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赠焦道士
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{{Infobox person
| 姓名 =[[ 《赠焦道士》 ]]
| 圖像 = [[ File:古诗词鉴赏1.png|缩略图 |居中|200px|[http://img.gaosan.com/upload/201612/6361792919649400708094857.png 原图链接]
[http://www.gaosan.com/gaokao/82584.html 图片来源]]]
| 圖像說明 = 唐代大诗人[[王维]]的作品
| 出生日期 =
| 國籍 =
| 别名 =
| 職業 =
| 知名原因 =
| 知名作品 =
}}
'''《赠焦道士》'''是唐代诗人王维所作诗词之一。济州临近东岳泰山，此诗疑为王维在济州任职期间所作。
焦道师，即焦錬师，长期居于嵩山。《[[太平广记]]》卷四四九引《广异记》述錬师异事云:"唐开元中，有焦錬师修道，聚徒甚众，有黄裙妇人，自称阿胡，就焦学道术。经三年，尽焦之术，而故辞去。焦苦留之，阿胡云:'己是野狐，本来学术，今无术可学，义不得留。'……"
錬师:《唐六典》卷四"道士修行有三号，其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师，其德高思精，谓之錬师。"
==基本信息==
作品名称；赠焦道士<ref>[http://www.shicimingju.com/chaxun/list/180935.html 《赠焦道士》] 诗词古文网；</ref>
创作年代；唐代
文学体裁；五言
作者；王维
==诗词正文==
海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。
==本段注释==
[1]三岛:即海上三神山，名蓬莱、瀛洲、方丈，传说为神仙所居之地。岛，凌本作"岳"。
[2]淮南预八公:《神仙传》卷四《刘安传》载"汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》，《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安入朝。尝诏使为《离骚经》，旦受诏，食时便成，奏之。安每宴见，谈说得失，乃献诸赋颂，晨入夜出。乃天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白。门吏先密以白王，王使阍人，自以意难问之曰:"我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲、育之气，岂能究于《[[三坟]]》《[[五典]]》、《[[八索]]》《[[九丘]]》，钩深致远，穷理尽性乎?三者既乏，余不敢通。"八公笑曰:"我闻王尊礼贤士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不毕至。古人贵九九之好，养鸣吠之技，诚欲市马骨以致骐骥，师郭生以招群英。吾年虽鄙陋，不合所求，故远致其身，且欲一见王，虽使无益，亦岂有损，何以年老而逆见嫌耶?王必若见年少则谓之有道，皓首则谓之庸叟，恐非发石采玉，探渊索珠之谓也。薄吾老，今则少矣于太清之上。在王所欲。"安乃日夕朝拜，供进酒脯，各试其向所言，千变万化，种种异术，无有不效。
[3]跳向一壶中:《[[后汉书]]》卷八十二《方术列传》云:"费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰:'子明日可更来'。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷五《壶公传》中，声称"壶公者，不知其姓名。用此其事，谓焦乃仙人。
[4]缩地朝珠阙:《神仙传》卷五《壶公传》"费长房有神术，能缩地脉，千里存在目前宛然，放之复苏如旧也"
珠阙:华美的宫阙。此句谓焦能行缩地之术，瞬息便可到长安朝见天子。
[5]玉童:仙童。
[6]割酒:晋·葛洪《神仙传》卷五《左慈》"公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮以与慈尔。而拔道簪以画杯，酒中断，其间相去数吋。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之。饮毕以杯掷屋栋，杯悬摇动似飞鸟，俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠。既而已失慈矣。"
==作者简介==
[[File:王维词1.jpg4.jpg|thumb|150px|有框|右|[http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/1531707582521ca2c9b799a 原图链接][https://www.toutiao.com/i6578634609221698061/ 图片来源]]]
[[王维]](701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。]<ref>[https://www.gushiwen.org/Author_e89a3153a0.aspx 王维简介] 诗词古文网；</ref>
公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《[[凝碧池]]》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
世有“[[李白]]是天才，[[杜甫]]是地才，[[王维]]是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9164c5bd5ef5c3d69?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_7bc3b157&refer_scene=so_55 王维诗人的简介] 快资讯；发布时间；2020-02-21 11:20</ref>
王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。[[唐代宗]]曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。
==视频==
<center> '''于丹谈王维的诗'''</center>
<center>
{{#iDisplay:k0518wu7l5n|780|460|qq}}
</center>
<center> '''蒋勋说中国文学：王维的山水诗'''</center>
<center>
{{#iDisplay:w075637qlmd|780|460|qq}}
</center>
