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風神是中國的一個中華思想文化術語。

語言一發即逝，不留痕跡。當人類意識到需要把說出的話記下來時，就發明了文字。在世界範圍內，曾經獨立形成的古老文字除我們的漢字外，還有埃及的聖書字、兩河流域的楔形文字、古印度的印章文字以及中美洲的瑪雅文。後來，這些古老文字的命運各不相同，或因某種歷史原因而消亡，如瑪雅文；或因文字的根本變革而遭廢棄，如楔形文、聖書字，只漢字沿用至今，而且古今傳承的脈絡清晰可見，成了中華民族文化的良好載體。

名詞解釋

指文學藝術作品的風采神韻。「風神」一詞最初見於魏晉時期的人物品評，指風度神采，後引入文藝批評領域。唐代書法理論採用「風神」來形容書法作品的藝術特點，宋代姜夔（1155？—1209）《續書譜》的書論思想更是以「風神」為核心，認為書法家的品行、師承、技藝、創新、紙筆等共同決定了作品的風采與神韻。文論中對於「風神」的運用，影響較大的是明代茅坤（1512—1601）的文章批評論。他以《史記》為「風神」典範，標舉歐陽修（1007—1072）的文章具備「風神」之美，其評價標準注重敘事方面的條暢和情韻方面的感慨。

引例1

風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。 （姜夔《續書譜》） （書法作品的風神，一要求人品高尚，二要求學習古人，三要求紙筆優良，四要求奇險勁健，五要求高超明智，六要求圓潤光澤，七要求筆勢的相向與相背適宜，八要求時常寫出新意。）

引例2

西京以來，獨稱太史公遷，以其馳驟跌宕，悲慨嗚咽，而風神所注，往往於點綴指次外，獨得妙解，譬之覽仙姬於瀟湘洞庭之上，可望而不可近者。 （茅坤《歐陽文忠公文鈔引》） （西漢以來，我唯獨稱讚太史公司馬遷，因為他的文章縱橫跌宕，悲慨嗚咽，而文章中所蘊含的風神，往往在字句點綴指示之外，獨得精妙的意旨，好比在瀟水、湘江、洞庭湖之上看見仙子，可以遠望而不可近距離接觸。）