陳玉峰檢視原始碼討論檢視歷史
陳玉峯Yu-Feng Chen 陳玉峯，1953年12月20日－，雲林縣北港鎮人。典型的台灣莊腳囝仔 ，第一志願考進台大植物系，1980年畢業於台灣大學植物系，1983年得台大理學碩士，1993年獲東海大學理學博士。2003年8月擔任靜宜大學副校長。總統文化獎得主、保育運動草根先鋒，台灣生態保育界的傳奇人物，台灣生態學者，媒體評選為台灣最具影響力兩百大人物。
生平
1980年畢業於台灣大學植物系，台灣大學碩士，東海大學理學博士，先後任教於台大、逢甲、東海、靜宜、玄奘，現任成功大學台灣文學系教授兼系所主任。
1987年之前，陳教授力行體制內的改革，任職於內政部營署墾丁及玉山國家公園解說及保育研究課課長，奠定公務機關在生態保育研究與解說教育的基礎。解嚴以後，台灣社會風起雲湧，陳教授也進入社會運動時期，不單在學術殿堂培養人才，也發動台灣森林運動、生態保育等全方位議題之關懷，力道猛烈，無所不包，自然寫作及生態攝影尤負盛名。於1991年創設「台灣生態研究中心」；接著深耕校園，在1998～2003年籌設靜宜大學「生態學研究所暨生態學系」，並捐獻、募款三千萬元興建生態館；民間組織也不遺餘力，於2003年創辦「台灣生態學會」，同年，獲得總統文化獎「鳳蝶獎」。2006年，陳教授卸下靜宜大學副校長的重職，辭教職，辭去一手創立的生態學系。2007年9月，對外表明淡出社會，退隱山林，斷絕一切俗務，閉關自潛。2009-09-09，2年4個月不曾現身，在八八水災(2009)一個月後，於嘉義市玉山旅社開講。講題：凡來自土地的 請回敬土地。
走遍台灣每個角落、花了三十年時間研究土地的陳玉峰，2004年2月初提出警訊，2004年有可能發生如同民國66年春旱後的大水災，同時出現龍捲風、龐雜疫病、大火等災情，希望國人注意，未料，真的發生了，且造成重大災情，陳玉峰感到扼腕。陳玉峰心痛的說，「敏督利水災並非首創，更非終站」，只要錯誤的政策繼續下去，國人不愛惜這塊孕育我們的「本命土」，災害還會再來，且一次比一次更兇猛。
陳玉峰說，過去錯誤的林業政策埋下了日後的災難，像是1950年代，台灣是「反攻跳板」鼓吹「增產報國」，導致戰後嬰兒潮，土地需求也跟著增加，最後促成山坡地政策全面大開發，放領給老榮民；1960年上山下海、三多政策（多伐木、多造林、多繳庫）。接著1973年「消滅貧窮」政策，公地放領、放租。1977年至1982年的「山坡地開發六年計劃」等等，造成土地的大量開發和過度伐木。
這種破壞遭到了「現世報」，由1988年的銅門災變揭開序幕，緊接著1990年紅葉災變、1996年賀伯颱風浩劫、1997年瑞伯風災、1999年九二一大地震、千禧年的象神、2001年的桃芝、納莉等。大家雖然飽嚐了大自然的反噬，知道了要讓大自然養息，因此在賀伯風災推出「全民造林」政策，但是卻延續過去的「反自然、反本土」，砍了大樹種小樹，剷除了土地自我復建的次生林、原生林，改種一些莫名其妙的樹種。
陳玉峰舉例，塔塔加鞍部附近的紅檜造林全部死光光，沒有造林的天然松林卻欣欣向榮；谷關台電後山，賀伯土石沖毀森林，四年後恢復次生林；中寮紅菜坪九二一坍塌區，如今山黃麻林茂盛。
陳玉峰說， 一平方公尺 的土壤，四十天內含有可發芽的種子一萬粒，它會自然長出需要的樹木。如果強行造林，種了好樹，就會像是將強韌的犀牛皮移植到我們皮膚一樣，只會自滅卻延遲發育天然防護罩的時程。陳玉峰說，台灣的造林面積已經是台灣的好幾十倍了，「拜託千萬不要再造林」！讓大自然自己去復建，「土地公比人還會種樹」，該遷村就遷村，不要再浪費龐大的公帑去做一些無意義的復建[1]。
