鳥類篇~雜食性動物~（鴞 （古代對貓頭鷹一類鳥的統稱））
鴞 （古代對貓頭鷹一類鳥的統稱）
鴞是我國古代對貓頭鷹一類鳥的統稱，用來命名鴞形目猛禽，該目猛禽均為夜行性鳥類，廣泛分布於除南極洲外的世界各地，現存約140種，其中體型最大者是雕鴞，常見的種類有長耳鴞、短耳鴞、倉鴞、草鴞、雪鴞等。
基本信息
- 中文學名：鴞
- 中文學名 紅角鴞 種 scops
- 拉丁學名：Strigiformes
- 別 稱：貓頭鷹 鴟鵂
- 界 ：動物界
- 門 ：脊索動物門
- 亞 門：脊椎動物亞門
- 綱 ：鳥綱
- 亞 綱:今鳥亞綱
- 目 :鴞形目
- 目 :物種命名人 鴞形目 Linnaeus
- 科 :鴟鴞科 命名年代 1758
- 屬 :角鴞屬 英文俗名 Eurasian Scops Owl
- 出 處:《本草拾遺》
- 分 布:分布我國長江流域以南各地
棲息於平原或丘陵，不甚畏光，常在晝間飛動，入夜更顯活躍。營巢於樹洞中。以嚙齒類、小鳥和昆蟲為食
形態特徵
鴞，為鴟鴞科各種類的通稱.古時又叫「鴟」、「鴟鵂」、「逐魂鳥」、「貓王鳥」等。因其頭部似貓，故俗稱「貓頭鷹」。鴞大多習慣在黃昏或夜間活動，民間又稱其為「夜貓子」。鴞的喙和爪都彎曲呈鈎狀，銳利，嘴基具蠟膜。兩眼生在前方，四周羽毛成放射狀，形成所謂「面盤」。周邊羽毛大多為褐色，散綴細斑，稠密而鬆軟，飛行時無聲。95%的食物是鼠類，間或捕食小鳥或大型昆蟲。鴞在全球各大陸分布廣泛，世界上現有鴞132種，我國有26種，我國常見有長耳鴞、短耳鴞。在這個大部分地區，鴞被視為不吉利的鳥甚至叫它「報喪鳥」，特別是它夜間發出的哀鳴般叫聲。就是在歐洲，人們也把鴞視為不吉利的象徵。其實，鴞是人類的朋友，是捕鼠的能手。
種類
[1] 中國常見的種類有紅角鴞、雕鴞、鵂鶹（xiu liu）、長耳鴞和短耳鴞。 紅角鴞 一種小型鴞類，比鴿子還小一些，上體褐色，有黑色和黃褐色斑；後頭部有黃白色斑，下體淡褐色有暗褐縱紋，頭上有兩簇小型耳羽。棲于山地、林中深處，平時晝伏夜出，嗜食昆蟲。遍布我國東北、河北、陝西、甘肅等地，為留鳥。 雕鴞 大型鴞類，體長約半米，體褐色，有黑斑紋，耳羽甚長，尾短、翼寬；下體有黑縱斑，胸部斑比腹部斑寬大。留居於東北、河北及山西等地。
不孝之鳥
潁考叔借喻此鳥來感化鄭莊公要孝敬其母
潁考叔對曰：「此鳥名鴞，晝不見泰山，夜能察秋毫，明於細而暗於大也。小時其母哺之，既長，乃啄食其母，此乃不孝之鳥，故捕而食之。」——明·馮夢龍 《東周列國志》第四回
不祥鳥貓頭鷹，卻是先民們的神鳥，而且很有可能是鳳凰的雛形
鴞，是上古時期一種鳥的稱謂，它被古人認為是通神的動物。這種動物的造型最早出現於仰韶文化時期，仰韶文化時期出土有現存最早的陶鴞尊。在仰韶文化之後的齊家文化有鴞形壺。從這些文化期出土文物就可以看出把祭器做成鴞的形狀，已經成為5000年前各個地區文化的共同點，先民們將祭器做成鴞的形狀是期望藉助鴞來通達神靈。
