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龍都鎮位於江寧區東南部，現隸屬於江寧區湖熟街道。江寧區撤縣設區前為龍都鎮，更早為龍都鄉。龍都是民國"報業巨子"史量才的故里。它有一處完好的明清民居古建築群，被南京人稱為"小九十九間半"的"朱家大院"，始建於明代，經過清代康熙、乾隆年間先後改建並遺存下來。[1]
行政區劃
江寧是南京的三個新市區之一。2000年12月撤縣設區，區人民政府駐東山鎮，區域總面積1573平方公里。
2014年，區劃調整後，江寧區共轄10個街道，128個社區居委會、72個社區村委會。
龍都社區，2000年以前為江寧縣(撤縣設區前)所轄17鎮之一，2000年3月，經省、市政府批准，撤銷龍都鎮，併入湖熟鎮。2007年12月12日，湖熟鎮撤鎮設立街道。[2]
歷史沿革
秦始皇於公元前223年滅掉楚國之後，劃分楚地為四郡，改金陵邑為秣陵縣，隸於鄣郡。秣陵縣的縣治就在今天的秣陵街道，古稱"抹陵關"。後又設置了湖熟(湖孰)縣，縣治在今湖熟鎮3丹陽(丹楊)縣，縣治在今橫溪鎮的小丹陽。有一說認為，古丹楊縣在赤山西、秦淮河南岸，延至深水之北、當塗之東，因山多赤柳，故稱"丹楊"。宋代的龍都附近稱為"泉水鄉"。除以上三縣以外，在今棲霞山之東、句容縣之北的地方，秦代又設置了一個江乘(江頃)縣。
1933年2月10日，江寧自治實驗縣正式成立了。至1934年底，各項縣政工作粗具規模。
設置縣政委員會。(二)廢局設科，合署辦公。(三)更換人員，任用親信。(四)改換基層設置。(五)撤區公所，設自治指導區。其中，新第五自治指導區:湖熟鎮、龍都鎮、土橋鎮、索墅鎮、清溪鄉、和泉鄉、桂誠鄉，六都鄉、京令鄉、堰東鄉、西成鄉、東陽鄉。
抗戰中，曾先後在幾縣交界的"邊區"之處，分別建立橫山、江寧、上元三個縣。江寧縣，中共組織機構稱為"江句縣"。主要在龍都、周崗至赤山、青龍山一帶，先後建立江句深三縣、江句縣、江寧縣抗敵動員會和抗日民主政府。
1982年為湖熟鄉、龍都鄉，1983年湖熟撤鄉設鎮，1994年龍都撤鄉設鎮。1996年，龍都鎮面積49平方千米，人口3.2萬人，轄龍都、勤豐、雙龍、東陽、樂安、解放、永躍、永安、永勝、同進、西北、光明、汾前、新光、新農、晶明、南窯、夏莊18個行政村和泉都、虹南2個居委會。
2000年3月，撤銷龍都鎮，併入湖熟鎮，全鎮轄5個居委會、38個行政村、547個村民小組。
2002年10月22日，將原方山鎮地域劃出設立方山街道，由科學園管理，轄科苑、橫嶺2個社區和9個行政村;12月底，將龍都、雙龍、東陽、雙新、淮源、光明、晶明、新農、萬安、解放、樂安、新林12個行政村及龍都社區，淳化鎮解溪、新華、焦村3個行政村劃歸方山街道管理。
2006年3月，撤銷湖熟鎮、周崗鎮，將原周崗鎮管轄區域與原湖熟鎮管轄的靈順、湖熟、河南、泉都、龍都5個居委會區域和三界、丹桂、友誼、顏莊、新墩、河北、趙家邊、金橋、范土區、耀華、和進、新耀、淮源、雙新、晶明、解放、樂安、新農、雙龍、東陽、光明、萬安22個行政村合併設立新的湖熟鎮，鎮政府駐原湖熟鎮政府駐地。
2007年12月，撤銷湖熟鎮，設立湖熟街道，管理10個社區、12個行政村，人口8.36萬人。[3]
歷史文化
龍都之民善藥
