說》，張憲一著
== 參见 ==
*[[後弘期]]
*[[噶當派]]
*[[藏傳佛教]]
{{Authority control}}
{{DEFAULTSORT:Atisha}}
[[Category:印度佛教出家眾]]
[[Category:孟加拉佛教出家眾]]
[[Category:藏傳佛教出家眾]]
[[Category:印度哲学家]]
[[Category:佛教哲學家]]
[[category:中觀派學者]]
[[Category:噶当派]]
== 生平 ==
[[File:Atisha.jpg|thumb|left|阿底峽]]
公元982年，阿底峽出生于印度孟加拉南部王族，父親名為善勝吉祥，母親名為吉祥勝光。十一歲時，阿底峽前往中印度[[那爛陀寺]]親近[[菩提賢]]論師，後跟隨[[阿伐都帝]]，居住在金剛座，學習出離心及《[[中觀論]]》。
十八歲時，至[[超戒寺]]，向北門守護者[[那洛巴]]學習密法。二十九歲，依[[大眾部]][[說出世部]][[戒護]]上座處出家，學習戒律及[[因明]]。又至[[飛行寺]][[法鎧]]論師座前，聽受《毘婆沙藏》。
三十一歲，至[[蘇門答臘]]師從[[金洲法稱]]，學習《[[現觀莊嚴論]]》，以及[[寂天]]論師所著《[[學處集要]]》、《[[入菩薩行論]]》等經典。在島上居住了十二年，在這期間，他還曾至[[爪哇島]]，向一位乞食[[瑜伽士]]求取加持[[灌頂]]及密法教授。
四十四歲（1025年），返回印度超戒寺擔任住持，成為印度相當知名的大學者。
五十八歲，受[[古格王朝]][[智光王]]（[[意希沃]]）的請託，決心入藏傳戒以及傳授佛法。開創[[噶當派]]。其弟子众多，最著名者为[[库敦·宗哲雍仲]]、[[俄·勒贝喜饶]]、[[仲敦巴·甲哇迥乃]]三人，合称为“库、俄、仲”。
1054年八月十八日，在[[聶塘]]入[[涅盤]]。<ref name="Tucci2012">{{cite book|author=Tucci|title=''Religions Of Tibet''| url=https://books.google.com/books?id=p-UrBgAAQBAJ&pg=PA22|date=2012-11-12|publisher=Routledge|isbn=978-1-136-17945-7|page=22}}{{en}}</ref>阿底峽圆寂后，他的骨灰一直供奉在聶塘寺，寺里至今仍保留著一塊他打坐時使用過的石板。1904年英國《[[每日邮报]]》隨軍記者{{link-en|艾德蒙.坎德勒|Edmund Candler}}記載他對阿底峽墓的印象，說是他在西藏看到唯一乾淨簡單的宗教建築。<ref>{{Cite book | trans-title=《拉薩真面目》|title=''The Unveiling of Lhasa''| chapterurl=https://archive.org/stream/unveilingoflhasa00cand#page/241/mode/1up | chapter=Chapter XIII Lhasa and its vanished deity - Atisa's tomb| author=Edmund Candler| pages=214-243| year=1905年}}{{en}}</ref>
1963年，應孟加拉佛教訪華代表團的請求，[[周恩來]]同意將阿底峽的部份骨灰運返他的出生地。
1978年，這位尊者的骨灰被運回獨立后的孟加拉國，并供奉在達瑪拉吉卡寺(Dharmarajika)，成為中孟交往歷史的象徵
== 思想及影響 ==
阿底峽入藏之前，西藏的顯宗與密宗之間關係緊張。他在《[[菩提道燈论]]》中將修行者分成下士（人天乘）、中士（小乘）、上士（大乘）三等，各有不同修行方法，但是皆是以戒、定、慧[[三無漏學]]為修行基礎，主張修行密宗之前，需要先以顯宗為前導，並將發起[[菩提心]]作為一切修行的根源。他来到藏地前，很多僧人也使用黑巫术（因為之前是[[苯教]]徒），后来整顿戒律，建立噶当派要求所有僧侶都嚴守戒律，不可以修行密宗為藉口做出违背戒律之事，噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。噶当派所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》（东密金刚顶经）为主。在阿底峡时期四部怛特罗中的第四部即无上瑜伽部的一些内容，经印度传入西藏。无上瑜伽部除有一些狰狞、恐怖的色彩之外，还有一些双身，描写男女性关系的内容。因此，阿底峡在世时提倡遵循《真实摄经》（即金刚顶经）修密法。所以噶当派在西藏佛教中享有显密教“纯净”的声誉。公元 15世纪兴起的黄教（格鲁派），就是在噶当派教义的基础上发展起来的。
阿底峽的教授，以捨棄世間心，修[[菩提心]]為中心，以大悲心願為本。
阿底峽本人受持[[大眾部]]戒律，在入藏之後，因為西藏僧團原以[[寂護]]所傳的[[說一切有部]]戒律為主，因此他在西藏並不擔任授戒[[阿闍黎]]，以免影响西藏僧團原有傳承。
== 著作 ==
阿底峽尊者著有《[[菩提道燈論]]》、《[[菩提道燈難處釋]]》。後[[宗喀巴]]以《菩提道燈論》為底本，寫作了《[[菩提道次第廣論]]》，成為藏傳佛教的根本論書之一。後被編入噶當六論之中。其中三士道的[[道次第]]修學次第深入[[藏傳佛教]]各大派。民國時期，[[法尊法師]]將《菩提道燈論》翻為漢文，後經[[釋如石|如石法師]]重校，將之流傳於華人社會。
== 參考資料 ==
《[http://www.books.com.tw/exep/assp.php/jamezku/products/0010013325?utm_source=jamezku&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-201501 菩提道燈抉微]》，釋如石著，臺北市，法鼓文化，1997[民86]。9578473230（平裝）。
《中孟交往的歷史與傳說》，張憲一著
== 參见 ==
*[[後弘期]]
*[[噶當派]]
*[[藏傳佛教]]
{{Authority control}}
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[[Category:印度佛教出家眾]]
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