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風俗畫就是以習俗生活為題材的繪畫,它採取客觀的視角,真實地描繪社會習俗的場景,並不帶政治的、宗教的或倫理的價值判斷。當然,成功的風俗畫,描繪的也一定是健康自然的社會習俗,帶有濃厚的詩情畫意。

歷史介紹

中國風俗畫從歷史上流存的以風俗為題材的作品來看,最早的當屬漢代的畫像磚。由於漢初崇尚無為而治、與民生息,社會生產力取得了很大的恢復和發展,自給自足的莊園經濟也興盛起來。商業的發展也帶來了城市的繁榮和財富的積聚。社會生活不時地呈現出生機盎然的景象,這些在畫像磚里得到了充分的表現。

畫像磚在四川、江蘇、河南、山東等地都有大量出土,題材幾乎涉及了社會習俗的各個方面,如宴飲、騎射、出巡、農桑、舞蹈、雜技等等。

「莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚,山重水複疑無路,柳暗花明又一村,簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存,從今若許閒乘月,柱杖無時夜扣門」 這是宋代詩人陸游描繪三春前後,農家祭社風俗的詩篇。在當時有許多畫家也以民間風俗為題材,畫了不少好作品。

宋代是中國風俗畫創作的高峰期,其中最著名的有李嵩的《貨郎圖》和張擇端的《清明上河圖》。風俗畫的題材以山水畫的形式出現,在宋代畫家馬遠的作品裡表現得最完美。[1]

代表作品

李嵩是南宋畫家,少年時曾做過木匠,熟悉民間生活,後來入畫院成為專業畫家,以畫風俗畫著名。他以貨郎為題材創作過多幅《貨郎圖》, 故宮博物院現藏的《貨郎圖》 即是其中之一。 《貨郎圖》通過一走村串戶貨賣千家的老貨郎挑擔,吸引婦女兒童圍觀購貨的嬉笑歡鬧的場面,細緻地描畫了喜興而有趣的鄉村風俗,也讓我們直觀了解了當時的社會經濟狀況和人們的神情風貌。這幅畫採用橫卷形式,以貨郎擔為中心,婦女兒童聚散有致,顧盼生情。

不大的場面但前圍後追,可見老貨郎受歡迎的程度。老貨郎不勝重荷,前後照應貨擔,應接不暇,兒童們前呼後擁,頑皮天真、神態各異。 畫家在熱鬧中不忘在貨擔頭上添一山鳥,停立觀看,本來極動的變為極靜,此一襯托足見畫家匠心。

作者具有高度的寫實技巧,貨擔上的雜物歷歷可數,既有專為兒童購買的風車、山鼓、葫蘆、花籃等,又有木叉、犁耙等農具和瓶、缸、碗、盤等日常生活用品,還有瓜果、糕點等等,無不盡力摹寫,顯示風俗畫家嚴謹而又寫實的創作態度。

馬遠屬南宋畫院畫家,風格清峭,善於表現詩情畫意,經常在作品中留下大片空白,迷濛蒼茫,給人以無限遐思。他的成熟時期的代表作品是《踏歌圖》 。[2]


膾炙人口的李白《送汪倫》詩寫道:「李白登舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲」。 王安石曾在《歌元豐》一詩中寫道:「百錢可得酒斗許,雖非社日常聞鼓,吳兒踏歌女起舞,但道快樂無所苦」。看來唐宋兩代踏歌的風俗在民間都很盛行。

參考來源