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班嗣
,[[File:5r8600004q05r95s61ro.jpg|缩略图|班嗣(示意圖)]]
'''班嗣'''，[[班斿]]之子，[[班固]]的伯父，[[班彪]]之兄。班嗣兩漢之際道家。扶風安陵(今陝西咸陽東北)人，家有賜書，內足於財。曾與[[班彪]]遊學。與[[楊雄]]、[[桓譚]]等交往。他雖修儒學，卻尊崇老莊思想特別是莊子思想。他說：莊子“'''絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不姦其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂，不綞聖人之罔(網)，不麒驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉'''”(《漢書·敘傳》)。欣賞與讚美莊子提倡的“自然”，鄙視“貫仁誼之羈絆．系名聲之韁鎖，伏週、孔之軌躅，馳顏([[顏淵]])、閔([[閔子騫]])之極摯”(同上)。認為自然與名教相對立，“世教”與“自然”的大道不相容。他說：“'''既係攣於世教矣·何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳'''”(同上) 。在肯定自然與名教對立的前提下，認為既服膺名教，又想學老莊的自然之道，就無異於[[邯鄲]]學步，是學不到手的。其事蹟與言論見《漢書》卷100<ref name="《漢書》卷100">[https://ctext.org/han-shu/xu-zhuan/zh 《[[漢書]]·卷一百上·敘傳第七十上》]</ref>
。
==人物生平==
在史書中有記載，[[班固]]《[[漢書]]·卷一百上·敘傳第七十上》<ref name="《漢書》卷100">[https://ctext.org/han-shu/xu-zhuan/zh 《[[漢書]]·卷一百上·敘傳第七十上》]</ref>
稚生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至，父黨揚子云以下莫不造門。嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲藉其書，嗣報曰：『'''若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不姦其志，棲遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆，系名聲之韁鎖，伏週、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既係攣於世教矣，何用大道為自炫耀？昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。'''』嗣之行己持論如此。
==成語「[[故步自封]]」典故==
「故步」見於《[[漢書]]·敘傳上》<ref>[https://ctext.org/han-shu/xu-zhuan/zh 《[[漢書]]·敘傳上》]</ref>。內容是在敘述東漢文學家[[班彪]]小時跟著堂哥'''班嗣'''求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。[[班嗣]]雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為[[老莊學說]]崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和[[儒家]]講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《[[莊子]]》裡的[[燕國]]人一樣，要學[[趙國]]人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉．[[庾闡]]〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「'''酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？'''」庾闡回答說：「'''人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。'''」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。
==世系图==
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==參考文獻==
'''班嗣'''，[[班斿]]之子，[[班固]]的伯父，[[班彪]]之兄。班嗣兩漢之際道家。扶風安陵(今陝西咸陽東北)人，家有賜書，內足於財。曾與[[班彪]]遊學。與[[楊雄]]、[[桓譚]]等交往。他雖修儒學，卻尊崇老莊思想特別是莊子思想。他說：莊子“'''絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不姦其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂，不綞聖人之罔(網)，不麒驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉'''”(《漢書·敘傳》)。欣賞與讚美莊子提倡的“自然”，鄙視“貫仁誼之羈絆．系名聲之韁鎖，伏週、孔之軌躅，馳顏([[顏淵]])、閔([[閔子騫]])之極摯”(同上)。認為自然與名教相對立，“世教”與“自然”的大道不相容。他說：“'''既係攣於世教矣·何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳'''”(同上) 。在肯定自然與名教對立的前提下，認為既服膺名教，又想學老莊的自然之道，就無異於[[邯鄲]]學步，是學不到手的。其事蹟與言論見《漢書》卷100<ref name="《漢書》卷100">[https://ctext.org/han-shu/xu-zhuan/zh 《[[漢書]]·卷一百上·敘傳第七十上》]</ref>
。
==人物生平==
在史書中有記載，[[班固]]《[[漢書]]·卷一百上·敘傳第七十上》<ref name="《漢書》卷100">[https://ctext.org/han-shu/xu-zhuan/zh 《[[漢書]]·卷一百上·敘傳第七十上》]</ref>
稚生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至，父黨揚子云以下莫不造門。嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲藉其書，嗣報曰：『'''若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不姦其志，棲遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆，系名聲之韁鎖，伏週、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既係攣於世教矣，何用大道為自炫耀？昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。'''』嗣之行己持論如此。
==成語「[[故步自封]]」典故==
「故步」見於《[[漢書]]·敘傳上》<ref>[https://ctext.org/han-shu/xu-zhuan/zh 《[[漢書]]·敘傳上》]</ref>。內容是在敘述東漢文學家[[班彪]]小時跟著堂哥'''班嗣'''求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。[[班嗣]]雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為[[老莊學說]]崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和[[儒家]]講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《[[莊子]]》裡的[[燕國]]人一樣，要學[[趙國]]人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉．[[庾闡]]〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「'''酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？'''」庾闡回答說：「'''人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。'''」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。
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==參考文獻==