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<p style="text-indent:2em;">'''普照寺'''是位于四川省都江堰市的一座寺庙，供奉的是心莲和尚蓥华祖师，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末被焚毁 。 单县普照寺，又名大佛寺、大寺，位于县城西北城角内，牌坊西街路北，为单县八大寺庙之首。因其庙大、佛高，历史久远而名传遐迩。特别"大佛寺"一名，全县妇孺尽知 。

<p style="text-indent:2em;"> 中文名称

<p style="text-indent:2em;"> 地理位置

<p style="text-indent:2em;"> 著名景点

<p style="text-indent:2em;"> 所属国家

<p style="text-indent:2em;"> 所属城市

<p style="text-indent:2em;">1、从成都站至青城山站，然后在站外乘公交102，到大观镇下车，乘火三轮直接到寺内;或到大观镇普照寺路口，沿公路直走到山脚下，爬山进寺。

<p style="text-indent:2em;">2、在都江堰市客运中心下车，在站旁乘公交102，到大观镇下车，乘火三轮直接到寺内;或到大观镇普照寺路口，沿公路直走到山脚下，爬山进寺。

<p style="text-indent:2em;"> 普照寺最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末被焚毁。清代光绪三十二年(1873年)都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说:"寺历数朝，世有传人，明末火于献。" 明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。

<p style="text-indent:2em;"> 该寺自清康熙甲子年诛茅开基数椽，到雍正七年始有心莲和尚由昭觉寺来此挂单，因见寺左有先朝已故僧人碑塔，知为古寺属禅宗临济一脉，遂发心重振。其九世祖心莲和尚始为开山祖师，十世传真、十一世海汶均能守成;十二世印广与师兄印宗及徒正文勤苦积累、协力经营;法堂，精舍，斋寮以及宝塔金碧木石次第修饰。到了十三世正文、正献祖师时代更是广大佛门，请得圣旨传受三堂大戒。咸丰初年传十四祖灵峰又置田两千亩，属庵二处，及至建国初年，寺内殿宇僧舍大小24院，房屋365间。文革中(1972年)普照寺浩劫难免，被拆毁大部，仅存藏经楼及周围建筑共61间。普照寺原始的宏伟格局虽大部分被毁，但藏经楼及船形石舫式的普同塔，对于研究佛教文化及建筑仍具有较高的价值。

<p style="text-indent:2em;">1982年普照寺得以恢复香火，1988年6月29日中国佛教协会会长赵朴初老人首次造访青城山普照寺，并为普照寺留下墨宝"普照寺女众道场"。1996年开始恢复修建大雄宝殿，并从缅甸请回玉佛供俸，1998年居士楼竣工。在2000年五观堂落成。

<p style="text-indent:2em;"> 普照寺早期叫"金花庙"，供奉的是蓥华祖师，是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙，"无食以养僧，无房以妥神"。就是这样一个小小的穷庙子，却在乾隆三十年以后，突然大兴土木，广置田产，到道光二十九年前后，经百余年间的连续扩建，普照寺一跃成为川西四大丛林之一，远近闻名。据估算，这段时间普照寺修建费用在万两金银以上，而普照寺碑文载:未受捐施，不假募助。那么，这巨大的耗资从何而来呢?这便是令后人百思不得其解的普照寺突然兴旺之谜。[[File:普照寺2.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] <p style="text-indent:2em;"> 成都民间曾经流传过一首民谣:"石牛对石鼓，银子万万五。"这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权"大西国"。后来清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都，"大西国"被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把"大西国"的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到"大西国"的神秘宝藏 。 因此，围绕藏宝之谜，就有许多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的，也有说宝藏随船沉入岷江的，也有认为张献忠的财宝埋在青城山的，等等。直到20世纪90年代初，成都还掀起过寻宝热，甚至有人还拿出了藏宝图，一时间许多人跃跃欲试，要成立寻宝机构。其实寻找张献忠宝藏已非一日之事，也话自大西国灭亡以后，民间就有人开始寻宝，在抗日战争期间，成都就成立过锦江淘银公司，在九眼桥下大张旗鼓地淘银，经过一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，着实让人们兴奋不已，证明民谣传说不假。但继续淘下去，却见不到宝藏影子。淘银行动不了了之 。