歷史上，江寧人有勤勞之譽:善於勞作，農工皆本，義利並重，故物產豐富，百工興盛;江寧人有智慧之術:有上元之民善商、江寧之民善田，龍都之民善藥、善橋之民善陶，陶吳之民善剞劂，秣陵之民善織，竇村之民善石刻之傳統。
清同治《上江兩縣誌》稱:"龍都之民善賣藥"。據查證，龍都鄉的龐家橋、劉家汾前村，曾有50%以上的人家開藥店。他們上祖傳下代，親戚帶朋友，同鄉帶同鄉，外出做藥工。溯長江西至蕪湖、九江、漢口，順流而下到鎮江、蘇州、上海，從城市到鄉鎮，都有江寧藥匠從事中藥業。《景定建康志》記載，南宋時江寧府就有官辦藥局3個，下屬中藥鋪11家。元、明、清歷代沿襲，並有所發展。被譽為全國四大藥店之一的漢口葉開泰、蕪湖的張恆春等中藥店就是江寧人在明、清時期創立的，南京的藥店明清前有50%以上是江寧龍都人所開設的，老南京稱他們是"南鄉人"。[4]
民俗特色
龍都娃娃鼓
據傳，"龍都娃娃鼓"是明代龍都萬安圩區流傳的一種"三人鼓"。它既是農民農閒時、走廟會時玩耍的節目，也是家庭喜慶時的壓軸戲，後來人們看到由娃娃們打鼓更加生動有趣，於是民間藝人把它加工成適合兒童玩耍、表演的娃娃鼓，流傳至今。
"龍都娃娃鼓"在二十世紀八九十年代較為活躍，多次參加省、市比賽和重大慶祝活動，獲得了較高的聲譽。1996年，參加南京市"中華之聲"鼓樂大賽獲金獎;參加省群眾文化先進區(縣)及市群眾文化匯演獲二等獎;1997年，參加了南京市春節晚會、《金陵春·小康樂》大型廣場電視文藝演出、"迎回歸"大型文藝演出;1998年參加了省春節文藝晚會、全國大學生運動會開幕式演出;1999年，中央電視台農村節目拍攝專題片並在CCTV-4播出;2000年參加了第六屆中國藝術節廣場文藝演出;2002年參加了南京國際梅花節開幕式文藝演出;2004年、2006年參加了"中國南京世界歷史文化名城博覽會"之中華鼓韻及開幕式演出;2014年參加第二屆南京青奧會閉幕式演出，給國內外廣大觀眾留下了深刻印象。
該舞蹈具有空間的極大廣闊性，表演不受環境約束，不僅能在舞台或電視晚會上演出，工廠、礦山、機關、學校、軍營、廣場等地方均可表演。一般來說，龍都娃娃鼓是由20面鼓、10面鑼、10副鑔、40名學生組成的鼓舞。[5]
文物古蹟
楊柳村古建築群
楊柳村古建築群位於南京市南郊江寧縣龍都鄉西北，距龍都鎮約3公里，距南京城約40公里。這裡地處秦淮河平原，整個村子為一東西長，南北窄的狹長村落。全村居住着316戶，1348人，全部住房面積計38，016平方米。村舍大都依山傍水而築，背依馬場山;前臨碧波蕩漾的楊柳湖，富有濃郁的江南水鄉特色。村里人說，楊柳村是個"硯台地"，前面的楊柳湖就是"硯池"。
1982年10月，南京市通過文物普查。在江寧縣楊柳村發現了一組古建築群。經文物專業工作者陪同古建及考古專家前往現場考察研究，定為清代的古建群體。這一建築群有36個宅院，其規模之大，建造之精巧，為南京地區所罕見。
