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| 陳述 | |
|---|---|
| 出生 |
1911年 河北樂亭縣 |
| 逝世 | 1992年 |
| 別名 | 原名錫印，字玉書 |
| 職業 | 歷史學家、學者 |
陳述(1911-1992年)，原名錫印，字玉書。1911年生於河北省樂亭縣小羅莊村一個詩書之家。
中國著名的歷史學家、民族史學家和歷史教育家，國內外知名的學者。
曾任國立東北大學教授、文科研究員導師，上海復旦大學、濟南大學、北京師範大學、中法大學、燕京大學等校教授，中央民族學院研究部教授，中國社會科學院民族研究所研究員，中國遼金史學會會長，中國遼金契丹女真史學會會長，國務院古籍整理出版規劃小組顧問，中國民族史學會顧問，[1]
人生經歷
陳述1911年生於河北省樂亭縣小羅莊村一個詩書之家。先人在家設學館，他父親又興辦紹先小學，服務桑梓數十年，桃李遍鄉，深受尊敬。他自幼隨父讀書，聰明好學，成績優異，全縣會考兩次榮獲第一。以後就讀於樂亭縣立高等小學和北京求實中學。
- 1929年，考入北京師範大學歷史系，師從陳垣，當時北京師大有許多歷史名家和著名學者。他久聽朱希祖、錢玄同、吳檢齋、陸懋得、陳垣先生的講授，培養了濃厚的 史學研究興趣與史德。把時間和精力專注在讀書和治學上，不久便展現出史學上的才華，並深得陳垣老的賞識，成為陳垣老的登堂入室的弟子。陳垣曾鼓勵他說:"河北出大學者，張之洞就開創了一代學風。"又教導他說:"守土衛國軍人的責任多，學術問題，我們責無旁貸。中國歷史的研究，我國不能落後於國外。"
自命 "笨鳥"的陳述先生，在大學讀書時在學術上就已有建樹。發表了《陳范異同》、《補南齊書·藝文志》、《二十五史補編》、《蔣心餘年譜》、《金史士族表》等 論著。在高年級時，又參加北師大研究所《二十四史索引》的研究項目。同時受託為《大辭典》編寫有關遼、金史的詞目。
- 1935年，他大學畢業，因品學兼優，經陳寅恪先生推薦，應傅斯年(孟真)先生的邀請，入中央研究院歷史系研究所工作。陳述先生以鍥而不捨的精神，鑽研二十四史中比較艱澀的遼金史。幾年艱苦努力，取得累累碩果，[2]
- 1939年，隨着日軍的不斷入侵，他隨研究所南遷到昆明。在這戰火紛飛，人們不堪其憂的環境中，他們不忘學業，堅持完成了《契丹世選考》等論文。
- 1940年，陳述去四川三台，任東北大學教授。在三台期間，他除教課和研究外，還和孔德、丁山等人創辦了"草堂書院"，讀書講學，使三台的學術風氣十分濃厚。在此期間，由於他在遼金史研究上的成績突出，獲得美國哈佛燕京社獎金。
抗戰勝利後，他又先後任上海復旦大學、濟南大學教授。次年北上，任北平研究所研究員、北京師範大學、中法大學、燕京大學教授。此間，又有多種著作問世，其中《契丹史論證稿》一書，由日本學者鳥居龍藏作了長篇書評。他稱讚該書是"遼史研究的傑出作品。"他希望陳述能將另一部關於契丹制度的書付印。並興奮地說:"我還要等着作一次光榮的評價。"
- 1948年，美國洛克菲勒基金會曾向他提出過赴美研究的邀請。
解放後，陳述與吳晗、徐旭生、郅大挺等人籌建"中國史學會"。並以史學界知名人士的身份，參加了開國大典的觀禮。
- 1949年後，任北京師範大學教授，燕京、中法大學兼職教授。
- 1952年後，任中央民族學院研究部教授兼圖書館館長。
- 1958年任中國社會科學院民族研究所研究員。
- 1989年，他又應美國之邀，前往美國亞利桑那大學、哥倫比亞大學、伯克利加州大學訪問講學。並將國內遼金史的研究近況介紹給外國同行。為中美文化交流，為中國遼金史研究走向世界，開創了先河。
- 1990年，台灣史學界以"傑出學人"的身份，邀請他帶家屬一人赴台參觀訪問;香港中文大學也邀請他赴港講學，雖未成行，但是足以說明陳老的影響之大。在國內，他主持召開了兩次國際遼金史學術研討會。他邀請了國內外許多著名學者參加，使遼金史的研究，引起國內外的廣泛關注。
- 1992年1月5日陳述不幸去世。這是我國歷史學界的重大損失。教授受業弟子劉鳳翥、景愛等人的輓聯概括這位世人景仰的著名學者的一生:辛勤耕耘六十春秋遼金園地荒漠變綠洲，精心培育三代弟子契丹學界桃李滿天下。
