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《黃氏日鈔》，中國古代倫理著作。

內容簡介

本書在倫理學上的基本傾向是宗程朱理學，抑象山心學，認為「理因無所不在」，無時不有，它流行天地間，貫通古今而無不同，是獨立存在、支配人心的精神本體。但並不迷信朱學，並對此作了修正。

本書在倫理思想方面不同於程朱理學的特點有四。1.強調天有道德人格。認為天不是神秘莫測的、超物質的，而是有道德屬性的。天既生了人，也就賦予了人心以道德思想，而人的天賦道德觀念是不同的，這就造成了賢與不肖的差別。把天看成自然的，把道德的產生看成不是神秘的，提出了一些有價值的倫理思想。如道德與人事有密切聯繫，天有「道」，而「道」並不超然人事之外，而是寓於人事之中，「人之常行者皆道」；又如他還肯定了道德思想同物質利益的聯繫。認為既然「道」存在於人事之中，而人事中最基本的則是物質生活問題。它以自己的方式考察了人類歷史，看到了道德思想的形成與生產、生活有着不可分割的聯繫，並在主張加強道德教育和修養的同時，提出了兩條處理當時人們利害關係的辦法，一是在貧富之間「損有餘而補不足」，二是發展農業生產。2.強調「躬行」道德實踐的重要性，「正躬行者，必精義理，精義理，為正躬行設也」。這就是說，「躬行」首先必精通義理或道德思想，但精義理的目的只是為了更好地指導人們躬行實踐，糾正不道德的行為。3.獨特的道德修養思想。首先重視動機的修養，認為正確的動機是問心無愧，只求躬行孝悌仁義，不求個人名利富貴，苟有一毫覬望之心，則所存已不正矣。因此必須克服私心和私慾。還特別強調道德認識和道德行為的一致性，反對「言或過於行」，甚至把言行能否相符看作是劃分君子、小人的一個標準。其次，注重廉恥、氣節的修養。認為是否有廉恥，涉及一個人忠君報國等大節問題，而培養大節，必須從「平日」、「細事」做起，大節不一定都要表現為以身殉國。4.「卓然天地間，常為大丈夫」的道德理想，認為人在天地間有獨立的人格，但又必須在天理的支配下活動才能成為大丈夫。一個頂天立地的大丈夫，就要「天下當為之事，不極不容止。凡安於小成而中止者，皆志卑氣弱之人也」。大丈夫不是男女性別的概念，如果不具備上述志氣和氣魄，雖是男子，也不配當大丈夫，相反，雖是女子，卻可以做大丈夫。

本書在程朱理學占統治地位的時代，敢於大膽地對此加以修正，並提出了一些有價值的倫理思想，對於開啟後來，促進倫理學的發展，具有很大的意義。

作者簡介

著者黃震(約1204—1276)，宋元之際學者，字東發，江西慈谿(今屬浙江)人。寶祐四年(1256)進士，曾任史館檢閱，與修國史。因論當時弊政，出判廣德軍，後任州府官。南宋滅亡後，深隱不仕，於至元十三年餓死於寶幢山中。其著作主要是讀書和筆記，匯集成《黃氏日鈔》，共97卷。

工具書的特點

1、從編輯目的而言，它主要供查考、檢索而非通讀。

2、從編排方法而言，工具書總是按某種特定體例編排，以體現其工具書性，易檢性。

3、從內容而言，廣泛吸收已有研究成果，所提供的知識、信息比較成熟可靠，敘述簡明扼要，概括性強。

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