楊柳村分中楊柳、前楊柳和後楊柳三個自然村，按照時代順序排列，中楊柳最早，大約建於明代早、中期;其次是前楊柳，始建於明萬曆七年(1579年);後楊柳則為清代咸豐以後所建。清咸豐年間，中楊柳村已毀於兵火，只有前楊柳村的36座宅院組成古建築群得以保存。這一組古建築群自明萬曆至清朝乾隆、嘉慶年間先後建成，歷時二百餘年。這裡的一個個自成體系的獨立宅院，又名之為"堂"。各堂的名稱是:翼聖堂、四本堂、樹德堂、恩承堂、禮和堂、酌雅堂、安雅堂、思貽堂、敦本堂、崇厚堂、近思堂、敦裕堂、序樂堂、居易堂、天樂堂、映雪堂、祖耀堂、思齊堂、翼經堂、敦樸堂、慎德堂、省樂堂、銘馨堂、安裕堂、敦門堂、安樂堂、三槐堂、忠誠堂、聖德堂、光文堂，還有朱、劉、時、趙四個姓氏的宗祠及王氏住宅等。原來宅院之間閭巷相連，全部以青石板鋪路，條石為階，楊柳村人說，"青石墁地石門樓，走進楊柳不沾泥"，是一條潔淨的"青石街"。楊柳村的古建築群，不少宅院己被拆毀，現存比較完整的有17個宅院，共37進，366間房屋，建築面積11160平方米。這些古建築物的門樓雕刻，一般保存完好。其中比較好的13個門樓的題額為:"旋馬遺規"、"遵循韋訓"、"出耕入讀"、"居安由正"、"斯道常由"、"由斯直步"、"斯道坦然"、"緩步凝思"、"行仁履義"等，均為楷書磚雕，四周飾以人物、花卉等精美圖案，富有濃厚的明、清建築風格。這些雕刻磚石門樓，紋式精美，刻工細緻，顯示了古代勞動人民的高度才能。
楊柳村明、清建築群，繼承了我國古代的建築傳統，並有所創造和發展，雕磚石門樓、青石鋪路是其特點之一。這一建築群結構周密嚴謹，均為座北朝南的多進穿堂式高牆深院。一般為三進、四進、五進，最多的"翼聖堂"是"七進，十八道門檻"。其規模格局大體保存傳統風格，在中軸線上建門廳、轎廳及住房，並在左右縱軸線上，布置有客廳、書房、次要住房和廚房、雜屋等做法，成為中、左、右三組縱列的院落群體。後部住房大都為二層建築，樓上宛轉相通，它和江南其它地方的建築結構基本相似，但又有其獨到之處。一般採用穿斗式木構架或斗式與抬梁式的混合結構。外圍砌較薄的空斗牆。廳堂內部根據不同需要，用隔扇、屏門等自由分隔，上部天花除採用"望磚"之外，還做成各種形式的"軒"，精巧美觀，富於變化。並在梁架上飾有精美的圖案雕刻，梁棟均不施彩繪，素雅明淨。在各個群體之間，有前後相通的"備弄"(即通道或夾道)，既可起防火作用，又便於巡邏。有的宅院後面還設有"更樓"。
為減少暑熱的輻射，宅院採取東西橫長的平面，圍以高牆，還在院牆上開漏窗，以及在房屋前後開窗的辦法，以利通風、採光。客廳和書房前，砌台疊石，作為花圃，加以點綴，構成幽雅、嫻靜的庭院。有些宅院還在宅左右或後部建造花園，整個布局井然有序。
楊柳村古建築群的建築設計師和建築工匠已不可考。據調查現有宅院均為朱氏家族所有。朱氏後裔說，前楊柳村的36個宅院僅是整個楊柳村的一部分，絕大部分是清康、乾時代所建造。"翼聖堂"和"四本堂"'建於康熙年間;今龍都中學所在的"樹德堂"、"恩承堂"和"禮和堂"3個宅院是乾隆年間朱侯昌所建。
楊柳村造房所用的石料，多出自蘇州和南京青龍山，木料從江西湖廣運來。當時為運輸建築材料方便，還專門開挖了一條從秦淮河到村內數里長的"運河"。位於秦淮河畔竹絲崗，有一處名叫"野埠頭"的水陸碼頭，據說就是當年為建房運輸材料的專用碼頭。磚瓦等材料則是就地取材，在馬場山建窯燒制。
如今，楊柳村的主要住戶有朱、劉、時、趙四大姓，因後來朱氏家道中落，宅院由後裔典賣、轉讓或招贅改變了戶主，我們查閱了《朱氏宗譜》的支譜，又多次和村中耆老和基層幹部座談。按《朱氏宗譜》"四本堂"支譜載:朱家世居南渡(一般認為是溧陽南渡)，始祖朱明由南渡卜居句容新昌橋陡門口。六世祖朱武公(1503~1562年)尚居住在陡門口。明萬曆七年(1579年，七世祖朱孔陽(1537~1613年)，才從句容陡門口遷居今江寧縣龍都鄉楊柳村。朱家住在楊柳村已有四百多年，子孫繁衍已有十五代。