要弄清张献忠 <p style="text-indent:2em;">因此，围绕 藏宝 的秘密 之谜 ， 首先要知道张献忠究竟 就 有 没 许多传说和猜想。 有 可藏之 说财 宝 。传 埋在锦江河底的，也有 说 大西国成立之初 宝藏随船沉入岷江的 ， 也有认为 张献忠 把他 的财宝埋 在 战争中获得 青城山 的 奇珍异宝 ， 特别是明 等等。直到20世纪90年代初， 成都 皇室成员 还掀起过寻 宝 库中的金银财 热，甚至有人还拿出了藏 宝 图 ， 在皇城举办斗宝大会，24 一时 间 房子摆满奇珍异 许多人跃跃欲试，要成立寻 宝 、金器银锭 机构 。其 目的 实寻找张献忠宝藏已非 一 方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢靡;另一方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的关注 日之事 ， 待到 也话自 大西国灭亡 以后 ， 谁都想得到这笔财 民间就有人开始寻 宝 。据传大西军兵败 ，在抗日战争期间， 成都 时 就成立过锦江淘银公司 ， 十余艘 在九眼桥下 大 船从新津出发 张旗鼓地淘银 ， 沿岷江顺流而下 经过一年多努力 ， 果然 在 彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船 河底淘出一只石牛，一 只 的兵将眼看敌 石鼓，着实让人们兴奋 不 住清军的围攻 已 ， 于是凿沉船只 证明民谣传说不假。但继续淘下去 ， 弃船登岸逃走 却见不到宝藏影子 。 清军早就知道张献忠有大量金 淘 银 想要从成都运走，以为截获 行动不了 了 运宝船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船，才发现船中装载着石块 之 。

自从 <p style="text-indent:2em;">要弄清 张献忠 藏宝 的 秘密，首先要知道张献忠究竟有没有可藏之 宝 藏随着 。传说 大西国 成立之初，张献忠把他在战争中获得 的 灭亡消失以后 奇珍异宝，特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝 ， 在皇城举办斗 宝 藏之谜就困扰着 大会，24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的 一 代又 方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢靡;另 一 代 方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的 关注 ，待到大西国灭亡，谁都想得到 这 件事的每一个人 笔财宝 。 特别是 据传大西军兵败 成都 和 时，十余艘大船从 新津 都 出发，沿岷江顺流而下，在彭山境内就被清军预 先 后发现数量不小 埋设 的 铁链拦住。 大西国"大顺通宝"钱币和银锭 押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻，于是凿沉船只 ， 更使寻宝人相信 弃船登岸逃走。清军早就知道 张献忠 那24间 有 大 屋展示过的财宝就藏在成都或 量金银想要从 成都 周边 运走 ， 其中关于青城山藏 以为截获了运 宝 之事 船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船 ， 更有许多奇闻和谜案 才发现船中装载着石块 。

普照寺是坐落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年(1873年)都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说:"寺历数朝，世有传人，明末火于献。<p style=" 明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。清代康熙年间开始恢复，是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期，约在1776年左右，普照寺开始扩建。道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地400亩，殿宇五重，与二十四诸天暗合的24个天井，与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子是很难建成的。按正规渠道的说法，是因为有神相助。清同治年间(1868年)任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说text-indent:2em;" 道光庚子，接代鉴山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之，不加募助，添修广厦数十楹。"一下子修起几十幢房子，都是"天示神奇"，石头自己裂开，不雕刻、不搬运，自己就到工地上了，而且凭空就造成了一座大寺院，这绝对是不可能的。而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内各尚挖掘，却挖出一窖金银!这才有了 > 普照寺 大兴土木的资金来源。暴富