然而，2007年的選擇，幡然改變日後的風景。陳教授毅然辭去教職、遠離人群、重新讀書，並沉潛深層歷史及宗教哲學，足跡遍布全球，著眼人類文明的興衰。
此後，重新投入社會改造的運動，主要培育年輕世代，如「環境佈道師營隊」及今之「山林書院」，2014年更落籍成功大學台灣文學系之後，定期開班授課；持續參與社會運動，如2013年全國反核行腳、反空汙大遊行、乃至近日保衛馬頭山的戰役，提攜後輩；另外，更於2015年起，於快樂聯播網的「望春風電台」主持廣播節目（目前已輯成《峯情台灣》廣播輯出版，愛智圖書），以空中的音聲結識素不相識、實際上卻臍帶相連的台灣人，據悉，其聽眾年齡層4歲半至99歲——陳玉峯教授以無窮新生的願力，力矯當今社會的貧弱與低迷，毫無罣礙而緣起緣滅。 陳玉峯教授四十餘年來筆耕不息，千萬方塊盡付1981年向玉山山神的承諾，發表《台灣植被誌》17大冊，爬梳250萬年來的台灣自然史；同時，出版民間自發性研究調查報告百餘篇、環境教育專書六十餘冊、區域性自然暨人文歷史調查一、二十冊，以及每年社會演講數十場，為台灣文化注入新活力。[2]。
2015年與世界知名的陸蟹學者劉烘昌，植物專家楊國禎，投入馬頭山生態與文化調查，陳玉峯表示，馬頭山住民源自鄭成功軍隊與平埔原住民結合，石頭公信仰奧秘；泥岩可調節乾旱期物種，不該被視為「惡地形」，應還它公道，爭取文化史與自然史轉型正義。陳玉峯發現，小小山頭孕育大葉捕魚木、澤瀉蕨、厚圓澤蟹與梅花鹿等珍貴動植物，還有大面積刺竹分布各地，應是冰河時期的重大基因庫與調節中心，不該稱為「惡地形」，全台有3、40個國家公園、風景區與自然保護區，南台灣泥岩地形廣達24萬公頃，竟無任何保育區，應爭取轉型正義。[3]
山林書院
山林書院，於2012年由陳玉峯教授開創，是繼「環境佈道師」之後，矢志服務草根及社會的單位。 山林書院未曾向政府立案，秉持著無私奉獻與堅守公義的態度，隨著境遇而盡力揮灑，因而創生了無數的願力與生機，如2012、2013年等，密集地開設野外營隊，完全免費而鼓勵全民參與，盡力發揚自然情操、土地倫理，散播新世代的種子。 山林書院由陳玉峯教授帶領，除了在成功大學台灣文學系所固定開班授課以外，也在其部落格上撰寫專文，舉凡土地倫理、宗教哲思、台灣素人、時局議論、轉型正義及教育雜談等等，只要能導引整體社會的正面力量，都是其耕耘的沃土。另外，陳玉峯教授也在個人臉書上逢機創作短篇解說，以通俗淺顯的方式，即興分享生活中的體悟與思緒；近年，更在快樂聯播網的「望春風電台」錄製廣播節目，結緣空中廣大的台灣人。上述大學課程及三個平台是目前本書院的參與管道，皆歡迎有興趣的朋友來一同感受，期盼台灣能逐漸走出目前的萎靡不振，迎向時代的春天。而今後，視機緣或將開創「馬頭山學院」。
陳玉峯教授傾注畢生精力研究、創作及出版不輟，本書院叢書自2012年累積至今也已達24本，對於未來不可知的機運，更以歷來的赤誠相待，而台灣情始終不渝。
演講重點
氣候進入極端化變遷時期 過去地球8000年的氣候，是例外的穩定時期，也是地球46億年歷史的不正常特殊階段，人類脫穎而出，締造文明。但最近兩三百年工業文明總體變遷，終結這段超穩定的大氣候，進入地球史的正常、也不正常的極端化變遷時期。
所謂正常，是回到原來的穩定；不正常，則是人類過去兩三百年改變歷史的結局。原始森林大部份消失，海洋魚類所有生態幾乎全面失序，從地球46億年歷史看人類文明，遠遠超過地球史上所有的大滅絕時代。對抗這些不穩定的極端化，相對能力最強的，只有原始天然林。
