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弟子规
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其内容取自《[[论语·学而篇]]》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”核心思想是[[孝]]、悌、仁、爱。
《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。然后再以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《汎爱众》、《亲仁》和《余力学文》等部分来加以演述。列举为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的[[礼仪]]和[[规范]]，特别讲求[[家庭教育]]和[[生活教育]] <ref>[http://www.ruiwen.com/wenxue/dizigui/53372.html 弟子规对当代社会的价值]，瑞文网，2017-07-30</ref> 。
==影响==
据称，历代用韵语编成，传授[[伦理]]道德的蒙学读物中，以《弟子规》的影响最为广大。自清代开始传授以来，几乎没有任何一部蒙学读物比它更为风行，即便是自宋代以来就长期风行的《[[三字经]]》，也几乎因《弟子规》的传授而废弃。在清代，许多[[地方政府]]都曾饬令所属[[州县]]，将《弟子规》列为私塾或[[义学]]的[[童蒙]]必读书籍。《弟子规》是清中期以来流行最广，影响最大的蒙学[[教材]] <ref>[https://www.sohu.com/a/366759956_120065921 《弟子规》是本什么样的书？] ，搜狐网， 2020-1-13</ref> 。
但是，[[江南大学]]副教授[[黄晓丹]]指《弟子规》诞生于清代，而做清代文献研究的黄接触了大量清代的[[诗文]]集、[[传记]]和[[家谱]]，却从来没看到过有提到《弟子规》。黄问及研究民国文献的朋友、读过大量现代学者的[[回忆录]]和传记的朋友，发现他们也都从未见过《弟子规》。并指“《弟子规》编成后，因其通俗易懂，易于背诵，甚为普及，清代末年有的地方官府还将其定为私塾、义学的必读教材，甚至作为‘劝善’书籍，在祠堂、茶馆、书馆中进行宣讲，使其广为流传。”的说法来自于文革时期的《天津师院学报》1974年01期文章《<弟子规>宣扬了什么?》。根据台湾师大刘雅苓与东北师大周明杰的考证，《弟子规》在[[鸦片战争]]之后才出现，作者过世后一百年之内并没有广泛出版。在《四库大系系列数据库》9153种书里，检索《弟子规》，只找到两条文献。“广为流传”的说法有夸大和臆测的嫌疑。检出的一条[[文献]]说：“劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。[[同治]]十年进士，……任吴桥，创里塾，农事毕，令民入塾，授以弟子规、小学内篇、圣谕广训诸书，岁尽始罢”（《清史稿·劳乃宣传》）。说明《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层，[[李白]][[杜甫]]没有读过它、清代的知识阶层也不读它。劳乃宣教授《弟子规》的本来目的是原先[[教育]]不识字的成年农民识字，并使其不违法；是用于向那些被剥夺了更高发展要求的农民劝善的[[行为]]规范。《弟子规》本来也不是专门写给[[儿童]]的。它的流行是二十一世纪开始的。