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'''[[楚人]]出自[[黄]]帝（或以[[黄帝]]为先祖的部落集团），这在我国古代重要文献中都有明确的记载。[[楚族]]出自[[黄帝]]或[[颛顼]]之后，是指族源而言，[[楚族]]之直系祖先则应是[[季连]]。[[楚先民]]对自然的崇拜，主要表现在对[[日]]、[[月]]、[[星辰]]、[[山川]]、[[河流]]、[[雷电]]、[[风雨]]等的崇拜。[[战国楚帛书]]提到的雹戏，就是对雷电化生万物的伟大自然力量的崇拜，“[[帝俊生日月]]”，就是对[[日]]、[[月]]的崇拜，火正之为祝融，就是对火，从而对[[火神]]、对[[太阳]]的崇拜。当先民思维发展到一定阶段时，对各种自然现象，加以概括和归纳，于是萌发出天地的观念。[[战国楚帛书]]说的“[[奠三天，辨四极]]”，说明祝融时代，[[楚之先祖]]也有天地观念了，并予以祭祀。保存在《[[山海经]]》、《[[楚辞]]》、《[[庄子]]》等有关神话传说中，天神有[[日神东君]]、[[月神夜光]]，[[雷神丰隆]]，[[地祗有山鬼]]、[[河伯]]等，说明楚之先民祭天祀地，长盛不衰，故《[[汉书·地理志]]》称“[[楚人信巫鬼，重淫祀]]”。[[楚人]]之如此“[[重淫祀]]”，楚地之如此多神话，恰是楚之先祖创造和发展了丰富多彩的原始文化的结果'''。

[[File:楚国历代君王1.jpg|缩略图|左|楚国历代君王1|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1544845941844&di=bc2158573c0b4a5f008ba589445ef421&imgtype=0&src=http%3A%2F%2F00imgmini.eastday.com%2Fmobile%2F20181122%2F20181122_9ee1e40f5573881ea0f62fcb2e95966e_cover_mwpm_03201609.jpg 原图链接][http://mini.eastday.com/a/181121102600990-2.html 来自东方头条的图片]]]'''[[楚先民]]以[[凤]]为[[图腾]]。《[[山海经·海内经]]》：“凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”在[[楚先民]]的眼里，[[凤]]是一种神鸟。《[[春秋演孔图]]》：“凤，火之精也，生丹穴，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟征之。”此[[凤]]，是火之精，实际是火正的神灵。[[屈原]]《[[远游]]》：“[[祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃]]。”《[[白虎通·五行]]》：“祝融者……其精为鸟，离为鸾。”[[鸾鸟]]、[[鸾]]，亦即[[凤]]，可见[[楚先民]]视祝融与[[凤]]为一体，是[[图腾]]崇拜的反映。童书业说：“楚之先祖为祝融，近人多以为即兜，亦即丹朱，本为日神，即‘日中之　鸟’，‘兜’与‘丹朱’亦鸟名，则楚人似本亦鸟为图腾之族。”由于[[楚人]]把[[凤]]视为祝融的化身，故[[凤]]的本领神通广大，赋予人以极大的精神力量，如[[屈原]]《[[离骚]]》谓“[[吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜]]”。[[楚地]]出土的文物，[[凤]]的图象亦特别多，如[[江陵]][[雨台山]]出土的[[虎座鸟架鼓]]、[[虎座立凤]]、[[江陵]][[马山]]出土的[[凤龙虎纹绣]]、[[安徽寿县]]出土的[[凤龙青铜塑像]]等。'''