氣候因子跟齒牙災變 21世紀氣候極端值的變化，是20世紀前的10到66倍。例如極端強風、高溫、低溫等等。我們已進入古代時期所謂的「天地不仁，以萬物為芻狗，天有不測風雲。」台灣氣溫、雨量年平均值沒有顯著變化，卻可能在某幾月的某幾天有極端值變化，瞬間的極端值現象完全不在20世紀前的預測模式裏。
極端值現象所畫出來的圖像鯊魚的牙齒，極端高溫、低溫，像鯊魚牙齒一樣，被這種牙齒咬到叫做「齒牙災變」。就像八八水災、賀伯災變，一時環境因子的重大變化，特別容易引發微生物、病毒、細菌等等。不是水災後還有流感？最恐佈的還沒來，更恐佈的還會發生。
台灣生態帶在往上遷、往北移，1990年代極端化作用開始，台灣中高低海拔，森林不正常死亡，像鐵杉、檜木等，2000年後特別顯著。到了2006年我發現台灣海岸植物在最近30年來向北推進50到70公里。今後在這種極端化下，大死亡的現象會不斷爆發。
氣象預報的迷思 全球暖化、海平面上升最主要因素是溫度上升、海水膨脹。極地高山冰雪溶化，可生產地、可居住地受鹽化作用，山地隨時會局部大潰絕，河川地也不能使用，未來台灣可生產地、可居住地、安全的地區全面縮減。
每次災難發生大家就罵氣象局，台灣氣象報告做的不錯了，請你弄清楚，預報的本質是什麼？就是做了預報讓你有足夠時間做好準備，而不是保證災難不發生。聖嬰、南方震盪、全球暖化現在全部相當激烈，災難約每2到8年發生一次。
山不需要治、水不需要理 過去所謂水土保持、治山防洪工程都會全面失效，山不需要治，水不需要理，經營管理山林真正的意義，是管理人在山林的行為，是要強調我們什麼可以做，什麼不能做，而不是一味誇張我要做什麼、我能做什麼。是土地倫理的展現。
21到23世紀我們的主流都是土石橫流，不只台灣，世界皆然。土石橫流最根本的原理，台灣天然防護罩，也就是演化250萬年的造山運動。台灣如果沒有植物，斷層逆衝崩塌下來，會形成大大小小的金字塔，所謂的「無機安息角」，這個角度大約在20到40度之間，這種物理安息角，是看顆粒大小，含有的水分等。
台灣有四次冰河時期，生命與之交融，產生由植物固定水土保持。台灣的山因為這些森林愈來愈穩定，坡度愈來愈陡，穩定了卻隱藏更大的不安定。我們把森林幹掉了，從有機安息角回到無機安息角，所以這樣子的崩塌，有機會復原的話也是300年。
堅決反對越域引水 小林滅村與曾文越域引水的羅生門無關係？我的答案是，「非有關、非無關」，因為科學完全無能證明它有關，也無能證明它無關。一如地震無法預測，你無法證明這10公里外的炸山，是不是引起這次山崩的原因。
但我堅決反對越域引水。為什麼？這跟小林村這個案例無關。越域引水根本的問題是，台灣降雨線往北遷移，換句話說，高屏愈來愈沒水，你又把高屏溪上游的水攔給曾文水庫，高屏中下流的生態全面崩盤，導致高屏平原整個經濟崩盤。
我反對越域引水另外一項重要理由是「世代不公不義」，那些水源並不是按照自然，也不是依農林系統，而是工業發展造成更大的汙染。無論如何越域引水不一定要坳成跟什麼有關係，但我認為更重大、我們該管的是生態體系全面潰絕的內涵，這才是真正的原因。否則大家說炸山跟小林滅村沒有相關，所以我可以去搞越域引水，「那完蛋了，重點都沒有抓到。」
台灣人的邪惡佔盡了善良人的便宜，因為科學上無法證明它，就像我們在搶救森林也是這樣，你無法證明開挖對山林有影響。「可是，我要怎麼去證明？」一個開發者不負責證明，卻要環境保護者去證明？