<p style="text-indent:2em;">普照寺是坐落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年(1873年)都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说:"寺历数朝，世有传人，明末火于献。"明确指出普照寺是被 张献忠 青峰 焚毁的。清代康熙年间开始恢复，是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期，约在1776年左右，普照寺开始扩建。道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地400亩，殿宇五重，与二十四诸天暗合的24个天井，与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子是很难建成的。按正规渠道的说法，是因为有神相助。清同治年间(1868年)任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说:"道光庚子，接代鉴山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇， 山 采 裂 石 出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新 之 谜，不加募助，添修广厦数十楹。"一下子修起几十幢房子，都是"天示神奇"，石头自己裂开，不雕刻、不搬运，自己就到工地上了，而且凭空就造成了一座大寺院，这绝对是不可能的。而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内各尚挖掘，却挖出一窖金银!这才有了普照寺大兴土木的资金来源。

<p style="text-indent:2em;"> 张献忠 在明崇祯十六年(1627)攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年(1628)第二次进川攻克成都，并定都成都，于1646年战死西充。大西政权在四川共计只有18年时间。在大西国灭亡的前几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉，位于大观镇境内，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，张可旺监督数百石匠采石，却并未运出山，也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年，却连300石匠也未见走出山来，消失在青峰山中。合理的解释是，张可旺可能奉张献忠密令，在 青峰山 以 采石 为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用来藏宝，因为根据时局的发展，大西国政权已岌岌可危，转移财宝是情理之中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国，再要复辟是十分困难的事，作长期打算，必须埋藏财宝，以便将来 之 需。开采出的石材或者用来修了地宫，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部杀害灭口。谜

<p style="text-indent:2em;"> 张献忠 在明崇祯十六年(1627)攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年(1628)第二次进川攻克成都，并定都成都，于1646年战死西充。大西政权在四川共计只有18年时间。在大西国灭亡的前几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉，位于大观镇境内，普照寺就建在 青峰山 麓。奇怪的是，张可旺监督数百石匠 采石 ，却并未运出山，也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年，却连300石匠也未见走出山来，消失在青峰山中。合理的解释是，张可旺可能奉张献忠密令，在青峰山以采石为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用来藏宝，因为根据时局的发展，大西国政权已岌岌可危，转移财宝是情理 之 谜虽然无人破解 中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国 ， 但有几件 再要复辟是十分困难的 事 却与 ，作长期打算，必须埋 藏 财 宝 联系起 ，以便将 来 之需。开采出的石材或者用来修了地宫，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部杀害灭口 。

<p style="text-indent:2em;">张献忠青峰山采石之谜虽然无人破解，但有几件事却与藏宝联系起来。[[File:普照寺3.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]<p style="text-indent:2em;"> 其一，普照寺修建的石料传言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌县钱璋文中所言。但极有可能是普照寺僧人偶然发现了张献忠开采的石料。

<p style="text-indent:2em;"> 其二，普照寺不但发现了石料，也发现了张献忠所藏之宝的一部分。

<p style="text-indent:2em;"> 其三，李定国是张献忠最忠诚的部下，主管粮草后勤，是张献忠的财务和后勤部长。而李定国的部下--后来到普照寺任住持的心莲和尚专程到尚未修复的普照寺开创基业，并从他开始普照寺才一步步走向辉煌。心莲和尚到普照寺有两种可能:一种可能是到青峰山护宝，奉张定国之命保护大西国藏宝;另一种可能是他知晓藏宝的秘密，到青峰山伺机取宝。

<p style="text-indent:2em;"> 古今中外，不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人，他们不但要选择藏宝之地，更要设计藏宝的方法，而疑阵、设机关，真真假假、虚虚实实，总要经过万千思虑，做到不留痕迹，万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。