在商代，以鴞為主題的藝術造型達到了頂峰，可能是因為鴟鴞類猛禽象徵威猛，與兵刑之事相聯繫，所以鴞是戰爭勝利的象徵，商人把它奉為戰神。因此我們可以看到商代青銅器鴟鴞的圖像，在商代人看來，他們將鴞視為克敵制勝消滅兵災的神靈。鴞，為鴟鴞科各種類的統稱。古時又叫「鴟」、「鴟鵂」、「逐魂鳥」、「貓王鳥」等。因其頭部與貓相似，故又稱之為「貓頭鷹」。又因為它習慣在黃昏或夜間活動，所以又稱其為「夜貓子」。鴞的喙和爪都彎曲呈鈎狀，銳利。兩眼生在前方，四周羽毛成放射狀，因此與其他鳥類不同鴞有明顯的「面部」且面部呈盤狀。貓頭鷹的羽毛大多為褐色，散綴細斑，稠密而鬆軟，這種顏色的羽毛既有利於其夜間捕獵，又有利於它白天在樹枝或者山崖上的休息，貓頭鷹在飛行時是沒有聲音的。正是因為它的生活習性的關係，貓頭鷹95%的食物是鼠類，除此之外貓頭鷹也會捕食一些小鳥或大型昆蟲用於充飢。鴞這種動物分布非常廣泛在全球各大陸都有分布。世界上現有已知的鴞有132種，我國有26種，我國常見有長耳鴞、短耳鴞。在我國的很多地區，鴞被認為是不吉利的鳥，有些地方甚至直接稱它為「報喪鳥」關於鴞的這一雅號可能與它在夜間發出的哀嚎般的令人毛骨悚然的叫聲有着必然的關聯。可能也是因為其叫聲的緣故，這種鳥即使在歐洲，它也被視為不吉利的象徵。但是我們從科學的角度來看，鴞是人類的朋友，是農業的守護神，身為捕鼠能手的它每年能為人類節省不知多少糧食。鑑於此，鴞已被我國列為國家二級重點保護野生動物。 [2] 鴞形玉器最早出現在紅山文化時期。而在遼闊的紅山文化遺存中位於內蒙古赤峰市的紅山遺存是鴞形玉器最早的出土地，紅山意為「紅色的山峰」，傳說其原名叫「九女山」。這個傳說是這樣的。
話說在遠古時，天界有九個仙女因為犯了天規，惹得西王母大怒，當這九個仙女得知西王母大怒後，因為恐懼而驚慌失措，於是一不小心就打翻了胭脂盒，因此盒子裡邊的胭脂灑在到了人間，恰好灑在了英金河畔，因而出現了九個紅色的山峰。到蒙元時代，蒙古人則直接以它的顏色來命名這幾座山的名稱，稱它為烏蘭哈達，漢語譯為「紅色的山峰」。所以，後來不管是當地的蒙古族還是漢族都叫它「紅山」，於是這一名字便保存至今，後來考古學家在紅山發現了大量的史前遺存，因此便將此地發現的時期文化稱之為「紅山文化」。
紅山文化是華夏文明最早的文化痕跡之一，中國玉雕藝術的源頭可能就在紅山文化時代的西遼河流域。因為在這一區域裡有着大量的紅山文化遺存，在這些遺存中考古學家不僅發現了「中華第一龍」，並在其後又陸續發現了數批玉雕龍、大型勾雲佩豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸型玉、勾雲形玉佩、箍形器、棒形玉等。而在數量和品類如此繁多的紅山文化飛禽類的玉雕中，玉鴞最為突出。
總得來說，在距今五、六千年的紅山文化時期，貓頭鷹是處於和豬龍、熊龍同樣地位的至高神聖偶像。這可以從玉鴞的存在普及程度和發現數量上得到清楚的判斷。春秋戰國時代的造型藝術和漢代的畫像石及建築瓦當上，仍然常常見到鴟鴞的各種表現。不過這時貓頭鷹的原始身份已經不再明確，藝術家們的造型大抵是在因襲古老的傳統而已。總之，鴞不管是從相貌而言還是從寓意而言是一種比較特殊的鳥類。在早期的文化中它有着與現代完全不同的文化地位，至於為何會出現文化地位的轉變，這主要與先民們受到的社會轉型和統治者文化更替有很大的關係！
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