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- 台北市第一殯儀館位於台北市中山區民權東路二段與建國北路交叉口,為臺北市殯葬管理處管轄。第一殯儀館始設於1965年,本是設於郊外的喪葬行政機構;經多年後,該館附近已成為台北鬧區之一,因此常有遷館呼聲。 日治時期的1942年,為了提供日本國籍「內地人」火葬場所,並提供西式化公祭祭典及遺體服務,臺北市役所3 KB (618 個字) - 2021年6月4日 (五) 15:36
- 發放事業單位工作人員和離退休人員死亡一次性撫恤金所需經費按原渠道解決。1、因工死亡的一次性撫恤金本人20個月基本工資; 2、因病死亡的一次性撫恤金本人10個月基本工資; 3、喪葬費標準:因病4000元;因工(公)5000元; 4、遺屬生活困難補助費標準:非農戶一人月補助210元;二人以上的每人月補助190元;農業戶口一人月170;二人以上的每人月150元。11 KB (2,908 個字) - 2022年8月25日 (四) 09:40
- 1、為減輕職工生活負擔和保證職工基本生活而建立的各種補貼制度。如職工生活困難補貼、冬季職工宿舍取暖補貼、獨生子女費、託兒費、探親假路費、婚喪嫁待遇、職工喪葬補助費、供養直系親屬撫恤費、職工病傷假期間救濟費、職工住房補貼等。 2、為職工生活提供方便而建立的集體福利設施。如職工食堂、託兒所、理髮室、浴室等。6 KB (1,438 個字) - 2022年7月16日 (六) 07:39
- 機構普遍設立,農牧區基層單位的台作醫療制度日趨健全,蒙古族人民的健康得到了有力的保證,人口迅速增長。 蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、喪葬、社交等都有自己的特點。男女都穿身寬袖長袍,束以腰帶,着高可及膝的長筒皮靴。男子多戴藍、黑、褐色帽或束紅、黃色頭巾;女子盛妝時戴銀飾點綴的冠,平時則19 KB (5,187 個字) - 2022年5月9日 (一) 12:14
- 《說文解字》對"儒"的解釋是:"儒,柔也,術士之稱。從人,需聲。"中國人歷來重視死的觀念與喪葬禮儀,這種廣泛的社會需求促生了一個特殊社會階層"儒"。在中國古代社會,最晚到殷代有了專門負責辦理喪葬事務的神職人員。這些人就是早期的儒,或者稱為巫師、術士。他們精通當地的喪葬禮儀習慣,時間一長,便形成了一種相對獨立的職業,稱讚人殉為厚葬51 KB (14,912 個字) - 2021年11月1日 (一) 17:35
- 龍巖股份有限公司(英語:Lungyen Life Service Corporation, Ltd.)簡稱:龍巖,是臺灣一家經營喪葬事業的企業,由李世聰成立於1992年。其以「生命禮儀」為號召,在臺灣首創一條龍式的喪葬服務;除了建築精緻化的墓園設施外,還在臺灣首創生前契約的服務。 2002年4月,龍巖真龍殿啟用,是臺4 KB (795 個字) - 2021年9月26日 (日) 23:46
- 雅典節日 · 法律 · 賣淫業 · 宗教 · 英雄崇拜 · 奴隸制度 · 古代奧林匹克運動會 · 哲學 · 戰爭 · 葡萄酒 · 同性戀(少年愛) · 喪葬 人物建築 古希臘神廟 · 帕德嫩神廟 · 阿爾忒彌斯神廟 · 雅典衛城 · 古阿哥拉 · 宙斯神廟 · 赫菲斯托斯神廟 · 薩摩色雷斯廟宇群 ·5 KB (910 個字) - 2022年8月25日 (四) 12:24
- 不願登載關於喪事的研究文章。 《喪葬習俗》卻是系統介紹中國喪葬發展史的一部專著,分別為:喪儀與喪事程序;宗法制度與守喪制度;形形色色的祭祀風俗;喪具的源起與發展;近代喪事之嬗變。每個章節內容詳盡,引證充分。本書從喪葬的制度、程序、風俗等等多個角度剖析中國文化史中喪葬習俗的演變進步,是文化史研究的一個重要課題。3 KB (812 個字) - 2024年1月20日 (六) 21:37
- 古埃及文明的穩定延續。相比較起來,周圍相對開放的同時代的兩河流域文明則經常被不同民族所主宰,兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。古埃及具有保存遺體的喪葬習俗,透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活,對古埃及的研究在學術界已經形成一門專門的學科,稱為「埃及學」。 埃及學家一般將古埃及歷史和歷9 KB (2,336 個字) - 2022年7月20日 (三) 09:55
- 《基督教喪葬禮儀手冊》,作者: 劉國忠&劉瑋錦&字憶琴,出版社: 以琳代理。 這本「基督教喪葬禮儀手冊」和「基督教喪葬教牧手冊」是姊妹作。 「基督教喪葬教牧手冊」著重在說明與理論,而「基督教喪葬禮儀手冊」則著重在禮儀的實踐部分。本書詳列各項禮儀的儀文程序,輔以附註說明,提供教牧同工臨場直接使用。3 KB (641 個字) - 2022年10月6日 (四) 21:54
