搜尋結果

提到：「平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府誰來追。」《唐才子傳》卷五記載：「朝廷知其清介之節，凡兩備禮征為諫議大夫，不起。」 胡適在《白話文學史》裡評價盧仝《月蝕詩》說：「這詩約有一千八百字，句法長短不等，用了許多很有趣的怪譬喻，說了許多怪話。這詩里的思想實在幼稚的可笑。」又云：「這種思想

the lion the king of beasts, the cooked more pleasing than the raw.  胡適在《白話文學史》里說：「『三百篇』里……沒有神話的遺蹟。」「中國古代民族沒有故事詩，僅有簡單的神歌與風謠而已。」茅盾曾經指出：「中國神話之系統的記述，是古籍所沒

層樓。文言研究也有助發揚和恢復中華傳統文化。 或稱「深文言」和「淺文言」。 Template:Glottolog 胡適. 白話文學史. 百花文藝出版社. ISBN 7530632493.  George Kam Wah Mak. Protestant Bible Translation

關於中國文學史的思考（章培恆、駱玉明），復旦學報1996年第4期。 宮體詩的當代批評及其政治背景（駱玉明、吳仕逵），復旦學報1998年第2期。 關於胡適的〈白話文學史〉，上海古籍出版社胡適〈白話文學史〉卷首。 〈古典與現代之間——胡適、周作人對新文學源流的回溯及其中的問題〉，〈中國文學研究〉2000年第4期。其餘散見於內地、香港、台灣各種報刊雜誌的各類文章數百篇。

人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。他興趣廣泛，述豐富，在文學、哲學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入研究。有《白話文學史》《容忍與自由》等。 隨筆雜談 歸國雜感 貞操問題 多研究些問題，少談些「主義」 人權與約法 信心與反省 我的歧路 不朽 九年的家鄉教育 介紹我自己的思想

滸傳》《西遊記》《金瓶梅》稱為「四大奇書」。到了清朝，金聖歎評「天下六大才子書」，包括《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸傳》《西廂記》。研究白話文學史的胡適則說，「吾國第一流小說，古唯《水滸》《西遊》《儒林外史》《紅樓夢》四部……」這幾種說法中，沒有一個同時列出《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》這四部書。

，《民俗研究》2001年02期 •2001年民間文學研究綜述，中國文學年鑑（2002）2003年出版 •論學科範疇與現代性價值觀──從《白話文學史》到《中國民間文學史》，文學評論，2001年第04期 •「文化視野與中國文學研究」國際研討會紀要，文學評論，2001 年第06 期 •中國原始藝術，文藝研究，2001

主要針對的是安史之亂後至大曆初的歸屬問題。一方面如郭預衡《中國古代文學史》、余恕誠《唐詩風貌》仍然主張自開元至大曆前劃為盛唐。另一方面，從胡適《白話文學史》、鄭振鐸《插圖本中國文學史》到林庚《中國文學簡史》、袁行霈《中國文學史》，都主要把開元、天寶作為盛唐，並將天寶末至大曆視為盛唐詩向中唐詩的過渡。

這書是中華書局前些年印的，但我一直不知道。我現在不能看長書，所以見到此書，非常高興。當晚，就把別的功課停了，開始讀它。 《胡適文存》和他寫的《中國哲學史（半部）》、《白話文學史（半部）》，在初中時，就認真讀過了。現在已經沒有多少記憶。因為，很快思想界就發生了變化，胡適的著作，不大為當時青年所注意了。 文化，總是隨政治不斷