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王冰
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《黃帝內經》分為《素問》與《靈樞》，《素問》記載了[[黃帝]]與[[岐伯]]的對話，以黃帝問而岐伯答的形式記載；《靈樞》又稱為《針經》、《九針》，在王冰之前又被稱作《九靈》，到王冰時候改稱作《靈樞》。王冰將《素問》稱為「至道之宗、奉生之始」，並以其師的「張公祕本」為藍本，並參校其他流傳版本的《素問》加以整理、註釋、編排次序。王冰將原內容用黑筆寫，註釋則用紅筆寫，以區別原文與註釋，並補入第七卷七篇大論——〈天元紀大論〉、〈五運行大論〉、〈五常政大論〉、〈六微旨大論〉、〈六元正紀大論〉、〈氣交變大論〉、〈至真要大論〉，主要在探討五運六氣學說。在王冰補入之前，《素問》第七卷已亡失散佚，王冰的傳出讓七篇大論重見於世人 <ref>{{Cite web |url =https://www.epochweekly.com/b5/312/11760.htm| title =中醫事典｜唐代道士大醫家王冰}}新紀元週刊</ref>。
王冰不僅在整理古典醫籍方面作出了重要的貢獻，在辨證論治方面亦頗有發揮，在《次注黃帝內經素問‧至真要大論》中，記載「諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽」的理論，如治療元陽之虛，主張「益火之源，以消陰翳」，而治療真陽之竭，則提出「壯水之主，以制陽光」，這樣的治療法則，長期以來，指導著醫家的理論研究和臨床實踐，具有很高的理論價值和現實意義；此外，他另著有《玄珠》一書，但在宋代已失傳，目前世傳還有《玄珠密語》十卷、《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷及《元和紀用經》一卷等，根據考證，並非他本人的著作，而是後人以王冰之名所著。
==《重廣補注黃帝內經素問》 ==