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《馬可波羅行紀》，馮承鈞 譯，[法] 沙海昂 注，出版社： 商務印書館。 商務印書館先後延請高夢旦、王雲五等一大批傑出人才，編寫大、中、小學等各類學校教科書，編纂《辭源》等大型工具書，譯介《天演論》《國富論》等西方學術名著，出版魯迅、巴金、冰心、老舍等現當代著名作家的文學作品，整理《四部叢刊》等重要

《馬可波羅遊記》，又名《馬可波羅行紀》。中世紀時的亞洲地理遊記。馬可·波羅撰。1298年成書。先後被譯成幾十種文字，有百餘種版本，主要的如法國地理學會1924年刊印的老法文版、1865年法國出版的鮑梯據改定的5種法文寫本的校訂本、1938年在倫敦出版的慕阿德與伯希和的合訂本等。中譯本有多種，如193

。清末赴歐留學，歸任教於北京大學，後長期以譯稿為生。一生著譯頗豐，達42種。編著有《中國南洋交通史》、《西域地名》等；譯著有《鄭和下西洋考》、《馬可波羅行紀》等。 《世界百科名著大辭典》為書籍文獻的綜合性、科學性和知識性的工具書。選收自然科學、技術科學、綜合性科學、社會和人文科學、文學藝術的各個

諸郡安危所寄也。昔項羽入關，既燒咸陽，而東歸則都彭城。夫以羽之雄略，舍咸陽而取彭城，則彭城之險固形便，足以得志於諸侯者可知矣。 馬可波羅： 《馬可·波羅行紀（張晗譯）》：城市的名字與該州的名字相同，因為此城是該州的都會。此城是一座富裕的重鎮，其居民都勇猛善戰，善於經營工商業，獵物眾多，物產豐富。 毛

文，畢生研究中外交通史和邊疆史，著譯等身，是民國時代重要的中外交通史家。馮承鈞的代表作包括《西域史地釋名》、《涯勝覽校注》、《星槎勝覽校注》、《馬可波羅行紀》、《成吉思汗傳》、《中國南洋交通史》、《再說龜茲白姓》、《高昌城鎮與唐代蒲昌》、《吐火羅語考》 (法蘭西共和國伯希和、列維原著 馮承鈞譯)等。

悉鐵帝國東界，與縛芻河合而西流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東北至佉沙國西界，與徙多河合而東流，故此已左，水皆東流。」 元代馬可波羅曾在《馬可波羅行紀》中對帕米爾高原記載如下：「……離開這個小王國，向東北方騎行三天，沿途都位于山中，登上去海拔很高， 以至於人們認為這是世界上最高的地方。登上峰巔

商船上繼續穩穩噹噹地做水手度日的哥倫布卻總是夢想得到財富和榮譽，憧憬着西邊的神秘的地方。 《馬可·波羅行紀》一書是哥倫布少年時代就喜歡讀的，後來他不僅精讀了此書，並且還做了研究。一部拉丁文的《馬可·波羅行紀》至今還保存在坐落於西班牙塞維爾的哥倫布紀念館中，書上還保存着許多哥倫布的眉批。哥倫布喜歡讀這

而且成為衡量社會地位和權力的重要標誌。 15世紀改行金本位制以後，黃金成為國內外貿易的惟一支付手段，需求量急增。當時歐洲人渴望得到黃金，加上《馬可·波羅行紀》在歐洲的影響，西方人認定只有到中國等東方國家才可以實現他們的"黃金夢"。 恩格斯深刻指出:"葡萄牙人在非洲海岸、印度和整個遠東尋找的黃金;黃金

（1）新航路開闢的原因： A 15世紀前後，西歐國家商品經濟發展，出現了資本主義生萌芽。作為貨幣的黃金、白銀的需求量日增，人們對黃金、白銀的渴望也日趨強烈。 B 《馬可·波羅行紀》在西歐流傳以後，很多人渴望到東方「尋金」。 C 15世紀中葉，奧斯曼土耳其控制了東西方之間的商路，西歐同東方的貿易更加困難。於是，很多西歐人希望開闢一條繞過地中海前往東方的新航路。