<p style="text-indent:2em;"> 心莲和尚之谜

<p style="text-indent:2em;"> 普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关，就是普照寺的开山祖师心莲和尚。张献忠被杀，而他的部将李定国却率部转战南北，拥戴朱明王朝一个宗室子弟，打起了反清复明的大旗，分别地两湖两广活动了10多年，最后才在清军的围剿下，出境到了缅甸的桂所，坚持反清斗争。 而就在这时，心莲和尚突然来到了青峰山，把殷姓弃祠改建成了蓥华庙。据传，心莲和尚曾在成都昭觉寺参学，数年后认国此处不合其理想，便前往名盛一时的报恩寺挂单，不想到达汉州时，报恩寺遭遇火灾，只剩一片瓦砾。丧气之余，心莲和尚在道旁树下休息，恍惚中，见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来，拍着他的肩头说:"报恩寺遭劫，蓥华祖师应运迁居，师父何不追随而去?"心莲和尚赶紧双手合十为礼，求指明路。那人让心莲和尚同骑红马，瞬间来到一个地方，只见有破屋数间，蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲和尚正欲上前拜识，忽然一声炸雷，大雨倾盆而至，把心莲和尚浇醒了。雷电惊梦，冷雨浇头，心莲和尚全然不顾，努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。

<p style="text-indent:2em;"> 此说有伪托之嫌，更何况，当时的殷姓弃祠极其破败，根本没有发展光大的可能，无法吸引心莲和尚。又有传说，心莲和尚是被青峰山的"金莲宝地"格局所迷，才于此不计艰难破败地开山立庙，弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不可信。惟有一个解释合情合理，那就是心莲和尚是张定国的部将，受张定国之遣，从缅甸桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。如果这个假设成立，普照寺后来的诸多谜团便迎刃而解，不攻自破。

<p style="text-indent:2em;"> 作为一个"护宝人"，心莲和尚以蓥华庙为掩护，恪守着自己的职责，他的使命可能就是看护好藏宝，以便日后张定国攻入境内时，起出藏宝以资助和响应。然而出乎心莲和尚意料的是，没过几年在三桂便奉清廷旨意，率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲和尚万念俱灰，最后在绝望和贫困中死去，但他临死前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随"八大王"张献忠和李定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为什么，心莲和尚没有向弟子说明藏宝之事，这可能与他心死如灯灭有关，想把藏宝作为一个谜永远烂在自己肚子里，或者他想:今后弟子们能不能发现和利用这笔藏宝，就看他们的缘分吧，佛门不是讲究缘分吗?所以直到心莲和尚死后许多年，普照寺的和尚才在无意间发掘出财宝。但是开山祖师是大西军将领的秘密却不宜张扬，只在各代住持和方丈之间秘密流传。

<p style="text-indent:2em;"> 普照寺，又名大佛寺、大寺，位于县城西北城角内，牌坊西街路北，为单县八大寺庙之首。因其庙大、佛高，历史久远而名传遐迩。特别"大佛寺"一名，全县妇孺尽知 。 普照寺始建于何时，已无处查考。据清康熙年间单县旧志记载，明代隆庆、嘉靖时，静庵禅师住寺，他在寺西南角创建了"水陆寺"。万历二年，住持圆祥，又在寺之后院创建了"藏经阁"。并有雷鲤书"大藏经阁碑"，又书"藏经阁"三大字嵌于壁间。由此可知，普照寺在明嘉靖、隆庆、万历三代中，是处于逐步发展扩大的阶段，而始建当在之前。可是，明嘉靖五年，单县大水泛滥，旧城被毁，乞于是在旧城之北建了新城 。

推测可知， <p style="text-indent:2em;"> 普照寺 当 始建于 新城成城之后 何时 ， 应当是嘉靖时期的中、末期 已无处查考 。 在史 据清康熙年间单县旧 志 上可查知的 记载 ， 单县有 明 建寺庙十六座，其中 代隆庆、 嘉靖时 ，静庵禅师住寺，他在寺西南角创 建 了"水陆寺"。万历 二 座 年 ， 另一座为华佗庙 住持圆祥 ， 又在寺之后院创 建 了"藏经阁"。并有雷鲤书"大藏经阁碑"，又书"藏经阁"三大字嵌 于 嘉靖二十三年 壁间 。 因而 由此 可 以肯定 知 ，普照寺 为单县 在 明 建寺庙 嘉靖、隆庆、万历三代 中 较早 ，是处于逐步发展扩大 的 一座。此寺庙 阶段，而 始建 当在 之前 。可是 ， 单县寺庙很少(据史志所记)，只有汉建一座，唐建两座，宋建两座，金建一座，元建一座，共六座，加上 明嘉靖 所建立两座 五年 ， 正好八座，所以普照寺自是 单县 八 大 寺院 水泛滥，旧城被毁，乞于是在旧城 之 一 北建 了 。而又由于它连连扩建，"之一"终成"之首" 新城 。

