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延福寺
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相传延福寺最初建寺时，曾得到永春乐山一位白胡子老人的帮助，通过[[溪流]]发运来大批木料，满足建寺之需。寺院建成后，就在寺院东边建了一座小庙奉祀他，尊他为“白须公”，庙名“神运殿”。随着泉州地区海上交通的发展，这位与水运有关的乐山老人，就成了第一代水神，受到船家的敬奉和地方政府直至朝廷的关注，从一介布衣摇身变成“通远王”。
并于将唐咸通中（860—873），将“神运殿”升格为“灵乐祠”祀之。宋元丰年间（1078—1085），开始在通远王神祠举行由地方官员主持的航海祈风典礼。此后，泉州地方官员于每年夏、冬两次祈风于九日山通远王祠，又是“桂酒椒浆，为舟预请”，礼毕，又是“饮福”。道教俗神通元王神的声誉 ，远远超过延福寺的佛教 ，以致九日山摩崖尽是祀通远王神的祈风石刻。
宋绍兴元年（1131），慧邃禅师以佛戒改造世俗化道教的祀神仪式，美其名曰“是佛与神交致其道，人与物两蒙其利”。进士李邴作《延福寺水陆堂记》里，对慧邃禅师以佛戒改造通远王神祠的杀牲祭祀行为，表示了高度的[[赞赏]]。说“师以佛戒信于神，其有不信于人乎；神以佛戒惠于物，其有不惠于人乎？是佛与神交致其道、人与物两蒙其利”。南宋泉州知州真德秀在《祭大仙祈雨祝文》云，“夫以佛道之尊，[[仙道之大]]，固万灵之所命”，把仙、佛放到同等地位一起祷祝，这是宋代泉州儒、道、释合一的事例。