黃士誠檢視原始碼討論檢視歷史

黃士誠

黃士誠，男，漢族，生於1981年8月(公曆)，原名黃勝榮，英文暱稱Enson，網名:國士無雙客;2005年畢業於西北大學新聞傳播學院，參加工作後不斷進行深造並涉及廣泛。曾提出堅持人道主義情懷創作是人道主義"三主張"的實踐。進行了思想的顛覆和寫作構思的獨樹一格，在真實的人生和社會中不斷吶喊而引導着一條新的探索之路。是2011年媒體界新聞人物。

成名歷程 媒體界曾記錄黃士誠的成名歷程寫道:黃士誠!這個一向怡情孤獨而翻手風雲的人物，從2010年才開始慢慢被挖掘出來，進而得到各界的不斷追捧，他忍耐的是什麼?他又為何逃 黃士誠相片 黃士誠相片 避過早成名的道路?或許，他所走過的人生道路讓我們再次重溫這句:天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。同時，對於文學界，他的登場或是一個重磅的驚雷!正如有文學評論家評價說一樣:"當代文壇，在喧鬧中，終究因為黃士誠式的探索而顛覆了人們對文學界的誤解和視野，可以毫無誇張的說，如果文學界還能展望未來，他則是不可多得的文壇重要人物之一。"[1]

摺疊編輯本段主要作品 目前作品有《欲望同謀》、《四年纏綿》及《失蹤的年華》等人生成長見聞三部曲。開創了全新的自由寫作模式，在現實生活的深刻觀察和思考中，以盡情寫出自己最渴望寫出的絕妙故事和真實情感為寫作內容，不斷探索人生與社會之間的緊密關聯，並發出令人深思的吶喊!其中《失蹤的年華》被網絡盛傳認為最有希望獲取諾貝爾文學獎的第一本中國本土文學作品。

摺疊編輯本段創作理論 黃士誠提出堅持人道主義情懷創作是人道主義"三主張"的實踐。人道主義"三主張"，即:合理的自由，公正的平等和規範的博愛。

一、自由應是有利於除自己外能夠保障人類社會共同自由的產生和發展之真正自由，自由才能得以體現其可貴;沒有合理的自由，自由是泛濫的。這就需要提出的第一個主張:合理的自由。

二、同樣，平等應是有利於除自己外能夠保障人類社會共同平等的產生和發展之真正平等，平等才能得以體現其尊嚴;沒有公正的平等，平等是空談的。這就需要提出的第二個主張:公正的平等。

三、也同樣，博愛應是有利於除自己外能夠保障人類社會共同博愛的產生和發展之真正博愛，博愛才能得以體現其價值;沒有規範的博愛，博愛是荒謬的。這就需要提出的第三個主張:規範的博愛。

因此，可以說，真正的人道主義精神是應該有着合理的自由，公正的平等和規範的博愛作為基礎的。而不斷追求具有合理的、公正的和規範的為性質特徵的自由、平等和博愛正是真正的人道主義精神所要體現和踐行的。兩者是辯證統一的關係，需要兼顧和平衡，以確保能夠促進真正的人道主義精神的發展和進步。

摺疊編輯本段人物影響 摺疊引發追訪 近期，媒體界紛紛以《"80後第一才子"黃士誠:自覺愛國的中華文壇改革家》為標題對黃士誠進行了追訪，其中"編者按"寫道:提起黃士誠，我們需要正視而不得不提其獨創了符合人類文明發展及我國國情需要的人道主義"三主張"理論;或許正是在這個理論的指導下，他的作品常常呈現出他"以深刻洞察社會、拷問人性靈魂的寫作方式著稱"的印記。因此，對於這位被媒體界及網友策封為"80後第一才子"卻素來獨立行走於文壇的黃士誠，在他的身上人們往往總是覺得散發着一種非常神秘的色彩。其領銜"激揚文字，振臂高呼，為天下蒼生說話"的文學意識而掀動言論思潮，被譽為"中華文壇改革家"，不僅表明其深得外界所關注和重視，甚至不得不寫下如此的評語:"他是一位被廣泛公認為愛國、愛民族而具有國際視野的文化先鋒者及文壇巨星掌門人!"對此，記者在採訪中也深深的感受到了。[2]

