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黃氏日鈔

內容簡介

本書在倫理學上的基本傾向是宗程朱理學,抑象山心學,認為「理因無所不在」,無時不有,它流行天地間,貫通古今而無不同,是獨立存在、支配人心的精神本體。但並不迷信朱學,並對此作了修正。

本書在倫理思想方面不同於程朱理學的特點有四。1.強調天有道德人格。認為天不是神秘莫測的、超物質的,而是有道德屬性的。天既生了人,也就賦予了人心以道德思想,而人的天賦道德觀念是不同的,這就造成了賢與不肖的差別。把天看成自然的,把道德的產生看成不是神秘的,提出了一些有價值的倫理思想。如道德與人事有密切聯繫,天有「道」,而「道」並不超然人事之外,而是寓於人事之中,「人之常行者皆道」;又如他還肯定了道德思想同物質利益的聯繫。認為既然「道」存在於人事之中,而人事中最基本的則是物質生活問題。它以自己的方式考察了人類歷史,看到了道德思想的形成與生產、生活有着不可分割的聯繫,並在主張加強道德教育和修養的同時,提出了兩條處理當時人們利害關係的辦法,一是在貧富之間「損有餘而補不足」,二是發展農業生產。2.強調「躬行」道德實踐的重要性,「正躬行者,必精義理,精義理,為正躬行設也」。這就是說,「躬行」首先必精通義理或道德思想,但精義理的目的只是為了更好地指導人們躬行實踐,糾正不道德的行為。3.獨特的道德修養思想。首先重視動機的修養,認為正確的動機是問心無愧,只求躬行孝悌仁義,不求個人名利富貴,苟有一毫覬望之心,則所存已不正矣。因此必須克服私心和私慾。還特別強調道德認識和道德行為的一致性,反對「言或過於行」,甚至把言行能否相符看作是劃分君子、小人的一個標準。其次,注重廉恥、氣節的修養。認為是否有廉恥,涉及一個人忠君報國等大節問題,而培養大節,必須從「平日」、「細事」做起,大節不一定都要表現為以身殉國。4.「卓然天地間,常為大丈夫」的道德理想,認為人在天地間有獨立的人格,但又必須在天理的支配下活動才能成為大丈夫。一個頂天立地的大丈夫,就要「天下當為之事,不極不容止。凡安於小成而中止者,皆志卑氣弱之人也」。大丈夫不是男女性別的概念,如果不具備上述志氣和氣魄,雖是男子,也不配當大丈夫,相反,雖是女子,卻可以做大丈夫。

本書在程朱理學占統治地位的時代,敢於大膽地對此加以修正,並提出了一些有價值的倫理思想,對於開啟後來,促進倫理學的發展,具有很大的意義。

作者簡介

著者黃震(約1204—1276),宋元之際學者,字東發,江西慈谿(今屬浙江)人。寶祐四年(1256)進士,曾任史館檢閱,與修國史。因論當時弊政,出判廣德軍,後任州府官。南宋滅亡後,深隱不仕,於至元十三年餓死於寶幢山中。其著作主要是讀書和筆記,匯集成《黃氏日鈔》,共97卷。

工具書的特點

1、從編輯目的而言,它主要供查考、檢索而非通讀[1]

2、從編排方法而言,工具書總是按某種特定體例編排,以體現其工具書性,易檢性。

3、從內容而言,廣泛吸收已有研究成果,所提供的知識、信息比較成熟可靠,敘述簡明扼要,概括性強[2]

視頻

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元倫理學:速成課程理念
人文清華講壇四:清華教授萬俊人-倫理學的使命與範疇

參考文獻

  1. 工具書,絕不像你想的那樣簡單,人民數字聯播網,2020-05-13
  2. 工具書的特徵,豆丁網,2016-02-17