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魯益師（1898～1963），外文名：Lewis, Clive Staples ，年輕時代曾放棄基督教信仰；1929年再度相信有神論（Theism151,Theism），兩年後重皈基督教信仰。

信仰的本質是訴諸於某種「他者」來完成自身的「救贖」。「他者」(The Other) 指的是相對於「自我」而形成的概念，泛指自我以外的一切人與物。凡是外在於自我的存在，不管它以什麼形式出現，是可見的還是不可見的，可感的還是不可感的，都可以被稱為他者。「救贖」一詞則可以理解為給自己的人生尋找目的的過程。

人物簡介

魯益師生于貝爾法斯特（Belfast），而受業於牛津（1924），於母校任教哲學一段短時間後，即被選為牛津抹大拉學院的院士和英文系的大學講師（University Lecturer, 1925～54）；之後被劍橋大學委任為中世紀及文藝復興英語的教授。

魯益師在年輕時代曾放棄基督教信仰；1929年再度相信有神論（Theism151,Theism），兩年後重皈基督教信仰。有關他悔改信主前的經歷，可參《驚喜之旅》（Surprised by Joy, London, 1955）。有許多年的時間，魯益師是一個稱作「略知社」（『Inklings』，指以文會友之社團）的核心人物，其中包括了平信徒神學家威廉斯（C. Williams236,Williams, Charles Walter Stansby）和泰而欽（J. R. R. Tolkien, 1892～1973），後者是《魔戒主人》（The Lord of the Rings）的作者。

魯益師是個多產作家，特別關於基督教的亦有三大類。小說類包括三本科幻小說︰《來自寂靜的星球》（Out of the Silent Planet，異象翻譯小組譯，中主，1981）、《太白金星》（Voyage to Venus， 原名︰Perelandra），和《猙獰暴力》（That Hideous Strength）；賽姬（Psyche）神話的重述《裸顏》（Till We Have Faces，曾珍珍譯，雅歌，21993）。為小孩子寫的童話有七本（文藝），像《開司平王子》（Prince Caspian，王文恕譯，文藝，41991），《獅王，女巫，衣櫥》（The Lion, The Witch and the Wardrobe，王文恕譯，文藝，71994）等。魯益師在這些童話故事中，非常確切又自然地談論基督教信仰，目的是盼望讀者重新認識基督教，免受「彩繪玻璃窗和主日學協會的敗壞」。

教義及護教作品包括源自電台廣播稿的《反璞歸真》（Mere Christianity，余也魯譯，海天書樓，1995），《痛苦的奧秘》（The Problem of Pain，文藝，魯繼曾譯，31994），《神跡》（Miracles），和寓言式的《天路回歸》（Pilgrim's Regress）。魯益師在這些作品中，沒有持守任何哲學或神學的派別立場，目的只在維護傳統基督教的正統教義。他混合了清晰的邏輯推論，和對人心靈運作的睿見（特別是人的良知，Conscience310,Conscience），從而引進人悔改後提升了的世界觀。

有關基督徒生活的作品，最着名的首推《地獄來鴻》（The Screwtape Letters，文藝，魯繼曾譯，31992），是由大魔頭寫給小嘍囉的信，告訴他們怎樣陷害人的心靈；《致馬爾肯書》（Letters to Malcolm），比其它書更近似神學的作品，特別處理禱告（Prayer951,Prayer, Theology of 禱告神學）的問題；《四種愛》（The Four Loves，林為正譯，雅歌，51995），分析親情、友情、愛情和聖愛，以及它們與自然生活和基督徒生活的關係；《詩篇擷思》（Reflections on the Psalms，曾珍珍譯，雅歌，21993）不是釋經書，而是探討基督徒可以使用詩篇的途徑。

魯益師很可能是他那一代最出名的護教士，受歡迎的程度至今不衰。他作品的特色是流暢優美的英文，足夠的哲學使他的論證具說服力，又不流於艱深，並且有能力導引讀者從平凡的，有時甚至是幽默的事例，進入屬靈榮耀的層次。他的作品充滿豐富的幻想力和睿見；他的書不是以深度見稱〔可能除了為他妻子逝世而寫的《卿卿如晤》（A Grief Observed，曾珍珍譯，雅歌，31996）〕之外，但在文字的背後，我們常發現引往深層次的指引。