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發展，並且形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩，也叫古風;所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數有整齊的，也有不整齊的;其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩，也叫今體詩(這個"今"指的是唐朝)，就是我們所說的格律詩;近體詩不象

的《光之書》、《傾斜之書》則確立了他的風格與地位。出版於1988年的《寶寶之書》，以組詩的方式突破現代詩的形式束縛，穿插大量一行的自由句，亦為臺灣二十世紀末重要的自由句作者。羅智成作品的風格神秘、語法深邃，對年輕一代的創作者有極大的影響力。詩人兼評論家林燿德稱他是「微宇宙的教皇」，而詩人楊牧則這樣形

1997年，他獲得首屆台灣文學家牛津獎。 2003年，他出版閩南語俳句集《春秋》。 巫永福與詹冰、黃靈芝等人，皆嘗試在現代詩之外於臺灣另造新的當代詩體，對日後臺灣的自由句發展產生影響。 至2014年10月4日，已知的有： 巫永福著，《風雨中的長青樹》，中央書局，1986年。 巫永福著，《霧社緋櫻：永州詩集》，笠詩社，1990年。

甩頭與幫腔兩個部分組成。它的含義是將後面部分甩了不唱，轉由後場幫接。甩頭部分全由演員演唱，形式有散板朗誦和有板朗誦，散板歌唱和有板歌唱四種，節奏稍自由，句末兩字急促有力，常落在眼上。下面緊接由後場歌唱的幫腔句。甩頭一般由一個甩頭和一個幫腔句組成，雙甩頭則由兩個甩頭和一個幫腔句、或兩個風頭和兩個幫腔句

「年度小說選」、「年度詩選」、「年度文學批評選」等叢書。 作品以散文為主，1980年代開始寫小說，近年亦有散文、自傳、日記等作品問世。隱地也是早期自由句的重要作者，1981年夏天開始創作一句話的作品，集結收錄於1984年出版的《心的掙扎》、1987年出版的《人啊人》、1989年出版的《眾生》，合此三

」 1、漢樂府繼承了《詩經》的現實主義傳統，主要以敘事為主，故事性較強；常用比興和鋪陳手法，善於通過人物的語言、行動來表現人物性格。 2、形式自由，句式多樣，參差錯落，不拘一格。 3、語言樸素、生動，多口語化，感情強烈真摯。 4、多數為現實主義，但有些作品卻具有浪漫主義色彩。如《上邪》、《戰城南

容多是敘述喪事禮儀和對死者的司令。婚禮祝願歌又稱喜慶歌，歌唱的內容大多是一些吉利、祝願的詞語。這類歌曲大多數是即興編詞，套入相同的曲調內演唱，節奏自由，句尾有委婉的拖腔，單調古樸淳厚。 時政歌是表達羌族勞動人民在舊社會對有切身關係的政治生活的態度，揭露了舊社會的腐朽黑暗，訴說羌族人民在官府和當地

畫，對研究涼州歷史和風情民俗都具有重要的參考價值。 涼州民歌在藝術上有着自己的特點，其表現形式一般為多段分節歌式的選唱，有長有短，大小不一;發展較自由，句式多樣化;敘事性強，有即興發揮的餘地，曲調優美樸實;節奏頓挫分明，調式色彩亦有"花音"與"苦音"的區別。根據內容，涼州民歌可分為五類，即生活類、愛