摺疊媒體評價 正因如此，媒體界對黃士誠的文壇地位及影響力給予了客觀全面的評價，在"追訪人物介紹"中進行了概括性的描述:黃士誠，男，漢族，生於1981年8月(公曆)，原名黃勝榮，英文暱稱Enson，網名:國士無雙客;2005年畢業於西北大學新聞傳播學院。當代中國批判寫實派領軍人物、人道主義作家、著名意見領袖。素來獨立行走於文壇，思考着社會、人生與命運的種種形態，獨創了符合人類文明發展及我國國情需要的人道主義"三主張"理論，以深刻洞察社會、拷問人性靈魂的寫作方式著稱。因在80後代表人物群體中思想深遠、建樹卓越而極具威望和影響力，被媒體界及網友策封為"80後第一才子"或稱"80後總代表"。並因其領銜"激揚文字，振臂高呼，為天下蒼生說話"的文學意識而掀動言論思潮，以思想的顛覆和寫作構思獨樹一格，在真實的人生和社會中不斷吶喊而引導着一條新的探索之路，被譽為"中華文壇改革家"。是一位被廣泛公認為愛國、愛民族而具有國際視野的文化先鋒者及文壇天皇巨星掌門人。(最新修正版)[3]

摺疊編輯本段人物榮譽 2010年10月諾貝爾文學獎揭曉之際，在強烈的諾貝爾獎情結驅動下，網絡忽然瘋傳黃士誠、韓寒、張悅然和郭敬明入選為中國"文壇四大天王"，組成了一支能夠有希望劈開中國無緣諾貝爾文學獎魔咒的中國文壇勁旅。 《黃士誠@天安門》文壇講話 《黃士誠@天安門》文壇講話 其中，黃士誠入選評語為:因為他的作品總能引起激烈的震撼，在他倡導的人道主義情懷的創作形態下，敢於袒露並審視社會生活中的種種人生命運變數和生命困惑無常，交織着迷茫、絕望與希望，灰色、黑暗與光明，這是其對人性及社會的拷問，冷峻而有力，引起無數心靈的觸動和共鳴。這種創作道路是否得到社會的廣泛認可和歡迎?此外，他引導並進行了思想的顛覆和寫作構思的獨樹一格，在真實的人生和社會中不斷吶喊而引導着一條新的探索之路，是否更能夠獲取國際文學獎評委的認同和喜愛。[4]

摺疊編輯本段相關事件 文壇"戰書門"事件

2010年12月初，一則《黃士誠第1號公告:我決定向驕橫前輩李敖、余秋雨和王朔下戰書!長城宣讀!》帖子引起了火爆的圍觀，以及《圍觀戰書門!引爆史上最牛最猛之中華文壇第一擂台大戰》這個轉帖在網絡上的迅速躥紅，就又一次把80後作家推向了文學界爭論的前沿，更是把青年作家的這種不羈鬥志發揮到了極致。其聲稱"公道的較量"，狂傲里深藏着謙虛的本色，雖然與韓寒的"風格粗鄙"(雜文家朱大可語)不同，但似乎更具有殺傷力。[5]

在帖子裡，曾因一句"余秋雨都敢狂稱大師，我黃士誠為何不敢被稱文壇天皇?"而被網絡廣泛娛稱為"天皇狂哥"的黃士誠，首先提及早在2009年"文壇四腕"蘇童、余華、畢飛宇、劉醒龍"避談80後作家，沉默是唯一的尊重"一事，並因對前輩作家葉傾城在質疑指責近期的"作家富豪榜"時那句"我沒聽說過的作家就不算作家"而被逼"拿出一些讓他們信服的東西來"，並稱"顛覆文壇是我由來已久的心愿"。然後他意圖明確的提出，要跟前輩李敖、余秋雨和王朔同時較量文學實力，並公布了"挑戰書"，要和李敖較量文明對罵、和余秋雨較量細膩文采，以及和王朔較量文學威力。他在戰書前面寫道:這是一個異常艱難的決定!對於我的觀念所必須爭取達到的目標，我需要下很大的決心才能實現。因此，我無法選擇退路!另外，他還寫道:為示尊重，我決定將定於2011年1月1日(元旦)在長城上正式宣讀戰書!再次向李敖、余秋雨和王朔下戰書!絕不食言。