關於楊柳村的形成，有不少傳說，傳說之一是:朱孔陽兄弟二人父母早亡，以做小生意為生，哥哥已有家小，弟弟尚未婚配，因住屋狹小，朱孔陽要將房子讓給弟弟，自己一家出外謀生。而弟弟要哥哥留在家，他一人出去闖，二人爭執不下，由族中人調處，族長在二人手掌心上各寫一個字，叫他們回去再看。二人回到家中，張開手心一看，哥哥手心上寫的是"去"，弟弟手心寫的是"留"。於是，朱孔陽帶着家小，挑起雜貨擔，走村串戶。有一天，來到楊柳湖畔，突然雜貨擔的繩子斷了，他們停下來，在湖邊做飯。飯後，朱孔陽妻子去湖邊洗碗，不慎碗又掉進湖裡。為此，朱孔陽長嘆一聲說;"天留我也"。這樣，朱氏就在楊柳湖邊落了戶。據《朱氏宗譜》中反映，楊柳村名一度稱為"留楊村"或"楊留村"。朱氏二十代孫朱星洲說:"過去一年一度'曬譜'時，我在家譜中看到，我們朱氏的始祖是宋代經學家朱熹。"相傳宋代朱熹(即朱柏廬)，曾到方山腳下的南垾村(距楊柳村十里)訪友，主人正在午睡。他隨手提筆寫了一首詩:"庭前梧桐百尺，門外河流通江，我來南垾訪友，主人高臥東床。"詩寫好後，放在主人桌上，沒有叫醒主人，就走了。主人醒來，一看詩箋，知道是朱老夫子來訪，急忙出門追趕，客人已經遠去，兩人只能揮手告別。當年朱熹和主人揮手的地方，現仍名叫"朱子崗"。
朱氏家族先後於清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治間五次修譜，同治、光緒還有續譜。由於年代久遠，大部已散失。現僅存部份支譜和續譜。從所剩不多的譜牒中，仍能說明朱氏家族由朱孔陽以後，尤其在清代康熙、乾隆時期，是一個"書香門第"、"仕宦世家"，為南京地區的大家族。朱氏不少人在清朝做過朝官，出過翰林、進士、舉人，以及財務大臣等。還有幾位女子也都是"太學生"。村子裡原來還保存有一塊乾隆御賜"翰林學士"稀年(七十歲)的橫匾。乾隆皇帝於丁丑年(1757年)春下江南時，曾專門為這位"翰林"題詩一首:
石甃淙雲亂，何從問來脈?
摩沙幾千載，滌盪金光澤。澄澈不更崖，雖難金毛碧。鴻漸真識味，高風緬疇昔。
詩碑雖不存，其後人仍保存有碑的拓片。村前原有"聖旨"石牌坊，又有林則徐所題的四個大字，均已蕩然。村前原來還有文峰石塔，後因遭雷擊，留下半截，正擋住秦淮河的落日，成了楊柳村的一景，稱為"半塔斜陽"。
前楊柳的古建築之所以能在戰亂中較完整的保存下來，還有一段傳聞。據說當時太平天國忠王李秀成部駐紮在該村，村下有個小姐嫁與"王爺"(據朱氏後裔朱政恭說這位"王爺"就是李秀成)作了"王妃"。因為有太平軍保護，所以，前楊柳村建築保存了下來。
楊柳村古建築群，古樸而典雅。建築設計獨具匠心，是江南地區典型的民宅建築。它的存在對研究楊柳村的村史和探索朱氏家族的發跡史，提供了重要線索和實物依據，更為重要的是，對於研究明、清時代江南地區建築史具有一定的價值。楊柳村古建築群，已正式列為市級文物保護單位，有關部門正在加強保護和維修。
香圓樹(南窯村)
位於江寧區湖熟街道南窯村 ，為江寧區區級文物保護單位及不可移動文物。
黃楊樹(東陽村)
位於江寧區湖熟街道東陽村，，為江寧區區級文物保護單位及不可移動文物。[6]
著名人物
民國"報業巨子"史量才