陳述的骨灰被安葬在京西大覺寺，並在寺內開闢陳述先生紀念室，以紀念這位卓越的遼金史學專家。大覺寺是北京著名的寺院之一，創建於遼代咸雍四年(公元1068年)，院內有清泉流水，建築宏偉，風景宜人。陳述生前曾來此考察遼碑，深愛這裡的山泉之美和文物之盛。他一生研究遼金史，死後葬在遼代寺院之中，這是對他最好的紀念與肯定。在史學界獲此殊榮的還為數不多。
學術貢獻
陳述一生致力於遼金史的研究，在遼金史學界是位里程碑式的人物，他的獨創性、開拓性研究，為遼金史的研究獨辟了蹊徑。在他以前，國人對於遼金史的研究，一直停留在對官修遼金二史的校勘、補正及遺文的搜集上。自陳述先生起，開始按社會進化、民族融合的觀點，來研究契丹、女真社會的發生、發展，以及與其他民族的關係。特別是學術觀點上，他獨樹一幟，[3]
陳述在遼、金史研究上的貢獻，大致可分為四個方面:一、論證了"遼金"與"兩宋"在祖國歷史上的第二次南北朝的地位。糾正了過去的錯誤觀點。闡釋了遼金文化是祖國歷史文化北方的一支。考定了達翰爾族是契丹後裔的北方一支。
二、號召並親自開展對遼、金考古發掘、踏查、驗證和科普宣傳工作，使近年來的歷史論著、課本以及有關遼金題材的戲劇的內容觀點上，多能接近現實。逐漸消除了過去某些誣衊性的，有傷民族感情的內容。
三、在遼金史研究中，做了大量的基礎工作，建設資料，編寫了許多工具書，[4]
四、創建了"中國遼金史學會"、"中國遼金、契丹、女真史學會"，並組創了《遼金史論集》，通過兩個學會的工作，使遼金史的研究工作更加有組織的開展，建立起一支雄厚的科研隊伍，並為研究成果的發表搭建了快捷的平台。因而有力地推動了遼金史的研究。
陳述先生認為"遼 金"是祖國歷史上兩個承前啟後的重要朝代。"元、明、清"直接承襲了"宋、遼、金"。遼、金王朝為開發祖國北疆，統一北方，實行"國俗而治"的政策，發展 科學文化，做出過巨大貢獻。契丹族、女真族，都是中華大家族中的一員。當時的南北戰爭，雙方都是為了收復失地，也就談不上什麼"番邦入侵"和"抵禦外 寇"。當時中國的邊界不是長城，而是遼、金的邊界。遼、金與五代、兩宋對峙三百餘載，實際是我國歷史上的第二次南北朝。這就糾正了過去歷史研究中的大漢族 主義，使少數民族在我們中華民族的發展史上占有應得的地位，[5]
除此之外，陳述先生的重要觀點還有:契丹選汗大會是原始社會的遺存;契丹不是異族外國，而是中國的一部分;現在的達翰爾族，為契丹人之後裔。這些觀點，已被國內外學術界採納，為當代遼金史的研究，奠定了基礎，明確了方向。
主要著作
陳述教授刻苦治學，辛勤筆耕，除"文革"時期外，未有一天不在筆墨中，日精月華結成累累碩果，共有專著14部。已出版的有:《契丹史論證稿》(重版後改稱《契丹政治史稿》、《契丹社會經濟史稿》、《金史拾補五種》、《全遼文》(系《遼文匯》增補後的改稱，是書出版之後，玉書先生又輯錄遺文百篇，迄今未刊行。)、《遼代史話》、《遼史補註》(116卷)六種。正待出版的有:《遼史別錄五種》、《全金文》等。其餘書稿也已編校就緒。另有論文百餘篇，幾乎涉及了遼、金史的各個方面。尤其對遼、金的政治、經濟、文化、教育、科技、醫學、文學、美術、宗教、民族等，作了全面的填補空白的工作。據其弟子景愛先生的相關論文雲有編纂《陳述文集》的計劃，但至今未見成書。
人物評價
陳述教授在治學和筆耕的同時，還努力為歷史教育培養人才。數十年來，桃李滿天下。他作為遼金史學的一代宗師，為中國遼、金史學科的建立和發展，為科研隊伍的建設，傾注了畢生的心血。為此他被國務院命名為有突出成就、享受國家特別津貼的國家級專家。
陳述教授在遼金史上的傑出研究，受到海內外、國內外的重視和敬仰。他通曉英、日、俄等多種外文，為中外文化交流作出了卓越貢獻。
陳述是一位碩果纍纍、貢獻突出的學者。他同出陳垣先生門下的劉乃和教授說:"援庵師桃李滿天下，而陳述成就最大，猶孔弟子三千，賢者七十二，而以子由、子貢為最，陳述既我同輩人之子由、子貢也。"
陳述教授不僅因在遼金史研究上的重大貢獻和史德而著名，他的人品也極其為人所稱道。他正直坦蕩，忠誠樸實，平易近人，和藹可親，不務虛名，不圖利祿。學術切磋直說是非，扶持後生不遺餘力。他的為人，就像一部歷史，一部歷史學家眼中的歷史。