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羚羊挂角
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #808000" align= center|'''<big>羚羊挂角</big> ''' |- | File:29-02 8es29mT0GLb8.jpg|缩略图|居中|…”
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| style="background: #808000" align= center|'''<big>líng yáng guà jiǎo</big> '''
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| align= light|
'''出 处''' ：《景德传灯录》
'''体 裁''' ：[[成语]]
'''释 义''' ：旧时多比喻诗的意境超脱
|}
'''羚羊挂角'''，读音：líng yáng guà jiǎo。汉语词语。释义：指羚羊夜宿时，挂角于树，脚不着地，以避祸患，旧时多用该词语比喻诗的意境超脱。出处：宋代严羽的《沧浪诗话·诗辨》。
==释义==
羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
“羚羊挂角，无迹可寻”，讲的是传说中羚羊晚上睡觉时，为防止受到侵犯，以角悬树，脚不着地，有歹心者难以觅得其踪影。后来借用到文学创作上，意思是创作仰仗于灵光一现，无法进行理性的阐释。
==出处==
宋·释道原《[[景德传灯录]]》：卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”
==用法==
作宾语；比喻意境超脱，不着形迹相关内容：传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。
关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”
后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。
引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。
==视频==
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==参考资料==
[[Category:030 國學總論]]
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'''出 处''' ：《景德传灯录》
'''体 裁''' ：[[成语]]
'''释 义''' ：旧时多比喻诗的意境超脱
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'''羚羊挂角'''，读音：líng yáng guà jiǎo。汉语词语。释义：指羚羊夜宿时，挂角于树，脚不着地，以避祸患，旧时多用该词语比喻诗的意境超脱。出处：宋代严羽的《沧浪诗话·诗辨》。
==释义==
羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
“羚羊挂角，无迹可寻”，讲的是传说中羚羊晚上睡觉时，为防止受到侵犯，以角悬树，脚不着地，有歹心者难以觅得其踪影。后来借用到文学创作上，意思是创作仰仗于灵光一现，无法进行理性的阐释。
==出处==
宋·释道原《[[景德传灯录]]》：卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”
==用法==
作宾语；比喻意境超脱，不着形迹相关内容：传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。
关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”
后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。
引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。
==视频==
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==参考资料==
[[Category:030 國學總論]]