報人史量才1880年1月2日出生於江蘇省江寧縣龍都鄉楊板橋村，原名家修，中年後以字行。其父史春帆因太平天國戰事赴上海婁(松江)縣泗涇鎮開藥鋪，43歲生下獨子史量才。史量才7歲喪母，9歲隨父遷居泗涇鎮。1899年他科舉受挫，又受康梁維新思想影響，毅然放棄科舉，與松江雷繼興、龔鏡清等青年研求日語及理化等應用科學。1901年考入杭州蠶學館(今浙江理工大學)，年假歸故里，得地方父老籌資，創辦泗涇米業養正小學。1903年畢業後，應上海王氏育才學堂之聘，任理化教員，同時執教於兵工學堂、務本女學、南洋中學等校。1904年，創辦上海女子蠶業學校，開我國女子職業教育之先河。1911年後，校址遷往蘇州滸墅關，易名江蘇省立女子蠶桑學校，對環太湖諸郡蠶桑之興，大有貢獻。
1905年，史量才發起江蘇學務總會。1907年，在保路權運動中大力奔走，被選為江蘇鐵路公司董事。在督察上海至石湖盪機務段施工中，風餐露宿，得了終生未愈的胃病。1908年，兼任《時報》主筆，發起成立全國農務聯合會，任總幹事。1910年南京舉辦南洋勸業博覽會，他集全國農學家，參與審察研究參展農產品，以推動全國農業生產。
武昌起義後，他參與江蘇獨立運動，展示出其敏銳的思維和幹練的治理能力，被任命為上海海關清理處長、松江鹽政局長。史量才個性剛直不阿，不適應官場，認定唯"新聞報國"是自己的最佳選擇。1912年接辦《申報》，本着"為社會立一較有權威的言論機關"的使命感、責任感，為履行報人天職，不惜與強權展開毫不留情的鬥爭，先後拒絕袁世凱重金行賄、蔣介石國民政府派員指導辦報等。
史量才認為"企業造產富國福民"，故凡是有利於國家社會的，無不參與、提倡。他先後扶助中華書局、五洲藥房等，與華僑黃亦住共同創辦中南銀行，擔任中華全國道路建設協會副會長、《道路月刊》雜誌社副社長，並出資建築自杭州往上海的滬杭國道70公里。因受各界推崇，史量才被選為上海公共租界納稅華人會理事、上海時疫院院長、農村復興委員會委員、中國航空協會常務理事、招商局理事、實業部溫溪造紙廠籌備副主任、新中國建設學會理事。凡文化慈善各公團職務，若被推選，他絕不推辭，如北京故宮博物院董事、中山文化教育館常務理事等。1932年後，他創辦《申報》系列文化教育項目:《申報月刊》、《申報年鑑》、《中華民國新地圖》、《中國分省地圖》，開設了低收費、不收費的申報業餘補習學校、申報婦女補習學校、申報新聞函授學校、申報流通圖書館，以此提高國民文化教育素養。1934年，史與佛界名流居士發起成立佛學會(菩提學會)，以翻譯藏文經典及弘法利生為宗旨，對漢藏文化交流作貢獻。
1928年，史量才與狄乎子等人發起成立賑物救助會，給水災、旱災、凍災深重的同胞雪中送炭。史量才早年研習理化，重視科學文化，不惜重金扶助，如資助陶行知十萬大洋搞"科學下嫁"，創辦自然學園，安排因科研致殘的高士其去做編輯，給因人體模特兒事件躲避孫傳芳通緝的劉海粟最高稿酬，以資助他赴歐考察等等。
在1932年淞滬抗戰期間，史量才集滬上各界名流組成壬申俱樂部，後轉為上海市民地方維持會，被公推為會長。後任上海地方協會會長、一二八戰區善後處理委員會副會長、上海臨時參議會議長、東北難民救濟協會會長等。
史量才研習琴棋書畫，出入儒道釋三家，積十餘年之精修，得靜定功夫，習拳技擊，身手矯捷，幾為青年所不及。1934年11月13日史量才自杭州返回上海，下午3時許驅車經海寧翁家埠時被匪徒狙擊殞命，年僅56歲。