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“城”，本义就是土 ==建 筑 的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为“池”，无水的壕沟便是“隍”。城与隍，构成了冷兵器时代官府与“市民”最安全的保护屏障。因此，远在[[孔夫子]]时代，每逢除夕，人们都要极隆重地“腊祭八神”，八神中的第七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城。广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水鬼升城隍”之说，殊不知城隍原本即是水鬼。文化==

# “ 城 隍文化第一人 ” ， 最早有史籍记载 本义就是土筑 的 城隍庙在安徽芜湖 高墙 ， 高墙之外，再挖深沟，有水者 为 三国时孙权所建，距今已悠悠1770年矣。隋唐宋元 “池” ， 无水的壕沟便是“隍”。 城 与 隍 崇拜相当普遍 ， 《太平广记》就有吴地 构成了冷兵器时代官府与 “ 每州县必有城隍神 市民 ” 最安全 的 说法 保护屏障。因此 ， 也有关于广州城隍 远在[[孔夫子]]时代，每逢除夕，人们都要极隆重地“腊祭八神”，八神中 的 记载 第七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城 。 不仅杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等都留下祭祀 广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水鬼升 城隍 的诗文 ”之说 ， 宋元话 殊不知城隍原 本 、 即是 水 浒英雄传里更是诸多场景都在 鬼。# # 城隍 庙里外上演。不过，若说到对城隍文 文 化 的贡献，上下古今 第一人， 非明太祖[[朱元璋]]莫属。 朱皇帝杀进南京 最早有史籍记载的城隍庙在安徽芜湖，为三国时孙权所建 ， 屁股下的龙椅尚未坐热 距今已悠悠1770年矣。隋唐宋元 ， 便于当年(洪武元年)及次年下诏大封天下 城隍 。他一改过去各 崇拜相当普遍，《太平广记》就有吴 地 “每州县必有 城隍 名目不清 神”的说法 ， 权限 也有关于广州城隍的记载。 不 明 仅杜甫 、 等级不严 韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等都留下祭祀城隍 的 混乱状况 诗文 ， 很 宋元话本、水浒 英 明地将战争中牺牲的将士封到各地做城 雄传里更是诸多场景都在城 隍 老爷 庙里外上演。不过 ， 严格规定了 若说到对 城隍 文化 的 都、府、州、县的四级制 贡献 ， 并 上 下 令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵 古今第一人，非明太祖[[朱元璋]]莫属 。 他不顾战后千疮百孔 # # 朱皇帝杀进南京，屁股下 的 局面 龙椅尚未坐热 ， 执意重建 便于当年(洪武元年)及次年下诏大封天下城隍。他一改过去 各地城隍 庙 名目不清 ， 规模宏大 权限不明、等级不严的混乱状况 ， 与当 很英明 地 官署衙门完全相当，还按级别配制衣冠旗号，全国 将战争中牺牲的将士封到 各地 一千多座 做城隍老爷，严格规定了 城隍 庙便如雨后春笋般茁壮成长起来。位于今天中山 的都、府、州、县的 四 路忠佑大街48号的广州城隍庙 级制 ， 就是这股“ 并下令各地 城隍 风”的产物，始建于洪武三年(1370年) 庙统统不得杂祀其他神灵 。 对于朱元璋为何如此热衷于加封 他不顾战后千疮百孔的局面，执意重建各地 城隍 庙 ， 许多人的解释是朱皇帝是个苦出身，生于土 规模宏大，与当 地 庙中 官署衙门完全相当 ， 因而对土 还按级别配制衣冠旗号，全国各 地 神的上司 一千多座 城隍 爷 庙 便 格外敬重一些 如雨后春笋般茁壮成长起来 。 这个说法很可疑，甚至有点搞笑 位于今天中山四路忠佑大街48号的广州城隍庙 ， 因为太草根。 就 如同把朱元璋竭力推崇朱熹 是这股“城隍风” 的 道学理论归因 产物，始建于洪武三年(1370年)。# # 对 于 “大家都姓 朱 ”一样，未免过 元璋为何如此热衷 于 高估了这 加封城隍，许多人的解释是朱皇帝是 个 草莽英雄的小资情调，而大大低估了一个开国之君的政治智慧。其实 苦出身 ， 皇上本人将他与 生于土地庙中，因而对土地神的上司 城隍爷 的关系在与大臣宋濂的对话里 便格外敬重一些。