他依據在中國十七年的見聞，講述了令西方世界震驚的一個美麗的神話。 這部遊記有「世界一大奇書」之稱，是人類史上西方人感知東方的第一部著作，它向整個歐洲打開了神秘的東方之門。 《馬可·波羅行紀》共分四卷， 第一卷記載了馬可·波羅諸人東遊沿途見聞，直至上都止。 第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿，都城，朝廷，政府，節慶，遊獵等事；自大都

斯。 1298年，威尼斯與熱那亞發生戰爭，馬可波羅被俘。在監獄中，他口述自己在東方的見聞，同監獄的比薩人魯思梯謙記錄成書，這就是舉世聞名的《馬可波羅行紀》。 這本書又名《東方見聞錄》，共四卷。第一卷主要記敘來中國途中的所見所聞;第二卷主要敘述中國的情況，描述了中國的豐富物產和許多城市的繁華景

的文獻史料。尤其是作者首次提到與印度的貿易，第一位明確地提到中國，並詳細記述到達中國的海路行程，為研究此時中國與西方交流的重要文獻。 本書早於《馬可波羅行紀》和《伊本•白圖泰遊記》一兩百年，與中世紀其他同類文獻相比，它提供了更多的事實與較少的傳說，鮮有與之匹敵者。 本傑明（Bejamin of Tudela

因為新冠疫情蔓延，今年的春天不能遠行，夏天也不能，那就宅居讀書。書中的風景同樣壯闊，有天風朗朗，海山蒼莽，特別是在讀《水經注》《徐霞客遊記》《馬可·波羅行紀》以及斯文·赫定《亞洲腹地旅行記》《西極探險》的時候。 第一輯 「以人生為節日」與「詩意地棲居」 燃燒的精靈——關於火的隨想 詩情如火 篝火的畫面美

浪跡天涯的學術人生：李華德(1886—1982)和他的中國佛教研究 馬可·波羅研究 《馬可·波羅 揚州 絲綢之路》序 且末古史考 ——以馬可·波羅的記載為中心 《馬可·波羅行紀》剌木學本「乃顏之亂」章所載「步騎相資法」新證：兼論「漢法」對蒙元騎兵戰法的其他影響 研究綜覽 高本漢的《中國語言學研究》 評韓南英譯本中國小說《蜃樓志》

問，請他講東方和中國的情況。 跟馬可·波羅一起關在監牢里有一個名叫魯思梯謙的作家，把馬可·波羅講述的事都記錄了下來，編成一本書，這就是著名的《馬可·波羅行紀》（一名《東方聞見錄》）。在那本遊記里，馬可·波羅把中國的著名城市，像大都、揚州、蘇州、杭州等，都作了詳細的介紹，稱頌中國的富庶和文明。這本書一

白月是蒙古族一年一度最為隆重而盛大的節日。這一習俗可以追溯到元朝初年。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節。意大利旅行家馬可·波羅在他的遊記中，對此作了非常詳細的描繪。 據《馬可波羅行紀》所載：「其新年確始於陽曆二月，屆時大汗及其一切臣屬復舉行一種節慶……是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍，至使男女老少衣皆白色，蓋其似以白衣為吉服

孫」，含有「華麗」之意。皇帝要親自舉行國宴，百官應講究服飾，要穿上「華麗」的衣服赴宴，因此而得名。質孫宴，其實質就是一個皇帝的「賜服儀式」。據《馬可波羅行紀》（馮承鈞譯、黨寶海新注）：忽必烈生於陽曆9月即陰曆八月二十八日。是日在元上都大行慶賀。蒙古每年之大節慶，除年終舉行之節慶外，全年節慶之重大無有

China即『中國白』之謂），乃中國瓷器之上品也。與其他之東方各瓷，迥然不同。質滑膩似乳，宛似象牙。釉水瑩厚，與瓷體密貼，光色如絹，若軟瓷之面澤然」。其產品外銷最早見於《馬可波羅行紀》。該書說：「並知刺桐城附近有一別城，名稱迪雲州（Tinujuy，馮注為德化）。製造碗及磁器，既多且美。除此港外，他港皆不制此物，購價甚賤。」由