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家族
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家族指基于血缘、婚姻、生命共同体构成的利益集团，通常表现为以一个家庭为主构成的中心，如东亚社会的财团，多以一个家庭为背景所形成的企业集团；有时帮派内的不同派系也以家族称之。
汉语“家族”小范围内有时和宗族混淆使用，但其家族特征表现为同一“姓氏”，以一个家庭为中心，中心家庭为家族共同祖先或家族中心人物。
汉字“家族”在日语的意思是“家人”，这和中文意思有一定区别。
==引证解释==
以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。
*《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。”
*南朝 宋 鲍照 《数诗》：“一身仕 关 西，家族满 山 东。二年从车驾，斋祭 甘泉宫 。”
*宋 曾巩 《徐孺子祠堂记》：“当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激；至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趍死而不避。”
*清 吴伟业 《毛子晋斋中读》诗：“ 龚生 夭天年， 翟公 湛家族。”
家属。
*《三国志平话》卷上：“ 玄德 又言：‘我妻儿必为 吕布 所杀，可以写书见 吕布 ，可保家族。’”
*鲁迅 《书信集·致沉雁冰》：“先曾决赴 日本 ，昨忽想及，独往大家不放心，如携家族同去，则一履彼国，我即化为翻译，比在 上海 还要烦忙，如何休养。” [1]
==家族分系==
我国古代，把始祖庙叫做“祖”，始祖之后历代先人的庙叫做“宗祠”。我国历朝历代以及至今之宗法制奉行嫡长子继承制，嫡长子享有建立、奉祀历代宗庙的特权，被称为“宗子”，他的弟兄们则被称为“别子”、“支子”或“庶子”，仍属于原有的家族，到曾孙的后代，已满五代，古时奉行“五世而迁”，这时就要从宗子之族分出，作为一个家族的分支，另建祖庙。奉祀支子的庙叫做祖庙，标志这一分支的始祖；支子的后代子孙另立宗庙，以标志这一分支从哪里来，那么这同祖庙的一支就称做“一族”。综上所述，所谓家族，就是奉祀同一宗庙的家族分支，是以宗庙为中心聚集起来的人群，它是以血统为标准划分的。
汉语“家族”小范围内有时和宗族混淆使用，但其家族特征表现为同一“姓氏”，以一个家庭为中心，中心家庭为家族共同祖先或家族中心人物。
汉字“家族”在日语的意思是“家人”，这和中文意思有一定区别。
==引证解释==
以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。
*《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。”
*南朝 宋 鲍照 《数诗》：“一身仕 关 西，家族满 山 东。二年从车驾，斋祭 甘泉宫 。”
*宋 曾巩 《徐孺子祠堂记》：“当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激；至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趍死而不避。”
*清 吴伟业 《毛子晋斋中读》诗：“ 龚生 夭天年， 翟公 湛家族。”
家属。
*《三国志平话》卷上：“ 玄德 又言：‘我妻儿必为 吕布 所杀，可以写书见 吕布 ，可保家族。’”
*鲁迅 《书信集·致沉雁冰》：“先曾决赴 日本 ，昨忽想及，独往大家不放心，如携家族同去，则一履彼国，我即化为翻译，比在 上海 还要烦忙，如何休养。” [1]
==家族分系==
我国古代，把始祖庙叫做“祖”，始祖之后历代先人的庙叫做“宗祠”。我国历朝历代以及至今之宗法制奉行嫡长子继承制，嫡长子享有建立、奉祀历代宗庙的特权，被称为“宗子”，他的弟兄们则被称为“别子”、“支子”或“庶子”，仍属于原有的家族，到曾孙的后代，已满五代，古时奉行“五世而迁”，这时就要从宗子之族分出，作为一个家族的分支，另建祖庙。奉祀支子的庙叫做祖庙，标志这一分支的始祖；支子的后代子孙另立宗庙，以标志这一分支从哪里来，那么这同祖庙的一支就称做“一族”。综上所述，所谓家族，就是奉祀同一宗庙的家族分支，是以宗庙为中心聚集起来的人群，它是以血统为标准划分的。