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唐枢

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'''唐枢'''（{{bd|1497年||1574年|}}），字惟中，号子一，人称一庵先生，归安（今湖州）人。明嘉靖五年（1526年）进士，授刑部主事。讲学著书近四十年<ref name=MYT/>。

著有《木钟台集》、《礼玄剩语》、《三一测》、《景行馆论》等，编有《嘉靖归安县志》、《嘉靖乌程县志》、《嘉靖孝丰县志》、《万历湖州府志》等。

|                 '''所处时代''' ||         明朝 ||                 '''官职''' ||         刑部主事

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== 人物介绍 ==

[[File:P4YBAFlOSQOAdi1WAAFnaHrjxfE667 n.jpg|缩略图|左|[http://www.kfzimg.com/G05/M00/CB/86/p4YBAFlOSQOAdi1WAAFnaHrjxfE667_n.jpg 原图链接] [http://book.kongfz.com/239987/708246403/?force_pc=1 来自孔子旧书网]]]

明[[嘉靖]]五年（1526年）进士，授刑部主事。言官劾李福达，不得狱辞要领，唐枢上疏，提出六“所疑”六“不用疑”，请朝廷明释，以正福达之罪。因触怒世宗，削职为民。从此回湖州老家从教。

他先借安定书院讲学，后在湖州东门外营治“木钟台”，设帐讲学；1562年，湖州知府张邦彦奉巡抚浙江监察御史[[张宪]]之意，为唐枢建立书院，额题“吴兴唐一庵书院”(唐枢号一庵)，唐枢在这里讲学十几年直到辞世。

隆庆初复官，以年老加秩致仕。事迹具《明史》本传。其书以《连山》为《文王八卦图》，以《归藏》为《伏羲方图》，於义颇疏。

唐枢少时学于[[湛若水]]。留心经世之务，亲历九边及越、蜀、滇、黔等地，凡山川险阻厄塞，了如指掌。蹑履茹素，至老不衰。隆庆初复官。以年老加秩致仕。回湖州，讲学于东门，三吴之地有不少名人皆出于其门下。

== 思想理论 ==

他的教育思想是“讨真心”三个字，“真心”即“道心”，“讨”就是学问、思辨并身体力行。他曾说“良知一拈万到，本末具举，今日只欠躬行。”竟合于佛教精髓。

他阐释说：{{cquote|'''元气即太极也，可见者为天地。人受天地之中以生，而心具中理。天地无不包，故居外。万物各得其偏，至真至精者为人，故居天地之正中。维皇降衷，无少偏倚，退藏于密，心之为心也，故居最终。夫中无所着，无所着则虚，虚而生灵，灵能通天地，包万物。心该天地，是故人为万物，贵得天地之中也。人为万物灵，心具天地之中也。人即天，天即心，心无弗有，无弗能，宰制万物，放诸四海而准，与天地参，不容伪者也。'''}}<ref name=MYT/>

== 人物轶事 ==

嘉靖期间，唐枢在《复胡梅林论处王直》书中明确指出：“彼亦不自制舟，舟造于闽广，事起于我人。”。他从嘉靖倭难的关键条件，造船能力的观点出发，明确了问题根源不在日本海盗，而在中国海寇。<ref>[https://www.sohu.com/a/323099698_100127566 肆虐于明朝初期的倭寇，到底有多少日本人？我们已被骗了五百年.搜狐网.2019-06-26] </ref>

== 人物评价 ==

[[黄宗羲]]评唐枢“讨真心”之说云：{{cquote|'''夫曰真心者，即虞廷之所谓道心也。曰讨者，学问思辨行之功，即虞廷之所谓精一也。随处体认天理，其旨该矣，而学者昧于反身寻讨。致良知，其几约矣，而学者或失于直任灵明。此讨真心之言，不得已而立，苟明得真心在我，不二不杂，王、湛两家之学，俱无弊矣。然真心即良知也，讨即致也。真心蔽于物欲见闻之中，从而讨之，则工夫在本体之先，犹程子之识仁也。阳明常教人于静中搜寻病根，盏为学者胸中有所藏躲，而为此言以药之，欲令彻底扫净，然后可以致此良知云尔。则讨真心，阳明已言之矣，在先生不为创也。'''}}

== 参考资料 ==

LXY2019

8,409

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