七種方法預警災難
一、由地面森林的結構，解讀特定地區的大變周期。例如我調查中橫後，斷定中橫每50年會有一次重大地變，因為那裏的原始森林沒有超過50年的。
神木村有一棵樟樹神木，過去說1500年，現在說800年，那棵樹存在那裏的意義是什麼？至少800年來在那個地方以及周圍環境都安然無恙。阿里山神木號稱3000年，他存在的意義是代表從小苗開始，3000年長到這麼大，3000年來至少發生了50次九二一規模的地震，以及3000到1萬多個大小颱風衝擊。原始森林真的是我們的土地公、我們的守護神。
二、從歷史災難來看。二萬坪平均一年崩33公分，這樣算下來，我預估70年內二萬坪會消失。
三、由現地證據來看。例如中寮大地震掉下來一顆巨石，921時掉下來另一顆幾乎一模一樣的，恰好兩顆並排。那個地方就不能住人，因為它經常都在掉。
四、礦石長期調查比對。我預測阿里山神木會倒，林務局派人跟我辯論，還好沒有幾年就倒了。南橫，1988年調查，2005再調查一次，相隔18年，已察覺到南部生態系統產生大退化。
五、由學理推算跟推論。低海拔10年不去管它即恢復成森林，1991到1993年我推估阿里山茶農每賺一元，社會要付出7到44元成本。
六、口述歷史。訪問耆老在地經驗。九二一地震後，阿里山林業鐵路垮了，花了1億2千萬，從阿里山舊火車站蓋一條路，10年完全沒用過，這次又垮了。蓋蚊子館至少還有蚊子館可以罵，現在連蚊子館都不見了，你要罵什麼？
七、直覺跟全面邏輯思考。
政策殺神，工程殺人 台灣的造災歷史跟森林保育運動，這是政策殺神，工程殺人，台灣人自掘墳墓。我親眼目睹30年變遷，1980年代農業上山，觀光遊憩，土石橫流，現在進入最後一個階段，日本時代是農業台灣，工業日本，以台灣為前進基地。
後面五、六十年，以農民培養工商，把台灣當反攻復國的平台。這代表的意義就是犧牲這裡所有的資源。除了伐木、採礦，過去主要是上山下海、河川截彎取直。上山就是開發山坡地，下海就是海埔新生地，原來河流寬度200公尺，又截流100公尺做河川新生地。
你現在看什麼溫泉、房子倒下來，那個本來就會倒下來。台灣人向這塊土地超級高利貸，天公伯跟土地公請暴力討債集團來討債。農業上山已宣布無可藥救，只要有路到達的地方，台灣人拼經濟的精神，會拚死台灣。
我好恨沒早生20年，如果台灣山林運動早20年，可能還有救，每一個都是血淚史。台灣如果沒有統獨之爭，不出二三十年絕對有實力走向世界先端，但我們政治再這樣搞下去，永遠沒有希望。[4]。
歷年著作
﹝台灣植被誌﹞卷一《總論及植被帶概論》、 ﹝台灣植被誌﹞卷四《檜木霧林帶》、 ﹝台灣植被誌﹞卷五《台灣鐵杉林帶》（上）、 ﹝台灣植被誌﹞卷五《台灣鐵杉林帶》（下）、 ﹝台灣植被誌﹞卷六《闊葉林(1)南橫專冊》、 ﹝台灣植被誌﹞卷六《闊葉林(2)》（上）、 ﹝台灣植被誌﹞卷六《闊葉林(3)》（下）、 ﹝台灣植被誌﹞卷八《大甲鎮植被》、 ﹝台灣植被誌﹞卷九《物種生態誌》、 《阿里山：永遠的檜木霧林原鄉》（與陳月霞合著）、 《自然學習者的教育觀》、 《台灣生態與變態》、 《火龍119：阿里山1976年大火與遷村事件初探》（與陳月霞合著）、 《21世紀台灣主流的土石亂流：台灣山地災變以及災後人造孽》、 《告別世紀》、 《自然印象與教育哲思》、 《台灣山林與文化反思》、 《土地倫理與921大震》、 《人文與生態》、 《台灣生態悲歌》、 《台灣生態史話15講》。 《前進雨林》2009年10月[5]