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:100 哲學總論]]
| 姓名 =[[ 《赠焦道士》 ]]
| 圖像 = [[ File:古诗词鉴赏1.png|缩略图 |居中|200px|[http://img.gaosan.com/upload/201612/6361792919649400708094857.png 原图链接]
[http://www.gaosan.com/gaokao/82584.html 图片来源]]]
| 圖像說明 = 唐代大诗人[[王维]]的作品
| 出生日期 =
| 國籍 =
| 别名 =
| 職業 =
| 知名原因 =
| 知名作品 =
}}
'''《赠焦道士》'''是唐代诗人王维所作诗词之一。济州临近东岳泰山，此诗疑为王维在济州任职期间所作。
焦道师，即焦錬师，长期居于嵩山。《[[太平广记]]》卷四四九引《广异记》述錬师异事云:"唐开元中，有焦錬师修道，聚徒甚众，有黄裙妇人，自称阿胡，就焦学道术。经三年，尽焦之术，而故辞去。焦苦留之，阿胡云:'己是野狐，本来学术，今无术可学，义不得留。'……"
錬师:《唐六典》卷四"道士修行有三号，其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师，其德高思精，谓之錬师。"
==基本信息==
作品名称；赠焦道士<ref>[http://www.shicimingju.com/chaxun/list/180935.html 《赠焦道士》] 诗词古文网；</ref>
创作年代；唐代
文学体裁；五言
作者；王维
==诗词正文==
海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。
==本段注释==
[1]三岛:即海上三神山，名蓬莱、瀛洲、方丈，传说为神仙所居之地。岛，凌本作"岳"。
[2]淮南预八公:《神仙传》卷四《刘安传》载"汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》，《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安入朝。尝诏使为《离骚经》，旦受诏，食时便成，奏之。安每宴见，谈说得失，乃献诸赋颂，晨入夜出。乃天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白。门吏先密以白王，王使阍人，自以意难问之曰:"我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲、育之气，岂能究于《[[三坟]]》《[[五典]]》、《[[八索]]》《[[九丘]]》，钩深致远，穷理尽性乎?三者既乏，余不敢通。"八公笑曰:"我闻王尊礼贤士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不毕至。古人贵九九之好，养鸣吠之技，诚欲市马骨以致骐骥，师郭生以招群英。吾年虽鄙陋，不合所求，故远致其身，且欲一见王，虽使无益，亦岂有损，何以年老而逆见嫌耶?王必若见年少则谓之有道，皓首则谓之庸叟，恐非发石采玉，探渊索珠之谓也。薄吾老，今则少矣于太清之上。在王所欲。"安乃日夕朝拜，供进酒脯，各试其向所言，千变万化，种种异术，无有不效。
[3]跳向一壶中:《[[后汉书]]》卷八十二《方术列传》云:"费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰:'子明日可更来'。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷五《壶公传》中，声称"壶公者，不知其姓名。用此其事，谓焦乃仙人。
[4]缩地朝珠阙:《神仙传》卷五《壶公传》"费长房有神术，能缩地脉，千里存在目前宛然，放之复苏如旧也"
珠阙:华美的宫阙。此句谓焦能行缩地之术，瞬息便可到长安朝见天子。
[5]玉童:仙童。
[6]割酒:晋·葛洪《神仙传》卷五《左慈》"公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮以与慈尔。而拔道簪以画杯，酒中断，其间相去数吋。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之。饮毕以杯掷屋栋，杯悬摇动似飞鸟，俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠。既而已失慈矣。"
==作者简介==
[[File:王维词1.jpg4.jpg|thumb|150px|有框|右|[http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/1531707582521ca2c9b799a 原图链接][https://www.toutiao.com/i6578634609221698061/ 图片来源]]]
[[王维]](701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。]<ref>[https://www.gushiwen.org/Author_e89a3153a0.aspx 王维简介] 诗词古文网；</ref>
公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《[[凝碧池]]》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
世有“[[李白]]是天才，[[杜甫]]是地才，[[王维]]是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9164c5bd5ef5c3d69?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_7bc3b157&refer_scene=so_55 王维诗人的简介] 快资讯；发布时间；2020-02-21 11:20</ref>
王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。[[唐代宗]]曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。
==视频==
<center> '''于丹谈王维的诗'''</center>
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<center> '''蒋勋说中国文学：王维的山水诗'''</center>
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==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:100 哲學總論]]