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阁皂宗
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[[File:阁皂山.jpg|350px|缩略图|右|<big>阁皂山 灵宝派祖庭</big>[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20191112/2fb730a4221a4f16a3457c6246354a2a.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/353315831_720074 来自 搜狐 的图片]]]
'''阁皂宗'''，[[道教]]灵宝派派别，为符箓三宗 <ref>[https://www.sohu.com/a/380944429_120518754 历史上，灵宝宗坛与正一宗坛、上清宗坛并称为符箓三山 ]，搜狐，2020-03-17 </ref> （茅山[[上清派]]、阁皂山灵宝派、龙虎山正一派）之一。以[[江西]]阁皂山崇真万寿宫为传播中心。形成于[[北宋]]，流传至元代、[[明朝]]。奉三国道士[[葛玄]]（164年-244年）为祖师。尊称葛玄为太极仙公。[[葛洪]]（284年-363年）为葛玄之孙，亦是再传弟子，葛玄祖孙二人开创其派别，并称为葛家道。阁皂山因有葛玄修道灵迹，成为灵宝派道士所奉向的祖庭。
==起源==
阁皂宗是道教灵宝派 <ref>[http://www.wuwo.org/djmp/1685.html 道教灵宝派]，中国道教网，2014-08-27 </ref> 发展到以[[阁皂山]]崇真万寿宫为传播中心时代的别称。它本是灵宝派，但又是灵宝派发展过程中的一个特定历史阶段。至于灵宝派发展到何时，才形成以阁皂山为传播中心的阁皂宗，目前由于资料缺乏，尚难肯定，只能根据一些侧面资料进行分析推断。首先，从阁皂宗推尊的历代祖师进行考察。《道德会元》卷二百四十四《玉清灵宝无量度人上道·灵宝源流》载有东华派所尊奉的历代祖师，其前段所列元始上帝、[[灵宝天尊]]、太华天帝，……徐来勒、葛玄、郑思远、葛洪、高敛之、陆修静等，与道书所载灵宝经的传授系统大致相符，故亦可视为灵宝派和阁皂宗所尊奉的祖师。
其中，所谓[[ 元始天尊|元始上帝]]、灵宝天尊、太华天帝俱在神灵之列，徐来勒其人亦无考，皆可不论。但葛玄是灵宝派和阁皂宗十分推崇的祖师，据谭嗣先《太极葛仙公传》载：“最后于阁皂山东卧云庵，筑坛立灶，以炼金丹。”似乎葛玄已在阁皂山传授灵宝经箓了。但这是较为后起的说法，比此先出的[[陶弘景]]《吴太极左仙公葛公之碑》则只云：“公（指葛玄）驰涉川岳，龙虎卫从，长山、盖竹，尤多去来，天台、兰风，是焉游憩。时还京邑，视人如戏。”并无涉足阁皂山的记载。因此谭嗣先之说是否可靠，是个问题。郑思远（名隐）是葛玄之徒，葛洪之师，不详籍贯，据传记，其活动地有庐江马迹山，霍山。葛洪，江苏句容人，据传记，其活动地有丹阳、[[洛阳]]、广州等。[[陆修静]]，[[浙江]]吴兴人，入道后，先隐云梦山，继隐仙都山，曾游历衡、熊、湘、九嶷、罗浮、巫峡、峨眉，晚隐庐山简寂观。凡此数人的足迹，皆与阁皂山无涉。因此，在[[南北朝]]以前，灵宝派是否传入阁皂山，尚不清楚；但可断定，即使已经传入，也未形成传播灵宝经箓的中心，即阁皂宗在那个时期尚未出现。
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==参考文献==
[[Category:230 道教總論]]