这个 说 得明明白白：“朕立城隍神 法很可疑 ， 使人知畏；人 甚至 有 所畏 点搞笑 ， 则不敢妄 因 为 太草根 。 ”这才是一个政治家 就如同把朱元璋竭力推崇朱熹 的 真正心思。从此， 道学理论归因于 “ 使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为 大家都姓朱 ” 的官方意识形态 一样 ， 毫无悬念地渗透到原本只是民间信仰 未免过于高估了这个草莽英雄 的 城隍爷 小资情调，而大大低估了一个开国之君 的 神像中 政治智慧。其实 ， 形成 皇上本人将他与 城隍 文化最核心也最精彩 爷 的 部分。 断喝声 关系在与大臣宋濂的对话 里 的文化回音 说得明明白白：“朕立城隍神 ， 从单纯的一州 使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。”这才是 一 县的地方守护神 个政治家的真正心思。从此，“使人知畏 ， 逐渐演化为护国安民、惩恶扬善并管领阴间亡魂 使人有所畏，使人不敢妄为” 的 举国崇奉 官方意识形态，毫无悬念地渗透到原本只是民间信仰 的 神系， 城隍爷的 地位变了 神像中 ， 待遇变了，但为民做主、剪凶除恶 形成城隍文化最核心也最精彩 的 脾气没变 部分 。 各地城隍庙中高悬 # # 断喝声里的文化回音，从单纯的一州一县 的 匾额及楹联清楚 地 表明了这一点。“纲纪严明”、“浩然正气”、“ 方守护神，逐渐演化为 护国 庇 安 民 ” 、 “我处无私” 惩恶扬善并管领阴间亡魂的举国崇奉的神系 ， 活脱脱 城隍爷 的 清官贤臣写照 地位变了 ， 谁人见 待遇变 了 能不心生钦敬？实际上 ， 各地城 但为民做主、剪凶除恶的脾气没变。各地城 隍 也 庙中高悬 的 确都是由令人敬仰的英雄好汉 匾额及楹联清楚地表明了这一点。“纲纪严明” 、 “浩然 正 人君子充任 气”、“护国庇民”、“我处无私”，活脱脱 的 ，如苏州 清官贤臣写照，谁人见了能不心生钦敬？实际上，各地 城隍 春申君 也的确都是由令人敬仰的英雄好汉、正人君子充任的，如苏州城隍春申君 黄歇，杭州城隍文天祥，泉州城隍韩琦，绍兴城隍庞玉，北京城隍杨椒山，福州城隍周苛，郑州城隍纪信，上海城隍秦裕伯，桂林城隍苏缄……都是赫赫有名的一代贤臣良将。# # 城隍庙的大殿中，拜谒的是三位城隍爷，分别是南汉国建立者[[刘䶮]]以及大名鼎鼎的[[海瑞]]和[[杨继盛]]，保佑一方平安。主殿中挂有一幅面积达240多平方米的漆壁画《开天辟地·神仙卷》，画中共绘了132位神仙，包括盘古、女娲、观音、玉皇大帝、四海龙王等，非常罕见。老人们习惯说，先有城隍庙，后有广州城。对比上海城隍庙，广州人对城隍庙的印象已经日益稀薄。在历史上，它却是岭南最大的城隍庙，与北京城隍庙“平级”，并称为“都城隍”，而当时的上海城隍庙只是区区县级。当年广州城隍庙有3个“城隍爷”，被民间尊称为“刘皇”的南汉国刘龑漆塑像高达3.2米，是广州城隍庙的主神；位于刘皇左右两尊城隍爷分别是大名鼎鼎的海瑞和杨椒山。几番兴衰。中山四路与文德路的交叉口，昔日这座青砖绿瓦的老建筑已修缮一新，门前的石牌坊巍然屹立，大门上方“都城隍庙”四个鎏金熠熠生辉，由广州著名书画家陈永锵挥笔写就。掩映的门缝内，每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑驳的古意。这座据称有640年历史的城隍庙，被荒废将近百年后在多方努力下终于修缮一新。神像金光闪闪 用金箔15万张，本次城隍庙的修复，采用的工艺囊括了岭南建筑主要的经典手法，包括三雕(木雕、砖雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁画)，聚齐了岭南建筑诸元素。进入修复后的城隍庙，庙里供奉的神像金光闪闪，而最吸引眼球的莫过于大殿里用铂金镶嵌的漆壁画。该画长29米、高8.3米，绘有132位神仙，使用金箔15万张，每张金箔是4厘米×4厘米，由4位广州知名画家和30多名广州美术学院学生历时半年绘制而成，未来将申报[[吉尼斯]]漆壁画纪录。 假托城隍之口以醒世警世的楹联，充斥着城隍庙的廊柱，哪个看了能不心怀忐忑？ 作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨？　　做个好人，心在身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。　 阳世三间，积善作恶皆由你；古往今来，阴曹地府放过谁？