<p style="text-indent:2em;">推测可知，普照寺当始建于新城成城之后，应当是嘉靖时期的中、末期。在史志上可查知的，单县有明建寺庙十六座，其中嘉靖时建二座，另一座为华佗庙，建于嘉靖二十三年。因而可以肯定，普照寺为单县明建寺庙中较早的一座。此寺庙始建之前，单县寺庙很少(据史志所记)，只有汉建一座，唐建两座，宋建两座，金建一座，元建一座，共六座，加上明嘉靖所建立两座，正好八座，所以普照寺自是单县八大寺院之一了。而又由于它连连扩建，"之一"终成"之首"。[[File:普照寺4.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]<p style="text-indent:2em;"> 普照寺院占地十二亩，呈南北长方形。纵深三进大院，山门三大间，两边是"水陆寺"。进山门第一进院，迎面为正殿，是穿心过堂式，东西五间，殿高六米，青砖，上复合瓦，阔门大窗。门槛高盈尺，六扇扣棂门扇。室内正中坐一高八尺铜铸佛像，东西各有高七尺四寸的石雕坐姿佛像。殿前靠西，有钟楼一座，方形，亭式，内悬一青铜巨钟。单县八景之一的"普照钟声"，即指此处。殿东有厢房三间，中有铜铸佛像一座，坐姿高三尺。殿前有石雕大香炉。此院的东南部和西南部各有石碑两座，皆系重修记事碑，其中东西部西边的一座碑，系康熙年间重修时所立。

<p style="text-indent:2em;"> 正殿东西两侧，皆是通向第二进院的通道。亦可从正殿中穿过。第二进院中主体建筑，乃万历年间圆祥和尚主持建造的藏经阁，因其阁二层，故又称藏经楼。东西五间，下层正中有铜铸关帝像一座，高七尺，坐姿。穿堂式。上层乃藏经处。阁前右方，有雷鲤书藏经阁碑。东西厢房各三间，内有多位泥塑佛像。穿藏经阁，是第三进院落，是僧人居住生活之处。

<p style="text-indent:2em;"> 普照寺，是单县典型的寺院之一。第一，它历史悠久，一次次修葺，是古寺中保存最久最完好的唯一大寺。从明嘉靖建寺，直至民国中期，它一直存在了五百年之久。第二，它是单县最早的真正佛庙。其他寺庙，多为"神庙"，或神佛共供之庙，而普照寺却佛像众多，原来只供佛，而后才加进了关帝像。有了"神"，但居正殿之后，所以真正的佛教信徒多来此敬拜朝奉。这里在相当长的时期，是单县佛事活动的中心。第三，这里的铜石佛像，为单县其他寺院所没有。一是形体巨大;二是造型古朴，线条较粗犷。第四，寺中洪钟之声，天天清晨响起，它响了几百年，单县一代又一代人，在钟声中成长，在钟声中生活，留下了深刻的记忆和深远的影响。

<p style="text-indent:2em;"> 普照寺曾经是全县百姓共有的佛庙。香炉内，有他们敬奉的香火;聚宝的大石缸中，有他们投入的钱币;蒲团上有他们的膝痕;正殿门槛上有他们的足迹。古代单县人，把敬仰留在这里，把希望留在这里，把美好回忆留在这里，那一杵杵钟鸣，给他们安宁、幸福、力量。百姓们，已把自己融入了寺庙之中。这是其他任何寺庙无法做到的。

<p style="text-indent:2em;"> 普照寺，亦未能逃避沧桑之变的铁律，它在战火中日渐颓废，而终于坍塌净尽，恢复了始建前的模样。如今，只有雷鲤的题字刻石，尚存于县博物馆四季皆可