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林肯
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{{Infobox officeholder
|name =亚伯拉罕·林肯
==遇刺身亡==
在刺杀发生时,军医{{Link-en|查尔斯·李尔|Charles Leale}}也在剧院内,立刻急救。他发现林肯没有任何反应、呼吸几乎停滞且无法察觉脉搏。在确定林肯是被射中头部而非原先设想的刺中肩部之后,他试图清理头部血块,之后林肯开始能够相对自然地呼吸<ref>{{cite web|url=http://news.yahoo.com/report-first-doctor-reach-shot-lincoln-found-175353998.html|title=Report of first doctor to reach shot Lincoln found}}</ref>。他被送过街安置到[[彼得森住所]]。在昏迷九小时之后,林肯于4月15日早间7时22分离世。在场的长老会牧师菲尼亚斯·丹斯摩尔·格利为他祷告,战争部长斯坦顿向他致敬,并说道:“现在,他属于千秋万世<ref>Donald (1996), pp. 598–599, 686.</ref>。”
== 宗教和哲学信仰 ==
年轻时的林肯对宗教持怀疑观点<ref>{{cite book|author=Douglas L. Wilson|title=Honor's Voice: The Transformation of Abraham Lincoln|url=http://books.google.com/books?id=KCM50uZMsQMC&pg=PA84|year=1999|publisher=Random House Digital, Inc.|page=84|isbn=978-0-307-76581-9}}</ref>,而在一位传记家的笔下甚至是“[[破坏偶像主义|破坏偶像者]]<ref>Carwardine (2003), p. 4.</ref>”。在此后,林肯频繁使用宗教意象和语言,这可能反映了他的个人信仰,也可能是他吸引听众(他的听众多为[[福音神学|福音派]])的手段<ref>Carwardine (1997), pp. 27–55.</ref>。他从未加入教会,但时常与妻子一同参加教堂活动<ref>On claims that Lincoln was baptized by an associate of Alexander Campbell, see {{cite journal|url=http://www.acu.edu/sponsored/restoration_quarterly/archives/1990s/vol_38_no_2_contents/martin.html |last=Martin |first=Jim |title=The secret baptism of Abraham Lincoln |journal=Restoration Quarterly |volume=38 |issue=2 |year=1996 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121019204330/http://www.acu.edu/sponsored/restoration_quarterly/archives/1990s/vol_38_no_2_contents/martin.html |archivedate=2012-10-19 }}</ref>。然而,他对《圣经》十分熟悉,从中引用语段,并赞扬它<ref>Donald (1996), pp. 48–49, 514–515.</ref>。对于个人信仰的问题他较为缄默,并尊重其他人的信仰。林肯从未明确宣布自己的信仰,但他的确相信塑造事件的全能自然神,1865年,他已开始在演说中表达此类观点<ref>{{cite book|author=Mark A. Noll|title=A History of Christianity in the United States and Canada|url=http://books.google.com/books?id=VGF3wbzzy9QC&pg=PA322|year=1992|publisher=Wm. B. Eerdmans|pages=321–22}}</ref>。
1840年代,林肯支持需要主义,这一主义认为人的思想是为某种更高的力量所控制的<ref>Donald (1996), pp. 48–49.</ref>。1850年代,林肯认可广泛意义的“天命”,鲜少使用福音派的语言或意象;他对国父们的共和主义思想的尊崇几乎达到虔诚的程度<ref>Grant R. Brodrecht, ''"Our country": Northern evangelicals and the Union during the Civil War and Reconstruction'' (2008) p. 40</ref>。在儿子爱德华死后,林肯更频繁地承认自己有依靠于上帝的需要<ref>Parrillo, pp. 227–253.</ref>。1862年2月威利的死可能使林肯向宗教寻求答案和慰藉<ref>Wilson, pp. 251–254.</ref>。在威利死后,林肯从神的角度思考为何战争的严酷性是必须的。他在这时写道上帝“本可以不需要人类斗争便拯救或毁灭联邦。然而斗争却开始了。而在斗争开始之后,神可以在任何一日将胜利赋予任何一方。然而斗争却继续<ref>Wilson, p. 254.</ref>。”在他被刺的那天,他反复告诉妻子自己希望能够造访[[圣地]]<ref>Guelzo (1999), p. 434</ref>。
==历史声誉==
林肯经常为好莱坞所描绘,形象几乎一直都是十分积极及正面的<ref>Steven Spielberg, Doris Kearns Goodwin, and Tony Kushner, "Mr. Lincoln Goes to Hollywood", ''Smithsonian'' (2012) 43#7 pp. 46–53.</ref><ref>Melvyn Stokes, "Abraham Lincoln and the Movies", ''American Nineteenth Century History'' 12 (June 2011), 203–31.</ref>。
社会学家巴里·施瓦茨研究美国的文化记忆,提出在1930年代和1940年代,对林肯的记忆是十分神圣而实用的,它为国家提供“一个道德标志,鼓励和引导美国人的生活”。富兰克林·D·罗斯福在备战期间引用林肯的话语,来表明德国和日本带来的威胁。美国人问道:“林肯会怎么做<ref>Barry Schwartz, ''Abraham Lincoln in the Post-Heroic Era: History and Memory in Late Twentieth-Century America'' (2009) pp. xi, 9, 24</ref>?”然而他还发现在二战之后林肯的象征性力量减弱了,而这“褪色的英雄恰好是人们对国家的伟大失去信心的象征”<ref>Barry Schwartz, ''Abraham Lincoln in the Post-Heroic Era: History and Memory in Late Twentieth-Century America'' (2009) p. xi, 9</ref>。他认为后现代主义和文化多元主义在一定程度上稀释“伟大”这一概念。
== 参考来源 ==
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