- 社會生活民俗 (1)社會組織民俗(家族、村落、社區、社團等組織方面);(2)歲時節日民俗(節期與活動所代表的時間框架);(3)人生禮俗(誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面)。 3.精神生活民俗 (1)遊藝民俗(遊戲、競技、社火等娛樂方面);(2)民俗觀念(諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的民間精神世界)。10 KB (2,594 個字) - 2021年11月6日 (六) 04:39
- 金(存多少領多少)不同一筆。死亡給付(勞工保險條例 第62、63、64、65條) 本人死亡給付 喪葬津貼 遺屬年金或津貼(擇一請領) 家屬死亡給付(家屬為生父母、養父母,子女或養子女) 喪葬津貼(由喪葬費支出者請領) 傷病給付(勞工保險條例 第33、34、35、36、37條)→無法工作期間沒拿到原本該有薪資之補償。醫療給付(勞工保險條例16 KB (4,175 個字) - 2022年1月15日 (六) 22:35
- 《基督教喪葬教牧手冊》,編號: 1H003-1,ISBN: 9789869546379,作者: 劉國忠&劉瑋錦&字憶琴,出版社: 基督教以琳書房(財團法人),出版日期: 2019-07-29。 公元1世紀,基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區所創立,繼承了猶太教的《聖經》和許2 KB (410 個字) - 2022年8月6日 (六) 17:22
- 《地獄之書》是古埃及的一本喪葬文獻,寫於新王國時期。 他描述了一個新死亡的靈魂進入下一個世界的過程,對應於夜間太陽經過地底的旅程。 靈魂在旅程的不同階段需要經過一系列的「門」。每道門都與一個女神關聯,並且需要死者辨認出該神祇的特徵。這意味着一些人將會毫髮無傷地通過考驗,但是另一些人將會在一個火焰湖中飽受痛苦。2 KB (474 個字) - 2021年8月24日 (二) 23:10
- 猴猴族(猴猴語:Qauqaut,泰雅語:Mek-qaolin)為台灣原住民,美和猴族群之一。聚居於宜蘭縣蘇澳鎮龍德里一帶。 根據伊能嘉矩的調查,猴猴族是被噶瑪蘭族所同化消失。目前位於蘇澳鎮北方,新城溪北岸的龍德、頂寮,舊名猴猴,為龍德工業區所在地,此為宜蘭縣內最大的工業區。 猴猴族首次出現於馬3 KB (574 個字) - 2022年4月23日 (六) 23:38
- 的人是沒有喪葬可言的。喪葬這一風俗是隨着人類靈魂觀念的產生而產生,並逐漸發展的。 本書運用大量的史實。介紹了喪葬文化在各個朝代的興衰情況,同時介紹了各個民族、各個派別的喪葬思想及其表現形式,以及喪葬文化、喪葬禮儀的不同表現形式、點及其在歷史上的不同影響。相信閱讀完此書,您一定會對我國的喪葬文化有一個清晰而全面的了解。2 KB (559 個字) - 2023年12月19日 (二) 20:11
- 傳頌後人。封建社會的各種典章制度的完善、確立和鞏固基本上都完成於西漢,封建社會對禮儀典章制度及其重視,喪葬制度是禮儀典章制度的重要組成部分。西漢皇帝陵墓,真實反映了當時社會的最高喪葬禮儀,漢代喪葬"視死如生",帝陵也可以說是西漢封建統治階級社會歷史活動的縮影。對西漢帝陵的勘探與發掘,深刻解讀歷史、後世繼承傳頌。6 KB (1,530 個字) - 2022年4月29日 (五) 21:45
- 的心意,也令想要回來的人不敢復還。」曹操聽了他的建議,沒有移民。之前藏竄逃亡者果然都復出歸化。 延康元年(220年),曹操去世,朝野危懼,司馬懿管理喪葬諸事,內外肅然,並奉曹操梓宮回到鄴城。同年,曹丕即魏王位,司馬懿受封河津亭侯,轉丞相長史。當時孫權正率軍向西。朝臣們認為樊城、襄陽缺乏糧,不能抵禦吳11 KB (2,102 個字) - 2020年8月26日 (三) 10:37
- 違者杖一百,工人減一等。」(《資治通鑑》卷二百二十一開元二年七月條)同時,還罷兩京織錦坊。他還反對厚葬,他認為厚葬無益於死者,有損於生者。於是,要求喪葬務遵簡儉,凡送終物品,均不得以金銀器為飾。如有違者,杖一百。州縣長官不能舉察者,一律貶官。 為了從歷史上總結經驗,汲取教訓,作為治理國家的借鑑,玄宗30 KB (6,892 個字) - 2024年2月2日 (五) 23:12
- 。唐代以前,藏族以麥熟為新年,後來由於中原文化與高原文化的交流,逐漸有了歷算,於是藏區以麥熟為新年的習慣改為過年,一直沿襲至今。 喪葬:生活在岷江上游的松潘藏民族,喪葬方式主要有塔葬、火葬、水葬和土葬,塔葬為藏區的最高葬儀,有其悠久的歷史,通常情況下,只有活佛、喇嘛才能享受這種喪禮。 服飾:藏族服飾16 KB (4,314 個字) - 2022年10月25日 (二) 17:09