2011年元旦當天下午兩點左右，在長城上一間咖啡廳里，"文壇戰書門"終於告一段落，而令人意想不到的是，這次曾經在網絡上被鬧得沸沸揚揚的"宣讀戰書"儀式，卻以一種更為獨特的方式進行。"今天本來我是要披戰甲登長城擺擂台，再次向前輩李敖、余秋雨和王朔下'戰書'並進行隆重的'宣讀戰書'儀式的，但昨天痛聞我國著名作家，文壇前輩史鐵生去世的消息，沉思良久，也感慨頗多，在面對一個讓我敬重的文壇前輩忽然離開我們的事情上，我此次的挑戰活動或許一開始就只是一種吶喊，因此結合初衷，我決定降級'宣讀戰書'儀式。"這就是在這次會議上黃士誠的開場白。然後他接着說，"而我之所以做出這個決定，更多的是敬畏一個用心靈寫作而具有人性靈魂的優秀作家。同時也呼籲更多的作家以他為文學榜樣，拋開喧鬧的文學處事方式，創作出讓人敬佩和感動的文學作品來。" 黃士誠還坦述，"之前我為什麼要打算如此高調來這裡宣讀戰書呢?在網上大家應該也清楚一些了，文壇前輩和晚輩多年以來形成的積怨，我想今天必須開始做個了斷了。此外，這也正是激活文壇活力的明智選擇和必經之路，因此這次舉動我完全是不得已而為之的瘋狂行為，希望大家明白我的苦衷。"

文學應當在呼喚社會正義、公平、人文關懷方面起導向作用。如今，隨着改革的深入，體制在轉變，利益格局在調整，東中西部之間、城鄉之間、不同階層之間發展差別大。人們面對日益複雜的社會格局，一時的心理失衡亦在所難免。在此情勢下，文學作為調節大眾心理的精神產品對撫慰人們的精神世界有着不可推卸的歷史責任。歷史上，在中華民族經歷磨難的關鍵時刻，我們的作家和文學總是站在時代前沿，站在人民中間。民族危難讓作家和詩人迸發出創作的激情，那些深沉厚重的作品將承載着整個民族的意志與希望，成為歷史最好的見證，成為告慰逝者、激勵生者最好的方式，在我們的歷史上留下絢麗的一筆。但願，這一切都可以成為傳承的力量![6]

拒與日本漫畫家合作

近日，在美日演練奪島火上澆油、中日登島風波遠未平息之際，中華民眾無不激發起強烈的民族意識，愛國 黃士誠古裝照 黃士誠古裝照 情懷在圍繞釣魚島的主權問題上體現的則是一種民族尊嚴的不容侵犯。全世界媒體都在報道中國民眾的憤怒，而這種情緒甚至波及到了中國文壇。

之前，據《四年纏綿》出版方透露，為打造全球第一部青春情慾小說與漫畫結合的經典作品，擴大小說的影響力和讀者群，我國著名80後作家黃士誠可能願意授權並與日本知名漫畫家合作，共同推出《四年纏綿》漫畫記。而對於此次變故(著名作家黃士誠拒與日本漫畫家合作《四年纏綿》漫畫記)，黃士誠向記者解釋道，"我並不反對把《四年纏綿》改編成漫畫形式而結合出版，但如果非要找日本的漫畫家進行合作，我心裡就很不是滋味。雖然日本是以漫畫為其拿手本領，也是全球公認的漫畫強國，但每當想起日本曾經對中國所犯下的滔天大罪，對我國人民的濫殺無辜和異常殘暴，我就接受不了此次合作，不管這位漫畫家如何了得，都是日本人。再者，我不太明白出版方為什麼非要我與日本人合作不可，中國不是也有漫畫家嗎?"

出版方負責人似乎很難認同黃士誠的觀點，因為現在是和諧國際的年代，再去追究日本的舊債而與本次合作相抵抗，顯然顯得過於固執。而之所以我們選擇與日本漫畫家接洽合作，是因為鑑於《四年纏綿》文稿里不僅具有較強的幽默感，而且也帶有一些大學生性問題的探討，是一部大膽寫實而充斥着人性情慾縱性的大學生情感讀本，如果沒有很好的漫畫功力，根本是不可能完成和描繪好的。在我國目前的漫畫界來說，我們也仔細的進行篩選和觀察，但確實沒有合適的人選。因此，選擇和日本漫畫家的合作，也是我們迫不得已的最終選擇。卻因為黃士誠以國家情懷的名義而沒有通過，我們表示遺憾。如果他還堅持己見，那麼我們有可能在全國漫畫界進行海選，或者再想別的辦法，但力爭把《四年纏綿》與漫畫記結合編撰作為一部對出版界有里程碑意義的作品呈現，這才是我們的最終目標。[7]

參考資料： 1． 黃士誠的文學地盤 2． 對話黃士誠，談自覺愛國理念 3． 八零年代先鋒:黃士誠的訪談錄 4． 文壇"四大天王"預測 5． 文壇"戰書門"驚爆 6． 文壇"戰書門"爭議 7． 著名作家黃士誠拒與日本漫畫家合作《四年纏綿》漫畫記 . .搜狐網 . 2012-09-15